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具體的文化政策作為，接下來我要分成五個領域來談。
1.政府對於藝文發展的經費補助，必須要充足，但避免浪費、並確保資源分配的公平、公正與公開。
文建會不應該把文化紮根的資源挪給逃避監督的基金會，舖張的舉辦各種政治附庸型的活動；也不應興建一些如太魯閣旋轉劇場、台中台灣塔等大而無當的建設，而應增加能充分利用的中小型展演空間，有效利用資源。
2.我們將以世界遺產的標準制定保存各族群文化資產的計畫；建立多元族群的公共廣播系統；積極推動文化資產的信託與活用計畫。
3.中央應支持地方文化活動與文化空間設施的資源，發展地方文化施政，如宜蘭童玩節、鶯歌陶瓷博物館等，非過度集中文化資源在台北市，或燒錢辦活動。
4.發展出具有獨特性和美學附加價值的各種產品，提升觀光品質和國民生活滿足感，並創造了許多地方性就業機會。
5.導正錯誤的文化創意產業政策。
文建會不應降格成為將文化藝術商品化、市場化、行銷化，而應把文化藝術的基礎工作做好，並用稅制獎勵、資金媒合、無形財產鑑價、智慧財產權等制度，來營造一個好的發展環境。
要準備回台灣囉～
終於可以看醫生了😭😭😭
8天7夜的日本行 吃特別的美食 體驗無形文化遺產 很開心 但在外面待久了 真的會想家🏠
愛玩客
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博物館，對於一座城市而言，是他的心胸氣度展現之處。
根據國際博物館協會的定義，博物館是一個「永久設立的非營利機構，以服務社會及其發展，向公眾開放，這個機構徵集、保存、研究、詮釋與展示人類的有形和無形文化遺產及環境，以達成教育、學習與娛樂的目的」。
奇美博物館正是由一位台南人以一己之力在台南建造，開放給全世界的文化結晶。其中樂器廳更是創辦人許文龍先生投注最多心力架構的成果。在這部分的展廳中，參觀者可以從樂器的歷史一路走來，見識到人類在文明發展的進程中努力創造出美妙樂器的歷程，最後來到世界首屈一指的小提琴展覽區。
在這個展區，參觀者可以清楚地感覺到策展者的用心。在「走入管弦樂團」的展區，你可以從等身大的螢幕中，觀察每一首交響樂在不同的演奏者手中是如何呈現的，從弦樂的婉轉悠揚，到銅管的慷慨激昂，到打擊樂的地動山搖，無一不提供了參觀者平常不會有的在音樂會中真正站在大師身邊聆聽的經驗。
而在自動樂器的展區，參觀者更可以看到在人類科技尚不如今日一般先進的百年前，工匠們是如何絞盡腦汁，用齒輪，用發條，用各種機械來試圖呈現音樂之美，自動鋼琴、音樂盒、手搖式的自動樂器都是人類在音樂之路上掙扎前進的證明，也是人類面對音樂藝術這堵高牆不停奮鬥留下的痕跡。
而最後當你進入小提琴的專區時，所面對的更是人類藝術文明的結晶。人類藝術史上很少有這麼一種早在文藝復興時期就幾乎已經幾近完美的樂器；從第一把梅蒂奇家族向當時的製琴大師安德烈·阿瑪蒂訂做的小提琴之後，這種結合數學、造型設計和音樂共鳴聲學所有當時最先進的知識所打造出來的樂器，頗讓後世的藝術家和製琴師們有著「增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。」的困境。
奇美博物館的小提琴收藏包羅了歷代所有知名製琴大師的作品，堪稱是世界上最顛峰的收藏，展覽中甚至包含了從德國與義大利分別完整引進，重新組裝的製琴工作室，其中的整修製琴工具更讓人一窺不同民族性與不同文明被凍結起來的時光。
但奇美博物館小提琴館藏最讓人敬佩之處不是在於其有形價值，而是在於收藏家們及創辦人認知到這些名家的小提琴正是人類文明的縮影，若不能讓後世的演奏家繼續拉響這些名琴，那麼這些樂器不過只是冰冷的木塊而已。所以館方訂有詳細的規定可以讓有潛力的年輕音樂家和台灣當地的年輕學生，有資格可以商借這些名琴去國際間參賽或是表演。
而平日守護這些名琴的則是另一位道地的台南人，原先學的是材料科學的鍾岱廷顧問學習製琴超過二十五年，他對每個製琴家族製造出來的每把小提琴如數家珍，更對其狀況熟記於心。而甚麼樣的學生能夠借到甚麼樣的名琴，則是有另外一個專門的審議委員會把關，用科學化的方法來分級、分類，務求能夠讓每個演奏家能夠獲得匹配的樂器。
如同成立奇美博物館的創辦人許文龍先生所說的:「我的博物館只有一個精神：為了大眾而存在」，這樣的慷慨、樂於分享、富有文化素養，也正是台南這個地方人文薈萃的成果，不是嗎?
