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#跟著縣長景點來走春
我參加 #寶島神很大 的節目錄影，我跟主持人大堡說：過年拜拜嘉義的宮廟都很有特色，港口宮、配天宮、奉天宮、大士爺廟、修緣禪寺等，然後逛逛嘉義的景點及美食都不能錯過，保證有吃擱有抓。
這次寶島神很大節目介紹番路半天岩，半天岩紫雲寺是我們嘉義的縣定古蹟，建廟將近300多年，香火很興盛很靈驗，每逢假日總是擠滿人潮，是香客、登山客必定造訪的知名景點；無論是小朋友放電首選 #超長溜滑梯，老字號菜公店甕窯雞 ，以及番路鄉農會 #多種口味的柿子冰淇淋，讓你牛年 #心想柿成。
☛寶島神很大影片看這：https://reurl.cc/MZX3ek
#半天岩紫雲寺
#菜公店甕窯雞
#飲冰柿茶集
#文末有抽獎
國外觀光客最愛的日月潭觀光景點，今天孟澔就要以台灣人的角度帶大家輕鬆玩日月潭，說真的一直跟日月潭很有緣，以前曾經還在日月潭拍微電影一個月、九族櫻花祭推廣大使拍MV還曾經在日月潭唱跳跨年場，很多的回憶一擁而上，當然我推薦給大家的一個會是最VIP超值的選擇!!!
去年身為觀光局星旅60推廣大使之一體驗了阿里山推薦住宿阿里山賓館，今年要推薦給大家的最親近日月潭湖畔的「大淶閣」，要逛街大門出來吃喝玩樂樣樣都有，要遊湖一樓後門直接接上水社碼頭，來渡假怕麻煩又要享受自然風光，當然一定要考慮五大要素-視野廣好舒適、生活機能便利、美食結合在地、遊玩選擇性多，最重要是經濟實惠交通便利，而這次大淶閣推出的一泊三食方案真的深深打動我的心。
來到這玩你可以選擇開車或選擇台灣好行方案，台北到日月潭非常便利，搭高鐵再轉搭專案客運來回1380元，就可以輕輕鬆鬆來到目的的，誇張的是一到站走不到五分鐘就到大淶閣就可以放下行李入住飯店瞜~
這裡飯店人員都非常親切服務，帶孟澔我到房間一開門就看到美美的落地窗，窗外就是日月潭的湖光美景，而房間感覺十分乾淨明亮，走出陽台也能坐在椅子上享受放鬆的時光，看著湖面的船來來回回就知道日月潭是多麼受歡迎的景點，開始享受渡假前奏。
通常像我到這時間已經是下午，稍微在房間陽台發呆賞景後，就要漫步來到一樓戶外景觀區享受湖畔下午茶時光，這裡標榜離日月潭最近的下午茶觀景區，光是美景就是無價了!!!! 鄰近就是水社碼頭，可以讓我邊吃點心邊看美景，下午茶的擺盤兩層蛋糕架，豐富的內容有三明治：白鹿窯-軟法、佐料：埔里桃源養蜂場-
(荔枝結晶蜜)(烏桕結晶蜜)、餅乾：莿蔥餅乾，搭配不管是現磨的咖啡、果汁都非常的享受。
吃飽神清氣爽後，建議可以跟飯店借單車來個日月潭遊湖單車行，從飯店出發建議行程:網紅拍攝熱點落羽松林步道區->龍鳳宮(聽說月老廟很靈驗)->水社大壩->拍照聖地永結橋與同心橋，最後也是單車環湖的終點向山遊客中心。沿途的景點往返差不多也消化完剛剛湖畔下午茶，剛好緊接飯店一泊三食晚餐的重頭戲，說真的來玩就怕不知道吃什麼或訂不到餐廳，怕這些瑣事引響旅行的心情，而飯店貼心的安排讓我這趟旅行非常放鬆，更透過精心設計的菜單品嘗到在地的美食佳餚，飯店的晚餐主要以食指大動的中式套餐+有機生菜自助，新鮮的蔬果來自於在地小農有機生菜(自助川燙)(佐料自由選配)，讓您吃的健康養生無負擔，我只能說非常好吃，而吃飽喝足也可以到外面商店街與港口邊體驗一下日月潭夜間的風貌，也是別有一番風味喔~
其實在飯店我最愛的時光是早晨，一早睡醒陽光打入床頭，我撥開窗簾映眼看到是一片清透日月潭的美麗清晨美景日出，實在無法形容的美，雲霧繚繞、搭上淡淡的陽光、襯在寶藍的湖水上，哈哈…容我多發呆一會再去享受自助式豐富的早餐。在依依不捨中，來到一樓享受豐富中西式自助餐，對我來說最有特色除了在地小農有機生菜外，還有在地伊達邵白鹿窯木燒麵包配上在地埔里桃源養蜂場的龍眼蜜、荔枝蜜，再來一杯香醇咖啡，配上無敵美景完美。
由於早餐太豐富，吃太飽不建議做劇烈運動，這次旅遊標榜要輕鬆放鬆完日月潭，早餐吃完直接走出去就是水社碼頭，拿著飯店招待的船票，就可以輕輕鬆鬆遊日月潭，到玄光寺俯瞰日月潭品嘗阿婆紅茶茶葉蛋，再到伊達邵逛逛老街品嘗原住民美食小吃豬肉香腸、烤山豬肉、竹雞、紅茶蛋捲等等，去挖掘更多街邊小吃，當然建議如果有還要多安排玩一天的朋友也可以從旁邊的纜車搭到九族文化村玩一玩喔~
開心的時間總是過得特別的快，一泊三食的就要畫下美好的句點，未來我來日月潭旅行的話，還是會來選擇日月潭大淶閣歇腳，帶朋友一起來玩，創造美好的旅行記憶~
飯店名稱 : 日月潭大淶閣-Hotel DEL LAGO
飯店地址 : 南投縣魚池鄉日月潭中山路101號
飯店專案 : 一泊三食、一泊二食專案套裝行程
飯店優惠網址 : https://www.dellago.com.tw/package/index.php
訂房專線 : 049-2856688
★孟澔要來送好康，凡是在12月31日24點前粉絲頁按讚並分享文章且標註2位朋友，例如: 「 @楊永維 @黃詩詩 一起來住大淶閣漫遊日月潭體驗一泊三食」，將抽出2位送沐浴旅遊組。
#日月潭大淶閣 #一泊三食好划算
#水晶姐介紹天后媽祖婆給大家認識
💖台灣人的媽媽－媽祖💖
【身世眾說紛紜】
關於媽祖的身世眾說紛紜，且神話與史實落差甚鉅，直到明末昭乘和尚著《天妃顯聖錄》之後，神話傳說才大致完成定版。據《天妃顯聖錄》之說媽祖乃宋代泉州府莆田人氏，父親任都巡檢，夫妻樂善好施卻單傳一子人丁單薄，於是虔誠向觀世音菩薩祈求子嗣，一日其母夢見觀世音賜予優缽花（或謂藥丸），吞食後懷胎十四個月產下媽祖。媽祖出世後逾月不哭，故取名為「默娘」。
