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宗教是人類精神最高的層次，也是人類文明的昇華，對人心淨化、社會安定，展現出無遠弗屆的影響力。
1865年馬雅各醫生在台灣南部及1872年馬偕博士在台灣北部開始展開宣教工作，台灣基督長老教會今天慶祝宣教150週年，我與蔡英文主席共同參加南部五中會聯合舉辦的感恩禮拜。150年來，無數宣教師熱心事奉及本地傳道人與弟兄姐妹的積極參與，長老教會透過醫療、傳道、教育、社會服務等方式，一步步在全台灣立下根基。
當年美麗島事件，社會氣氛風聲鶴唳，長老教會挺身幫助受難者，高俊明牧師還因此坐牢五年。我常在想，要不是有長老教會的挺身，台灣民主的發展歷史可能要改寫。長老教會堅守公義的精神展現了台灣人的風骨，也守護台灣的價值。
在宗教中會使用一些特定的字與詞，舉例來說congregation（聚會）。或是特定宗教的用法，以領袖來說猶太教稱為rabbi（拉比）、伊斯蘭教稱為imam（伊瑪目）、基督教則有pastor（牧師）、priest（祭司）、minister（傳道人）。這次Maria老師要來與大家分享還有哪些特定用法，想了解就可別錯過這次的空美大講堂啦！
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這次上教會傳道人的裝備課，學習有系統的整理讀經後，如何寫出重點摘要，更試著紀錄個人領受和回應。不止這些，這次的功課，更多了要我們參考不同聖經版本，有和合本、新譯本，現代啟導本，呂振中譯本，國際英文譯本...等等，然後試著翻譯出屬於自己的聖經版本。
當然，聖經不能亂翻譯，所以更要領受各譯者所想表達的聖經原意。也因為這樣，在參考各種不同版本的同時，就會看到每一個譯者在不同時代背景下，如何用不同的詞彙詮釋。也可以跟著現代啟導本。將2000多名聖經研究者嘔心瀝血整理出來的聖經資料，透過串珠(ㄧ種查經的方式)，將聖經各卷書在不同時期、不同背景、不同環境下，不同作者的紀錄，一覽無遺。
這樣看聖經，突然變的很立體，很有趣😄
當然無論哪一種譯本，總要能在聖經真理的原則上。而各譯者為了要讓譯本在真理的原則上，就會花更多的時間去比對各使徒在不同時期所記錄的話是否和神啟示的話相稱。
很感謝教會、牧師，給我們這樣的功課，讓我們在信仰的路上，能更身歷其境，走得更踏實無懼。
和大家分享我的作業，也鼓勵弟兄姊妹也能夠用這樣的方式來操練屬靈的生命。
以下屬個人學習領受，先分享
腓立比書 ㄧ章
A.大標
保羅堅定傳福音是比生命更重要的事
B.分段標題
1：1～11
保羅感謝、肯定、祝福腓立比教會的眾聖徒
1：12～14
保羅藉由苦難激勵聖徒放膽傳道，
1：15～19
保羅點出弟兄姐妹之間傳道的動機不同，但仍以基督被傳開而喜樂
1：20～30
保羅將生死置之度外，生命完全屬於基督，活著是為了與弟兄姐妹一同爭戰
C. 領受
基督徒真正的喜樂平安是來自對於傳講福音無懼，活著最主要目的就是為了傳講福音
D. 回應
要為傳講福音多做裝備
學習真正在愛中是沒有懼怕的
........................................................
