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被遺忘的軍隊「泰北孤軍」歷史照片
簡單的說就是國民軍隊在大陸淪陷下
從雲南撤出的正規軍隊
攜家帶眷與部分難民的約20~30萬的規模
分散於緬甸撣邦、泰北清邁、清萊、部分寮國
參加了在當地反共勢力下的大大小小戰役
並兩次撤台安置於台灣中壢龍岡、龍潭、新北雙和、南投清境....等等地區
而留下在當地的不算少數與山上少數民族共存榮
(比特祖母就是瑤族人)
辛苦的存活下來成了泰國中文旅遊業的支柱
早期甚至是武裝力量製毒販毒
從照片看得出他們大部分軍人都很年輕
因為在國民時期的抗日與國共內戰兩次抗戰下
有經驗的老兵或是像樣的中壯年男人都陣亡的差不多
且強迫家中男丁充軍
無奈只能拋棄故鄉甚至家庭
走上前往那看不見的未來
#孤軍 #亞細亞的孤兒 #滇緬反共救國軍 #93師
要不要去看星星？
對習慣忙碌工作，就算不甘也難逃某種制式生活的中壯世代來說，如此單刀直入又浪漫過頭的邀請，一時之間怎麼答應？繼之再思又怎能不心動！
尤其，要造訪的是才獲國際無光害認證不久、嚮往不已的合歡山「暗空公園」，光想像在闐靜群山環抱中仰望璀璨緲遙星空...，此時錯過，更待何時？
於是，極少參加團體旅行的我，帶著再一次浪漫的衝動硬著頭皮請假，加入楊志良老師帶隊、服務大哥大姐的「高齡政策發展協會」踩線團，一起回憶星空去，也意外成為團中極少數不足齡的「幼齒美眉」😅！
星空，像一塊墨藍絨綢上綴滿晶晶亮亮碎鑽寶石，橫腰款款流過一條夏季銀河，彷彿就要傾瀉而出掉落懷中，美極！
主峰沿途，天幕湛藍日光熾烈，朵朵雲彩裊䙚環繞，群山在光影錯落間皺摺起伏，高山薔薇和箭竹在微風沁涼裡舒展姿態，極美！
就連下榻吃住的「博望新村」，這個被時光遺落崇山峻嶺的歷史殘篇，也是久聞其名終於得見。絕大多數由滇緬軍遺族後代組成的聚落，已把當年戰火流離孤軍奮戰，寫進《異域》小說的時代嘆息，以代代相承的地道雲南美食和生活，轉化成堅靭的精采，比起清境週邊更多了些人文特色和風情。
若真要說，唯一美中不足的，就是原本暗空公園的觀星主場昆陽休息站，一如新聞報導竟熱鬧明亮的像夜市。這陣子大家悶壞了又不能出國玩，蜂擁擠爆某處實屬難免；但強調無光害的暗夜星空，因缺乏對自然的尊重被搞成參加演唱會般「亮晃晃」，真不是件好事！
＃從前從前星空回憶之旅
＃合歡山暗空公園
＃博望新村觀星園
＃浪漫沒有年齡上限
你知道嗎？一直到此時此刻，泰國北部仍有數萬名華人，時時高唱中華民國國歌，揮舞青天白日滿地紅？
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讓我們先回到1981年，也就是40年前的台灣，雖然外交處境孤立，尚處戒嚴之中，但就整體上看來，社會發展還算安定，一年之內就有41萬名新生兒出生。然而在同一時間，兩千公里外的泰國的北方，一群「中華民國國軍」卻為了生存孤軍奮戰，應泰國政府要求出兵圍剿泰共，此役史稱「考科考牙戰役」。
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數百兵泰緬孤軍將士用命，經過22天激戰，成功力退兵力約達三至四千人的泰共。當泰王蒲美蓬蒞臨慰勞，卻發現戰士不諳泰語，才知原來主力是來自中華民國的孤軍戰士，下令予以高額撫恤金以及歸化為泰國籍的機會。然而，當時的台灣政府恐怕不敢「與有榮焉」，因為這群人之所以流落他鄉，正是因為遭到國民政府出賣。
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一直到現在的泰北，仍有七萬名左右以中華民國為驕傲的華人棲居當地。孩子們在學校讀台灣捐贈的課本，讀台灣地理，唱中華民國國歌，將台灣島視為應許之地，期望有朝一日能回到祖國。只是事情恐怕沒有他們想像的這麼簡單。李立劭導演的《邊城啟示錄》（2012）完整疏理了這段歷史課本絕對不會告訴你的悲催故事。這群國軍與其後裔，就這麼不幸落入了歷史的裂縫之中。
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如果國人有聽過「孤軍」，所知大概是來自柏楊所著的同名小說或者朱延平導演改編的暢銷電影《異域》（1990）而來。該片由集結當時中、港、台一線演員如柯俊雄、庹宗華、劉德華與斯琴高娃，轟動一時。作品基於史實改編，描寫的正是當時從雲南撤退至邊界的孤軍。