媽祖自幼聰敏好學且朝夕禮佛，而後得到玄通道人授予「玄微祕法」，又得神人之「銅符」乃精通驅妖除魔之術。嗣後媽祖降服桃花山之妖怪千里眼與順風耳，並收為部將。廿八歲重陽節，玉帝來詔媽祖得道升天，可見媽祖信仰乃佛道之融合。
如按史料之載 ，媽祖原為巫祀信仰，原始文獻皆言媽祖為「巫」，眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之，後來才改稱「神女」、「龍女」。至宋徽宗賜其「順濟」廟匾乃轉變成神。宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」，至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」，並成為全國性信仰。明初封為「聖妃」，明成祖因派遣鄭和下西洋，為安定軍心，將之封為「天妃」。清康熙年間原本冊封為「天上聖母」，至康熙廿二年因施琅攻克明鄭，假借媽祖神助之說，乃再冊封為「天后」。至此媽祖已成為地位最崇高之女神。
媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后，揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及，又因政治的炒作，藉宗教收服民心才日漸蓬勃。台灣移墾之初仰賴航海，而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」，治 理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖，以証明政權的合法性與行為的正當性。傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人，也曾幫助施琅將軍打敗明鄭，又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變，但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心，減少人民反抗的托詞。
🌼【台灣媽祖的造型】
台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞，一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自 中國大陸，早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。
台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴（但胸部平坦）、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知，身材福態表示福氣，體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵，而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈，因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」，而是以中性性別呈現；媽祖面容和藹、慈祥，表示其平易近人。
綜觀媽祖造型可發現，台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖，台灣媽祖信仰之所以盛行，是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜，因此媽祖崇拜，就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。
台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種，硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成；軟身媽祖則 是頭部、手足以木材雕刻，身體、關節則以藤條編成，再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是，台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。
大陸媽祖造型是年輕的女性，乃依照媽祖昇天時（二十九歲）的形象來塑造，台灣的媽祖則是中年婦女的造型，是依照母親的形象來塑造；大陸媽祖體型纖瘦，台灣的媽祖身體微胖，顯示媽祖成熟穩重；大陸媽祖表情嚴肅，台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變，表示台灣人對媽祖觀念的轉化，台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象，而是以母親的樣貌呈現。
