#手動轉 疫症肆虐半年,好多人講嘅話題不外於去唔到外地旅行,夜晚出唔到街食飯,酒店升唔到套房,又或者上網換coupons,電話登記乜乜乜換獎賞。但,我哋又有冇諗過生活喺互聯網外嘅人又點生活呢?
凌晨點幾兩點,前一晚仍然掛緊九號風球,銅鑼灣勿地臣街一間麥當勞,一位衣衫單薄嘅中年婦女,戴住咗個明顯有重用過嘅外科口罩,背脊孭住一個黑色大背囊,兩手拎住裝滿嘅環保袋,就喺櫃位面前同經理問答。
佢貌似五六十歲,整潔而不帶體味。雖然佢未必乎合大眾對於典型「麥難民」嘅形象,但仍然睇得出佢將佢所有嘅家當孭喺身上。
佢仔細咁問經理每款食物嘅價錢,又問到到底啲優惠券可以點用,現金券又係唔係要用電話申請云云。經理答一句「係」,佢好失落咁點咗一下頭,覆咗一句「哦!」
佢最後只係買咗一杯新地,一個26蚊超值套餐都唔捨得買。
你會發現,連鎖快餐店推出嘅折扣優惠,買一送一、免運費、儲分scheme、信用卡優惠(超洗腦嘅YUU……)等等,原來只係大集團宣傳同埋襯疫情搶佔market share嘅伎倆。所謂嘅環保同go paperless,點知就隔絕咗一班真係幫到真係需要援助嘅人。因為能夠享受到呢啲嘅優惠,大前提係需要一部接上咗網絡嘅智能電話。看似理所當然,但其實最平一部都要一兩千蚊。
有網民今日喺Facebook上載咗一段香港電台《鏗鏘說》嘅節錄,由羅永聰訪問勞福局局長羅致光。羅致光講返上個月底突然推行全日禁堂食事件,話一場大雨先令佢同團隊如夢初醒,先知道有人係冇office食飯,例如戶外工作嘅人同清潔工,但係又佢話佢自己「冇內疚」,只係覺得有啲嘢可以再做得好啲。(題外話:羅致光局長係唔係欠咗公眾一個道歉呢?)
政府經常掛喺口邊嘅「沉默的大多數」到頭來只係一個幌子用以粉飾自己嘅過失,月薪冇中位數萬八蚊嘅原來都係no stake in society,亦只係用嚟僭建出虛構嘅民意,而唔係要虛心聆聽社會不同聲音。
#連張宇人都識講業界就快餓死
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本週要介紹的是,古今戰文組第一人:韓非子。
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今修文學,習言談,則無耕之勞而有富之實,無戰之危而有貴之尊,則人孰不為也?
是以百人事智,而一人用力。事智者眾,則法敗;用力者寡,則國貧,此世之所以亂也。
——韓非子〈五蠹〉
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現在這個時代,只要多讀書、懂外文,就算不用種田也能享有富貴,不用打仗也可以享有顯貴的身份。那麼,誰還要去種田跟打仗呢?
因此,我們這個國家有一百個人在讀書,卻只有一個人付出勞力。讀書的人多了,法律就容易被操弄;付出勞力的人少了,國家就會貧窮,這就是我們國家衰亂的根本原因。
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作為一個讀書人,我必須說,我不欣賞《韓非》,也不是很能進入他的思想世界。
整部《韓非子》,邏輯太清晰,清晰到冷酷可怕;現實性太強,且戰力爆表,很容易被他牽著鼻子走。
儘管我不是很能認同韓非子,但我們接下來還是要花幾個禮拜的時間來討論他。個人覺得,《韓非子》的君主思想不僅超越了他的時代,也超越了我們這個時代,很可惜現在是一個西方文化霸權的世界,否則《韓非子》的治國思想絕不會亞於西方任何政治思想。
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《韓非子》一書中最重要的文章,個人認為是〈五蠹〉。這篇文章非常精要地討論到他的時代觀、道德觀、人性觀與政治觀,滔滔雄辯,十分精彩。
五蠹,指的是國家的五種「寄生蟲」:
(1)儒者(讀書人,教授,研究人員)、
(2)言談者(懂得外文與外交辭令的縱橫家)、
(3)帶劍者(俠客、君主培養的黑道勢力)、
(4)患御者(害怕戰爭當兵的人)、
(5)商工之民(只會剝削農民、玩弄金錢遊戲的商人)。
其中最值得討論的就是讀書人。現代是一個讀書人的時代,每個人都在讀書,認為書讀好的才有前途;而為什麼在兩千年前,韓非卻認為讀書人是國家的「寄生蟲」呢?