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贈送 VIP 票卷活動
#奇美博物館 目前特展《紙上奇蹟，摺紙藝術與科學》>> https://goo.gl/5T2OsC << 特展介紹
請留言 TAG 三位你的朋友
並驕傲地告訴他們，奇美博物館不僅是台南的驕傲，也是台灣必看的博物館，我們將隨機抽出四位留言者贈送 《紙上奇蹟特展 VIP 票卷一張》；活動至 11/25 為止，將有專人留言回覆並私訊通知，私訊 3 日不回視同放棄
立法委員 黃偉哲 奇美博物館 Chimei Museum
這個節目要介紹「宴會達人」吉田皓一在創業之前，於電視台擔任業務負責人時鍛鍊出來的接待秘訣。
一般來說，在日本的電視台或是廣告業界中，對於不管是宴會應酬的規定、規則甚至是禮儀，這些細小的部分都異常的講究。所謂的宴會應酬並不是玩樂的地方，而是絕不允許失敗、一刻都不能鬆懈的「戰場」。
雖然台灣人會說「日本人的宴會禮節很麻煩」，但是從我們這些在電視台或是廣告業界工作的人來看，一般日本人的宴會應酬就像是「業餘棒球賽」，而我們的則是像「MLB」等級一般，對於這樣的講究要說它是無形傳統文化遺產也不為過。
要是你能掌握應酬的禮節要領，那麼你也能成為專業的宴會應酬達人！！！
※【請注意】喝酒要適度！
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每年日本東北遊樂日最受歡迎的秋田生鬼太鼓，傳統的男鹿半島生鬼祭祀文化在2018年11月29日正式登錄為UNESCO世界無形文化遺產！為一同慶祝這美事，日本東北遊樂日特別加碼秋田最著名的「竿燈祭」來到會場演出!所謂的竿燈是與青森睡魔祭、仙台七夕祭共稱為東北三大祭典。將由男人撐著高達5公尺〜12公尺的竿燈，最大的約50公斤重。每年迎接祭典時， 280枝竿燈的70000盞燈籠同時在夜空中閃閃發光，看上去有如一株株結滿稻穗的稻稈，非常美麗。2018日本東北遊樂日將由秋田竿燈會帶來精彩的竿燈表演，近距離欣賞秋田的傳統竿燈祭！
適逢「日本東北遊樂祭」五週年，也因接近農曆新年，希望可以帶給更多幸運給台灣朋友，因此在會場中央設置了場內外的好彩頭好運打卡展示區。場內展示區有福島紅牛、宮城松川達摩，以及百支青森鴿笛
本集主題：「圖解台灣傳統宗教文化」介紹
訪問作者： 謝宗榮
內容簡介：
由傳統的宗教信仰所衍生出的各個文化面向，一向是人類社會中的重要文化資產。或謂一個人的旅遊地圖中，一生所必要親眼目睹的人類文明史景觀，諸如中國的雲岡造像、敦煌莫高窟、希臘的神殿、義大利與西班牙的教堂等，無一不是宗教文化的產物。而在世界上著名的古代藝術作品中，不論是中國先秦的銅器與玉器、漢代的帛畫、三星堆的青銅面具，以及歐洲文藝復興時期米開朗基羅的石雕像、達文西與拉菲爾的聖壇畫、聖母像等，皆是宗教文化的展現。
台灣傳統宗教文化中的神像、寺廟建築等，雖然無法和這些世界頂尖的宗教作品相提並論，然而由於台灣傳統宗教文化的內容豐富，除了起源自遠古時代的自然崇拜與巫術信仰之外，更有儒教與道教、佛教的巨大影響，面貌十分多元化。這些宗教文化的內涵，也隨著各族群、地域的不同而各自呈現出其特殊的文化形貌，再加上台灣民間的廟會活動興盛，無形的信仰文化資產更讓這些以寺廟建築為主的有形文化顯得活潑而生動，而不再只是脫離當代生活經驗的「遺產」。
台灣的社廟宛如一座挖掘不完的寶庫，不論其規模大小，只要我們用心加以深入觀察，都可以編織、描繪一幅十分生動而精彩的「圖畫」，而且更是年復一年不斷上演的「動畫」。《圖解台灣傳統宗教文化》中所呈現的文字與圖片，是筆者二十多年來在全台踏查之下所累積的成果。以筆者一己之力，雖然無法將全台每一座社廟及其廟會活動都考察一遍，但是從數萬張的圖片中逐一檢視而挑選出較具有代表性者，對於年近花甲的本人來說，也是視力與記憶力上的一大考驗。因此，若是以「圖文書」的標準來說，這本《圖解台灣傳統宗教文化》無疑是全新的呈現。
作者簡介：謝宗榮
謝宗榮（1960～）
◆出生於南投，國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士。
◆曾任中央研究院中國文哲所研究助理、私立大葉大學兼任講師、國立臺灣藝術大學傳統工藝系兼任講師。
◆現職宗教與民俗研究者，輔仁大學進修部宗教系兼任講師。
◆著有《神像與信仰》（台北縣立鶯歌陶瓷博物館）、《台灣傳統宗教文化》（晨星出版）、《台灣傳統宗教藝術》（晨星出版）、《臺灣的信仰文化與裝飾藝術》（博揚文化）、《台灣的王爺廟》（遠足文化）、《臺灣的廟會文化與信仰變遷》（博揚文化）、《臺灣的道教文化與祭典儀式》（博揚文化）、《臺灣的民俗信仰與文化資產》（博揚文化）等書。
作者粉絲頁： 耕研居宗教民俗研究室
出版社粉絲頁： 晨星出版、 晨星圖解台灣
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