公視史詩劇《#斯卡羅》於8月14日開播,吸引民眾觀看同時刷新公視21年的首播收視紀錄。然而飾演劇中重要角色「卓杞篤」的演員 #查馬克・法拉屋樂,17日被報導罹患 #淋巴癌 末期,導演曹瑞原與劇組也紛紛在社群上為查馬克集氣,希望度過病情難關,但最後仍不敵病魔,於19日晚間病逝,享年42歲。
查馬克・法拉屋樂是屏東泰武國小教導主任,並致力於推廣排灣古謠與傳統部落文化,曾帶領團隊兩次入圍金曲獎,並於2014年奪得「最佳原住民語專輯獎」,也在2017年獲頒「教育部師鐸獎」。
查馬克的長子樂可艾‧法拉屋樂也在20日獲頒總統教育獎,立委伍麗華於臉書分享,樂可艾出發前一晚並向查馬克說「把鼻!我明天去台北領總統教育獎給你哈!」❤️
查馬克的妻子謝恩祈老師也感謝各界關心,並表示希望孩子照流程領完獎,回來之後將講座放在靈堂上成為最顯眼的裝飾,「查馬克走得很安詳,沒有掙扎,即便氣息停止了之後,他仍然是柔軟而溫熱的,謝謝神讓他最後一刻這樣美好的與我們道別。」💐
淋巴癌雖然是國人十大癌症死因的第9名,但若能早期發現,治癒率可達7成!然而,由於早期症狀與感冒類似,常常容易忽略,因此如果這類症狀異常出現時,就需多加提高警覺。
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【🔺淋巴癌早期5警訊】
🆖不明高燒
🆖異常疲倦
🆖體重直線下滑
🆖淋巴結腫大
🆖夜間嚴重盜汗
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同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過26萬的網紅平民百姓,也在其Youtube影片中提到,訂閱百姓隨時收到老馬消息:https://goo.gl/KuqEsC ******************************************************************** 七大死因 系列:https://goo.gl/4ean04 ****************...
法拉第死因 在 Facebook 八卦
近日《斯卡羅》的演員查馬克・法拉屋樂(Camake Valaule),
證實因罹患淋巴癌第4期過世,享年42歲。
淋巴癌是我國癌症10大死因第9位,
而且早期症狀不明顯,
發病起來像是感冒,
提醒好友多注意自身的健康,
有關淋巴癌的症狀大家必須提高警覺喔。
早安!
#淋巴癌
法拉第死因 在 阿空 Facebook 八卦
關於北投女童割喉案,事件當晚的媒體氛圍其實就可以嗅出一些端倪:為什麼報導的這麼密集?
這種報導方式,彷彿就是要輿論聚焦討論廢死議題。這幾乎是這幾年的一貫模式,用陰謀論來看的話,其目的就是要掩蓋其他消息(儘管柯文哲上任後比較不需要用這招),可參考這篇:
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1432980315.A.BE5.html
那麼,這次是要掩蓋甚麼呢?我原本猜是攪亂第三勢力的立委參選情勢吧,畢竟當中不少人是支持廢死的,不過也有朋友提最近是反黑箱課綱全省大串聯。
至於廢死議題本身的討論,我試著回應下述的常見質疑--雖然似乎並不是常見的回應方式。
「你有想過被害者家屬的感受嗎?等到你的至親被殺,再來跟我說廢死。」
因為昨天剛好去了同志活動,路上我在想著的是:「家屬」是誰?
在討論多元成家時,我們時常點出的是:法律上的「親屬」未必很親,未必彼此之間還有深刻的情感連結。相反地,連姻親都不算的同居人與摯友,也許反而對於當事人有更多情感、有更多瞭解。
如果詞彙改成「被害者親友」,似乎可以跳脫這個看似岔題的質疑,但也更突顯了更核心的問題:加害人的刑責,跟被害者親友的感受有甚麼關係?
