提倡個人主義，且一向被視為最有個性的作家——魯迅，竟然說他找不到自己。
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「我在這裡（編按：指廣州），被抬得太高，苦極！……我想不做名人了，玩玩。一變『名人』，『自己』就沒有了。」
——魯迅寫給好友川島的一封信，收錄於《魯迅文集》。
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魯迅是「個人主義」的信奉者。劉半農曾經用「托尼學說，魏晉文章」來形容魯迅這個人，魯迅本人也覺得很貼切。所謂「托尼學說」，指魯迅推崇托爾斯泰及尼采的個人主義思想；「魏晉文章」則指魯迅的風格與魏晉詩人相似，充滿「個體自覺」的精神。
簡單來說，魯迅如果活在現代，他肯定是一個鼓吹大家「勇敢做自己」的人。縱觀魯迅的一生，他是一個特立獨行，不追隨流俗的人，確實是很「做自己」沒錯；但正是因為他太「做自己」，所以容易被眾人當成一個標籤來利用，也因為他太敢表達自己的想法，所以容易被有心人士抓住把柄攻擊。
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1926年8月，魯迅因支持北京學生愛國運動，抗議三一八慘案，對北洋政府失望，於是南下廈門大學任文科教授。
魯迅之所以離開北京，就是為了躲避北京的政治鬥爭；但想不到去了廈門大學之後，學校裡竟然也是鬥來鬥去，而且鬥得更兇。由於魯迅的理念與校方不合，又不願意妥協，所以校方與幾個教授聯合起來排擠他，說他太有個性，喜歡賣弄「名士脾氣」；又說魯迅不是真心要來廈大教書，只是要來搗亂、放火的。魯迅曾批評這一干人「正如明朝的太監，可以倚靠權勢，胡作非為」，又說「我以北京為污濁，乃至廈門。現在想來，可謂妄想；大溝不乾淨，小溝就乾淨嗎？」
在到處被排擠的情況下，魯迅不得不失意地離開廈門，來到另一個「淨土」——廣州中山大學。他想要在這裡重新來過。
由於魯迅此時已經很有名氣，很受青年學生的歡迎，被稱為「青年導師」，所以他一到廣州，就很多人想拉攏他。其中一位就是大才子（投機分子）郭沫若。
郭沫若當時成立了一個文藝組織「創造社」，目的是宣傳西方的文藝思想，及進步的哲學、政治思想，以對抗國民黨的文化獨裁策略。郭沫若想邀請魯迅一起為這偉大的文化事業共同努力，當時魯迅被他說動了，曾充滿希望地表示：「我還想與創造社聯合起來，造一條戰線，更向舊社會進攻，我再勉力寫些文字。」
看來，魯迅與創造社掀起新的革命文學運動的願望，似乎可以實現了。但想不到，這個希望很快就幻滅了。
當時創造社延攬了一批具有盲目革命熱情的青年加入，他們左傾的色彩十分強烈，堅決透過文學創作來推動革命。由於郭沫若是一名投機分子，所以他很快就見風轉舵，一面倒向左傾路線，反過來批評魯迅是「資本主義以前的一個封建餘孽」，給魯迅貼上了保守反動派的標籤。
在這樣的情況下，魯迅仍然信奉他的個人主義，堅持要「做自己」，所以他在多次演講中發表言論，反對當時在學生群中流行的革命文學，他認為文學不應該隸屬於愛國宣傳。他在一次演講中說到：
「好的文藝作品，向來多是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露出來的東西；如果先掛起一個題目，做起文章來，那又何異於八股？在文學中並無價值，更說不到能否感動人了。」——這樣不同流俗的立場，當然給魯迅招來更多的批評與敵人。
對於這類的攻擊，魯迅當然一個一個罵了回去。這個世界上，大概很難找到比魯迅更會罵、更會酸的人了，現在的網路酸民也許還要拜他為祖師爺吧。舉個例子來說，他罵郭沫若的內容是：「遠看是條狗，近看是條東洋狗，到了眼前，哦。原來是沫若先生。」
表面上看來，魯迅還是很有自信，堅決地「做自己」；但是在內心他卻常常感到困擾，沒有把握。他一向自認為是「青年導師」，但現在學生竟大舉傾向革命文學，背離了他的教導，走上一條新的路線。這條路在他看來非常愚蠢，但按照當時的聲勢看來，卻極有可能成功——是不是他的個人主義哲學已經趕不上時代了？是不是他已經老了，終於被這個社會淘汰了？
結局是不到幾個月，1927年的秋天，魯迅再次失意地離開了廣州，北歸上海，在那裡定居著；一直到1936年，他在上海逝世。這十年之間，表面上他過著安定悠閒的生活，但他早已失去了創造力，失去了對這個世界的熱情，也不再那麼堅定地信奉個人主義哲學。
「我在這裡，被抬得太高，苦極！……我想不做名人了，玩玩。一變『名人』，『自己』就沒有了。」
不只他活著的時候，做不了自己；在他死後，他還是做不了自己。魯迅死後，立刻被當成各種標籤，供奉在神壇上，說他是什麼偉大的革命思想家，偉大的革命主義導師……
你倒是說說看，我們要如何在人際互動中，找到自己呢？
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不過雖然知道是為了有結局能收尾
但失蹤真的太不合理啊
他騎公司的車，還有車牌
怎麼會找不到家屬？
失蹤時間報一下，地點交叉比對應該就馬上知道出事
怎麼可能會失蹤十年？
當然，沒這樣事件很難收尾就是了
整體而言也是好電影
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