媽祖原為航海之神，主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口，來台之後的媽祖廟也有面向高山，因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界 大戰期間，媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟；且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣，媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟，可發現媽祖不但是自然災害的防護神，在人為的戰亂中，也擔負起護佑民眾的任務，祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係，其本土化現象亦反映移民生活之歷程。
現在台灣的媽祖廟無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變，業務的繁雜，更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。
🌼【媽祖的排行與分工】
媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三 媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。
所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。
會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，舉行過爐儀式時，通常會聘請陣頭前導遊街，並演戲宴客以表隆重。
💟黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。
由於編號的不同，媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。
✔大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理， 信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引。
✔彰化南瑤宮媽祖則有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞；二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。
🌼【媽祖婆的戀情】
媽祖與保生大帝大道公均為宋代人，二神均為福建人氏，一在同安白礁一在莆田湄洲，兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天，因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。
民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人，當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時，媽祖見母羊生產之痛苦狀，萌生悔意，毅然退婚；大道公無故被拋棄，心有不甘，於是每當媽祖婆誕辰遶境時，就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉，媽祖也不甘示弱，每逢保生大帝出巡時，即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風，媽祖婆雨」的諺語，意謂大道公誕辰（農曆三月十五日）都會颳風，媽祖誕辰（農曆三月二十三日）就會下雨，顯示二人鬥法至今不休。
其實農曆三月正值梅雨季節，颳風、下雨乃自然現象，然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力，此一傳說係將大道公與媽祖婆從人世間的愛情糾葛，轉至神界的法力交戰，而兩位神祇呼風喚雨的能力，更是海洋文化 的表徵。
早期台灣媽祖按分靈祖廟可分為湄洲媽、溫陵媽（泉州）與銀同媽（同安），媽祖的造型則是按照「媽媽的形象」來塑造。隨著移民時間久遠，目前各地的媽祖廟多由台灣本土所分靈，媽祖名號則有北港媽、大甲媽、鹿港媽、干豆媽、安平媽、新港媽或內媽祖（如彰化天后宮）及外媽祖（如彰化南瑤宮）等在地化的稱謂。
媽祖崇拜原為航海之神，但媽祖來台之後，也隨著民眾的移墾，職責也有所轉化，台灣媽祖的任務有防止「番害」、驅逐瘟疫、防颱救災和協助農牧等新的職務。在二次大戰期間美軍轟炸台灣，許多地區都盛傳媽祖炸彈化解戰火的神跡，也有媽祖巡視海岸的傳說，因此媽祖還承攬國防和海防業務。現在媽祖又包攬信徒的健康、考試、事業和感情等所有問題，媽祖已不僅是漁民、船員的守護神。
時間長度： 12:16發布時間： 2018年10月18日tw分靈分靈一般指小廟或新建廟宇到某靈驗的大廟去求取神像和香火，以增加神明靈力。 ... 本島歷史較悠久的媽祖廟迎請分身供奉， ... ... <看更多>
時間長度： 12:16發布時間： 2018年10月18日tw分靈分靈一般指小廟或新建廟宇到某靈驗的大廟去求取神像和香火，以增加神明靈力。 ... 本島歷史較悠久的媽祖廟迎請分身供奉， ... ... <看更多>
港口宮靈驗 在 [討論] 關於『笨港三媽』 - 看板Folklore - 批踢踢實業坊 的八卦
先前小弟看到版上有許多討論笨港媽祖的文章,不過其實關於『笨港三媽』的說法也不少喔
!