如果是隨機殺人,那麼不管他殺到的是一位已無親友在世的遊民,或是一位大家庭的經濟支柱,刑責都應該要相同。(民事賠償額度則可以不同,類似於撞到喜美和撞到法拉利的差別)也就是說:被害者親友的感受,根本就不該是刑責的考量重點。刑事法庭如果引用被害者親友的證詞,其目的也應該是藉以判斷加害人於事後的表現與悔意,而作為衡量刑責的依據。
那麼,被害者親友的感受,要怎麼面對?民事求償是一條不太能期待的路,因此我們要著重的應該是讓「犯罪被害人保護法」。
至於「等到你至親被殺之後,就不會這樣主張了」的宣稱,則可以解析一下句型:「等到『X』發生,你就不會堅持『Y』了」,意思是「因為『屆時你也不堅持Y』,所以『Y並不是對的』」。
可是這個「因為…,所以…」的邏輯是對的嗎?我們把台詞換一下:
「等到你被劈腿,就不會主張『被劈腿也不能毀謗對方』了。」
「等到你被吃案,就不會主張『被吃案也不能對對方使用私刑』了。」
「等你沒戴套子但對方舌頭已經舔到酥麻,就不會主張『再怎麼樣都要戴套』了。」
「等到你至親被殺,就不會主張『家屬也不能去毆打被告,犯罪者的處罰只能由國家執行』了。」
上述的例子中,雙引號內的主張都是主流意見所奉行的,而我們其實也都承認:人在遇到各個情境時,的確可能會有想要違反「自己所認同的規範」的衝動。但在上述的例子中,主流意見並沒有因此而反對雙引號內的規範。相反地,反而是一種「雖然會有那樣的衝動無可厚非,但我們仍應當堅守雙引號內的規範」的價值,也就是說「因為『屆時你也不堅持Y』,所以『Y並不是對的』」的論述,在上述的例子中並不適用。
那麼,為什麼在死刑議題上,「等到你的至親被殺,再來跟我說『廢死』」卻可以成為常見的大絕了呢?跟前述的例子相同的是,我也認為自己「等到『X』(至親被殺)發生,就不會堅持『Y』(廢死)了」,但那並不表示我所認定的Y就是錯的啊!
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雖然我比較常質疑反廢死的言論(注意以上僅論述了「那句話不是反廢死的有效理由」,而沒有證明「反廢死派的理由都不成立」),不過對於廢死派的論述,也常常覺得有瑕疵。
舉例來說:「如果死刑有嚇阻重大犯罪的效果,為什麼死刑存在且仍會執行的幾千年來,仍有重大犯罪的存在?」
這種質疑,除了簡單的「有效果,但不是根絕,所以仍有需要」之外,其實同樣用替換法也可以找到漏洞:我們會怎麼檢視「警察的存在並沒有根絕重大犯罪,所以警察不需要存在」這樣的論述呢?
其中一種可能的答案是:因為單只有死刑/警察的「存在」仍不會有根絕重大犯罪的效果,必須有其他完善制度的配合--只是幾千年來我們沒有讓制度完善過,而那並不表示制度沒有完善的可能。
重貼一下一年前的發文:
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張娟芬老師在決定支持廢死之前的思考:「死刑為什麼成為『最重』的刑罰?為什麼不是較少或更多?」
關於這個「更多」,我最近才想到法律上有意義的解釋:
既然姦殺跟強盜殺人比殺人的法定刑還重,就表示我們認為姦殺和強盜殺人比殺人侵害了更多法益--即使被害人根本就同一。
如果一個人對另一個人可以有比單純地「殺害」更嚴重的行為,那麼國家對那個人當然也可以。
可是,我們為什麼不考慮所謂的「更多」,比方說在執行死刑之前先讓他斷手斷腳,或是水銀剝皮、用棍棒從肛門慢慢貫穿,或是關進「鐵處女」直到死亡之類的呢?
嗯?這時候要說不慘忍/冷血了嗎?
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最後,我得要承認這些發言都有些冷血、有些抽離、有些無法體會被害人家屬與加害人家屬的傷痛,但我也要說世界上就是得有人跳脫出這些,才能讓爭吵變成討論。(即使我未必能成為那樣的人)
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