腓立比書 倪子鈞譯本
1：1
主的僕人保羅和提摩太書信給腓立比凡因著基督耶穌而活著的眾聖徒，和教會的諸位監督、執事
1：2
願透過主耶穌將從神而來的恩惠平安賜給你們
1：3
每逢我想到你們為福音所擺上的，就感謝上帝
1：4
為你們祈求禱告時，我總是充滿喜樂
1：5
從教會成立的第一天，到如今的福音興旺是因著你們的同心合意
1：6
我深信神親自在你們心裡動善工，並終將完成拯救，直到耶穌基督再來的日子
1：7
我為你們眾人有這樣的信心，是必然的。因我深信就算在獄中，甚至我們都需要為著辨明福音而受苦難，神必會使我們一同蒙恩
1：8
我能體會耶穌基督如何深切愛你們的心，我也如此深切的想念著你們，上帝可鑒查我的心
1：9
我所禱告的，是求神的愛能大大的充滿你們，又讓你們得著更多的智慧和悟性的提升
1：10
使你們能分別為聖，過誠實無偽的生活，直到耶穌基督再來的日子
1：11
並倚靠耶穌基督福音的救恩，結滿仁義的果子，並將一切榮耀歸於神
1：12
弟兄姊妹們，我希望你們都看見，福音沒有因為我的遭遇而受到攔阻，反倒傳遞的更加興旺
1：13
這周遭的每一個人，就連宮殿內外全體官兵，都知道我入獄只是為了傳講福音
1：14
這裡大部分的弟兄姊妹，都因我被囚，反而更有信心放膽傳道，無所畏懼
1:15
但在這裡確實有些人傳道是因為嫉妒和競爭，而有些人則動機純正
1：16
後者是出於愛心，知道我被放在這裡是為了捍衛福音
1：17
前者是出於自私、野心，不是真誠的，設想要在我被囚禁時挑起更多麻煩
1：18
但這又怎樣呢？重要的是，無論是虛情假意，還是真心誠意，基督的名終究被傳開了，因此我滿心歡喜，我還要繼續歡喜！
1：19
因為我知道透過你們的祈禱，和耶穌基督靈的幫助，最終我必得救！
1：20
我所引頸期盼的是，在任何事上我能不感到羞愧，並因著基督耶穌更放膽無懼，尤其是現在，無論生死，基督的榮耀永遠是我生命中最重要的！
1：21
對我來說，如今我活著是為了基督，但若我為基督受迫害殉道，其實是更有益處的
1：22
但神若使我繼續活著，這意味著我將能做更多結果子的工作，這叫我該怎麼選擇呢？
1：23
我真是左右為難，我渴望就這麼離開這世界，和基督在一起，因為那是再好不過的了
1：24
然而卻為了你們的緣故，我反倒要活著
1：25
我深信我活著的目的，是為了繼續和你們生活在一起，這樣能幫助你們建造，更經歷從信仰而來的真正喜樂
1：26
所以當我再到你們當中的時候，你們更能誇口、榮耀的訴說基督在我生命中所成就的一切豐富
1：27
總之，無論發生什麼事，你們總要活出基督的樣式與福音相稱，無論我是否來到你們當中，或是我只能聽見你們的消息，都會知道你們有共通的精神目標，堅定合一的為信仰而站立。
1：28
不管反對你的人用任何方式而你們都不受到驚嚇，這樣便能顯出一種徵兆，就是他們終將被消滅，而你們卻會被拯救，因為你們的信心來自於上帝！
1：29
因此你們不僅是要相信耶穌，更因著耶穌你們被賦予活出基督榮耀的使命，當然你們會為了福音受苦，這是難免的
1：30
你們會經歷爭戰，從我身上看見、或聽見的ㄧ樣、就像如今你們都清楚我仍在患難中！
願神開啟我屬靈的眼睛
讓我更深的渴慕
讓我更多的領受
#基督徒的暑假作業
#感謝讚美主
東山區，原廣東省廣州市昔日的一個市轄區，原屬番禺縣鹿步司，是廣州市著名的老城區（老四區）之一，昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年（1931），設立東山區公所，是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後，東山區為人民政府接管，經歷了三次分合和區名更改，1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來，與區處州城之東且崗阜連片，廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間（1465－1487）。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部（今署前路）建永泰寺，後亦稱東山寺。清順治八年（1651）重修東山寺，「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山，大概始於清初。及至清末民初，這片崗台地開發成街村，僑房成批湧現，民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部（簡稱美南差會）在 1888年（清光緒十四年)在五仙門（原長堤青年會）創立培道女學堂，並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年，美南差會通過華人教徒廖卓庵（又名廖雲翔）與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係，以高價購買入兩塊土地構築新校舍，是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地，建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂，原名東山浸信會堂，是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年，因教徒增加，而該地喧鬧，不適於擴建，乃將舊址出售，遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成，同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長，1923年7月擴建工程動工，至1927年4月16日竣工，教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房，並舉行隆重的獻堂典禮，改名為基督教東山浸信會堂，設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年，中國大陸實行「聯合禮拜」，該堂與其他幾間教堂合併，易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後，教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放，為全市基督教首間恢復聚會的教堂，目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年，曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院，該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會，位於培英學校內。1923年信徒增加以後，募集巨款在上芳村平民大街建造新堂，稱為中華基督教會廣東協會芳村堂，又名平民堂，英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時，芳村地區的信義會芳村堂（1898年起）和中華基督教會白鶴洞堂（1937年，今培英中學（八中）內，原貌尚存）被併入該堂，實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發，芳村堂被關閉，直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用，遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂，1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立，初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街)，因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路，並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市，於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂，1936年2月新堂落成，取名“錫安堂”，意為“上帝聖殿”。1947年，該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後，中華基督教會的萬善堂、七株榕堂，禮賢會的大德堂，救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處（地方教會）都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉，到14年後的1980年9月21日，該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所，基立村支堂一所，並出版有錫安會刊。1983年收回副堂，逐漸恢復各項事工活動。
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