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1949年，國民黨敗退遷台。但在泰緬邊境，戰爭卻從未止息。在1950年，緬甸爆發孟果大其力戰役，孤軍以三千兵力擊敗七倍兵力的緬甸國防軍。1951年，孤軍真的實現「反攻大陸」，一度進佔雲南六縣。1953年，中共支持緬軍進攻孤軍基地猛撒，爆發薩爾溫江戰役，孤軍再次取勝。直到1960年的江拉基地保衛戰，才吞下敗果。
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1961年，緬甸向聯合國告狀，國民政府屈於美國壓力，終於決定撤回孤軍。但在《邊城啟示錄》之中，老兵卻指證歷歷，原來國府當時僅要求老弱殘兵和眷屬撤退，暗自要求可用士兵找地方躲藏三個月，伺機而動，持續為反攻大陸做好準備，要他們自己想辦法求生路，忍辱負重。殊不知留下來的軍人，活生生成了政治犧牲品，後來反而被國民政府視為累贅，推說是他們自己不願撤退，不給予協助。
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這群國軍戰士與後裔，既不可能投靠敵人中共，在泰國境內又被視為外族，苦無身分。在沒有選擇之下，也只能堅持對中華民國的效忠。即便為了生存而幫助泰國剿共，但他們仍然堅持自己不能忘根，身為中國人（中華民國人）的根源。在現在的雙十國慶盛典，你可以看見人們揮舞著中華民國國旗與泰國國旗的場面，抬頭又可看見國父孫中山與泰皇照片齊掛牆上的弔詭情景。
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不過《異域》受到歡迎已經是三十年前的事，七年級生之後對泰北仍有一批國軍後裔的事實了解有限，或者多半聞所未聞。也因為台灣本土意識躍居主流，一群中華民國的鐵血支持者的故事聽來令人覺得尷尬。也因此，沒什麼再願意去面對他們的身分，也不想正視他們的需要。
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在《邊城啟示錄》之中，你可以看見一群身處台灣的孤軍後裔如何述說他們的心境轉變，因為心向祖國而來到台灣築夢，卻被視為「非法移工」。囿於法規限制，大多數人無法取得台灣的身分證與居留權。矛盾是，早期如果要有機會爭取身分，還得必須先花高價買到假護照潛入台灣。
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而在李立劭導演齊稱「滇緬游擊隊三部曲」的二部曲《南國小兵》（2015）之中，可看見時年十歲、1961年撤台的馬有福等人在「回歸祖國」的境遇。最終章《那山人這山事》（2018）則持續深入泰北帕黨與南投清境的游擊隊後裔生命史。部部可觀，具有人文與歷史厚度，是極重要的紀實。
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在《那山人這山事》之中，孤軍後裔沈慶復之女沈培詩在台灣就讀大學，她說若說自己是「中國人」，會被認為是「大陸人」，說自己是「華人」，對於聽者來說也很模糊，但又不能說自己是「台灣人」。只好索性自稱「泰國人」。新一代的孤軍後裔仍然堅守對中華民國與「國語」的認同，但也漸漸融入泰國文化。不過他們知道，自己終究是外來者，也不可能倚靠泰國予以資源。背棄他們的中華民國，是他們唯一的希望。
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泰緬孤軍顯然是不會是一個好處理的題材，因為它的存在顯然根本「政治不正確」，但換句話說，不同黨派也都可以從他們故事當中找到投射點。相當敬佩李立劭導演願意費心十餘年時間，長期紀錄這些險些被遺忘的故事。他的確對政治背景有所勾勒，但更多在於人的處遇本身。更重要的是，作品更不只是反映孤軍後裔的狀態，同時也呼應了對國家主體欠缺認同的國人現狀。
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看著、看著，不免覺得諷刺。失根、失去身分、被各界視為皮球踢來踢去的異域人，似乎比持有中華民國身分證的我們有著更強烈的國家與民族認同。那到底對於我們（不僅是台灣人，也包括外島如金門、馬祖）來說，我們到底是什麼人？什麼形貌的共同體？又或者，我們是認同自己是什麼人，是不是真的如想像般重要？
Giloo紀實影音 #Giloo #李立劭 #邊城啟示錄 #南國小兵 #那山人這山事 #異域 #滇緬游擊隊三部曲
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