在韓非看來,國家如果要強盛,最重要的就是(1)物質基礎,也就是農業產量,(2)武力,包含精銳的部隊、精良的武器及管理機制,以及(3)權威的法律,使全國人民擁有同樣的意志,讓君主在政令實施方面完全沒有阻礙,也就是要中央集權。
韓非十分嚴厲地批評讀書人(包含教授與各種研究人員),因為他們不耕種又不打仗,對國家而言,完全是沒有任何用處的「寄生蟲」。他說:
「農業產量高,國家才會富有;而對抗敵國,要依賴的則是軍人。所以,最重要的應該是農夫與軍人才對,但國君卻偏偏禮遇那些讀書人跟專家學者。就是因為這樣,國家才會衰亂。」
「國家太平的時候,你就培養一堆讀書人;等到發生戰爭,卻要依賴卑賤的軍人來打仗。你對讀書人好,但是讀書人卻對你沒半點用處;你要依靠的是軍人,但卻又沒有給軍人任何好處。這不是很矛盾嗎?」
「在這樣的情況下,想要從軍的人愈來愈少,而讀書人卻愈來愈多。這就是國家衰亂的根本原因。」(注釋1)
由此可見,韓非並不是不了解讀書人或專家學者的價值,只是相比之下,農夫與軍人更重要。如果國君希望自己的國家能夠富強,就應該禮遇農夫與軍人才對;一旦國君給讀書人很高的待遇,那麼這個國家就不會有人想去種田或從軍了,這就演變成了一個結構性的問題。
什麼結構性的問題呢?韓非認為,在「重文輕武」的社會結構下,就算專家學者的研究做得很好,卻找不到能夠實踐的人。韓非說:
「現在這個國家的學者,都在研究治國的理論。研究商鞅、管仲思想的人很多,但國家卻愈來愈貧窮了;研究農業技術的人很多,但願意去種田的人卻愈來愈少了。研究兵法的學者很多,他們一直研究孫武、吳起的兵法,但國家的兵力卻愈來愈弱;研究戰術的人很多,但願意上前線打仗的人卻愈來愈少了。」(注釋2)
因此,韓非認為,真正有智慧的君主應該是「重視付出勞力的人,而忽視那些空口說白話的學者。獎賞有戰功的人,而禁止所有對國家沒貢獻的行為。」(注釋3)
這樣的話,人民就算死,也會為君主盡心盡力。種田的人會付出他的全力,因為可以得到財富;打仗的人會拚命上戰場,因為可以得到尊貴的身份。(注釋4)
也就是說,韓非的出發點完全是「現實」與「實用」。凡是不能發揮實際作用,沒有實際貢獻的,就在他摒棄之列。因此,讀書人(尤其是文組生)當然就被他視為國家的寄生蟲之一,而要加以禁止了。
下個禮拜我們來討論韓非的道德觀,看他如何戰力爆表,打爆那些滿口仁義道德的儒士。
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注釋
(1)原文:富國以農,距敵恃卒,貴文學之士。廢敬上畏法之民,而養遊俠私劍之屬。 舉行如此,治強不可得也。國平養儒俠,難至用介士,所利非所用,所用非所利。是故服事者簡其業,而游學者日眾,是世之所以亂也。
(2)原文:今境內之民皆言治,藏商、管之法者家有之, 而國愈貧;言耕者眾,執耒者寡也。 境內皆言兵,藏孫、吳之 書者家有之,而兵愈弱;言戰者多,被甲者少也。
(3)原文:故明主用其力,不聽其言,賞其功,必禁無用。
(4)原文:故民盡死力以從其上。夫耕之用力也勞,而民為之者,曰:可得以富也。戰之為事也危,而民為之者,曰:可得以貴也。
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