首先不得不提【新港奉天宮】
奉天宮的說法是:
1765年（乾隆年間）三慷榔庄（現今雲林縣元長鄉客仔厝）的笨港溪邊由上游漂流來樟木
，每逢夜晚即會出毫光，被庄民撈起後，而獻給笨港天后宮，依神諭雕為三尊媽祖神像，
樹頭那節雕成之神像稱為「祖媽－大媽」中節雕成之神像稱為「二媽」，末節雕成之神像
稱為「三媽」，此三神像與「船仔媽－開台媽祖」同奉祀於笨港天后宮內。
後面的故事大大們應該都知道
1799年（嘉慶四年）笨港溪氾濫,沖毀了笨港天后宮,景端和尚將廟中神像、文物遷到位於,
今天新港鄉境內的麻園寮肇慶堂[土地公廟],成了在史學界相當有爭議的【笨港毀滅論】。
後來新廟完成
1811年（嘉慶十六年）王得祿提督奏請嘉慶帝御賜宮名為「奉天宮」,此後以延續古笨港媽祖
祖香火自居,後來朝天宮在笨港天后宮原址重建,據說在王得祿的提議下
大媽在留在【奉天宮】、二媽請至【朝天宮】、三媽則由王得祿請至牛稠溪（現今溪北）
暫供於提督公館「奉茶」，在王得祿逝世後，則歸入【溪北六興宮】奉祀。
【北港朝天宮】認定自身即是『笨港天后宮』所在,廟宇並未沖毀,因此不承認『笨港毀滅
論』。
自然無笨港三媽的說法,然而朝天宮中的『北港三媽』只與台南大天后宮較有關連,與笨
港三媽的說法較無關。
【溪北六興宮】的說法則與奉天宮接近,六興宮的由來是因為王得祿在1839年（道光十九年
）王得祿祈願「溪北」、「月眉」、「月潭」、「安和」、「後厝」
、「六斗」等六庄皆能興旺，故取名為「六興宮」，親自恭請「正三媽」神像入殿安座。
再加上民國78年（1989年）臺灣電視公司以六興宮正三媽的靈驗故事拍攝電視劇，
在電視媒體宣傳下,「六興宮正三媽」、「黑面三媽」成為家戶喻曉名詞。
然而,香火傳承自笨港天后宮的【彰化南瑤宮】,也有一尊『開基三媽』,據說也是傳說中的
『笨港三媽』?!
有大大們知道關於『笨港三媽』更多的線索跟故事嗎?
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※ 編輯: david54760 (59.115.180.20), 12/23/2014 00:17:50
※ 編輯: david54760 (59.115.180.20), 12/23/2014 00:18:11
※ 編輯: david54760 (59.115.180.20), 12/23/2014 00:18:35
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