【TV】粽子要加辣！端午是中國的專利嗎？
粽子吃太多，膩了嗎？加辣助消化！
晚間十點「#民視辣新聞」請準時收看噢！
＃吃粽子戰南北已經落伍了
＃現在比較流行戰中國黃智賢和共匪信徒小粉紅
談到粽子，本人一篇端午節文章也能吸來無數「共匪八毛網軍」出征？正好一網打盡，叫我天才小釣手！😎
「文化」、「國家」兩回事，很難懂？
吃個粽子戰南北也就罷了，戰「不是中國人過什麼端午節」才是實在是令人啼笑皆非的最新流行！
隨著歷史變遷更迭，自然會造就不同國家的形成、不同的主權與涉及地理上不同領土範圍及治權*（詳見備註「此中國非彼中國」）。
文化、歷史和民族、國家均是不同概念；中共企圖以文化歷史來達到統戰目的，根本是司馬昭之心舉世皆知，簡單說就是常識。用以大中國的史觀，用以大中國的文化歷史來綁架台灣，無非是將台灣箝制於「兩岸同屬一中」、「同文同種」的「一個中國原則」的陷阱之中。
＃唐鳳提醒過大家：
＃台灣從新石器時代就已經分離出去了
台灣是為一個島嶼，自史前時代已有人類活動，舊石器時代更以長濱文化做為代表；台灣更被視為南島民族的發源地；台灣，有其自身「主體性」的歷史文化；是以本土化、國際化、全球化的視野來看，台灣不只不是中國的一部分、更非大中國史觀裡頭一個附屬的小小島嶼（延伸閱讀：https://reurl.cc/L3rj34）。
#向大中國史觀說不
#向國民黨黨國國立編譯館的歷史版本說不
#身為台灣人必須認識了解並重建確立台灣史觀
台灣作為一個民主、獨立且現代化的海洋國家，不只自由、民主、獨立，更承接了不同族群、包容了外來和本土的各種文化，中華文化，也不過是其中一種。至於「端午節」和「粽子」，韓國、日本、越南都過端午，「粽子」也非中國專利；墨西哥有、南美洲有，越南、泰國⋯⋯台灣原住民的吉拿富（Cinavu）、阿拜（A Bai）均有類似以葉子包裹米等穀類蒸煮的食物。
延伸閱讀：《蛤！？端午節源頭來自越南》https://reurl.cc/GVyXzA
＃不是印度人阿拉伯人為什麼要用阿拉伯數字？
＃用阿拉伯數字的難道都是印度人或阿拉伯人？
台灣、中國就是「兩個國家」；
沒有九二共識、沒有兩岸同屬一中、堅決反對一國兩制。
我們追求和平、保持獨立不統一，事情是就這麼簡單。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＃國民黨青年改革說要把九二共識重新包裝你怎麼看？
今晚10點，閔琳在民視新聞和台灣台（53台、152台）蔻蔻姐主持的「辣新聞」和大家談論最新熱門話題，歡迎大家準時收看。
📺「辣新聞 152」
．播出時間：22:00～24:00
．電視頻道：民視台灣台 152、民視新聞台 53
．直播連結：https://tinyurl.com/o39awbg
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
備註：
此「中國」非彼「中國」
歡迎閱讀《高閔琳的歷史小教室》，開宗明義一句話「歷史是贏家寫的，歷史「相或許永不見天日」。
＃楚國人是中國人嗎？
楚國人當然不是中國人，楚國人就是楚國人。「楚國」確實成就了現在中國歷史的一部份，且楚國領土範圍也當今中國土地範圍內，但不能因此說楚國人是中國人。
台灣島嶼歷史上也曾經出現過「大肚王國」人、「大龜文王國」人和「臺灣民主國」人；我們會說他們是「中華民國」人嗎？
歐洲歷史上的「查理曼帝國」人，你到底要說他是德國人，還是法國人呢？而以「德意志王國」為核心的「神聖羅馬帝國」人，你會說他是德國人嘛？還是該說是奧地利人、捷克人、瑞士人、波蘭人？同樣屬於「神聖羅馬帝國」的「弗里西亞王國」人，明明土地範圍在當今的荷蘭、比利時、盧森堡；「勃艮第王國」在當今的法國東部、「義大利王國」在當今的北義大利；你會因為「神聖羅馬帝國」的存在，就把他們說成是「德國人」嗎？
文化、歷史、地理、政治、民族、國家的定義及國家認同、國家領土，是彼此獨立又相關聯的概念；如果個別的概念不清楚又化約混淆在一起鬼扯亂談，甚至以「大中國史觀」的邏輯來定義「國家」，那當然台灣會變成中國的一部份、會變成是中國失去的復土。如依這種論法，那美國人澳洲人應該都是英國人；用阿拉伯數字的都是阿拉伯人和印度人。
＃屈原與中國二字的關係
屈原為戰國時期之楚國人，而楚國的先祖是帝顓頊高陽氏，也是黃帝子孫；但其初建時，國君熊渠卻自稱「我蠻夷也，『不與中國之號諡』，僭號稱王，時人亦以夷狄視之」。初建的楚國自我認知，非但不是號諡「中國」，與今日的「中國」（中華人民共和國）在概念、地理、文化也是天差地遠。
能把「問鼎中原」的「中原」，
等同於「中國」和「中華人民共和國」嗎？
此外，春秋戰國時期，吳、越、楚三國均已稱王，周天子式微，各諸侯國開始獨立為王、還自稱都城為「中國」；因此，要說楚國老早是個不甩周不聽命於周的「獨立國」，或把楚國說成是還維持表面形式的「諸侯國」，均無不可。當然，此處的「中國」二字，自非今普遍概念的「中國」。其後楚國積極北上中原學習文化，最終各國不再視之為夷狄，而是為華夏之一員，那也是後話了。
（延伸閱讀：戰國時期的楚國，到底算是獨立？還是諸侯國、中國的一部分？歡迎詳閱 https://reurl.cc/exlvK7。此外「華夏」之於「中國」，這又要開啟另外的篇章了，略）。
＃關於楚獨一詞之指涉
另外針對「楚獨」一語；「楚國」 你當然可以說是諸侯國、封地的概念，然而刻意 KUSO 談「楚獨」，則是要回到「楚國最終被秦所滅」的脈絡去理解。「楚獨」二字，是為相對於「一秦原則」並對比「台獨」和「一中原則」的趣味說法。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
最後好奇想問，作為一個不打算朝歷史、考古學、人類學領域發展的台灣人，對於「外國歷史」有需要了解那麼多嗎？🧐
本人對這外國歷史的認識了解，應該跟多數人比也不算淺了！
酸我台大碩士？說實在的，共匪和滯台小粉紅也就算了，有請台灣鄉親多加提防我們的腦子被那「黨國國立編譯館」的大中國史觀洗腦，遺毒不淺、毒害甚深啊！
勸君莫學韓粉和共匪小粉紅井蛙嘲笑別人讀台大、拒讀台大。
勸君千萬多讀書，共勉。
查理曼帝國 在 Re: [討論]假設查理曼帝國沒有分封- 看板DummyHistory 的八卦
※ 引述《elless (elless)》之銘言：
: ※ 引述《Anjou (安茹是公的)》之銘言：
: : 而導致政教之爭的原因是因為長期的君權衰弱
: : 當君權強大的時候教權只能放在一邊晒
: : 東羅馬帝國就是好例子
: : 當中央皇權強大 教權就只能替皇權服務
: 政教之爭是造成中古歐洲君權削弱主因之一 你好像倒因為果了
: 而開啟端就是查理曼接受了加冕，你應該去查一下君權神授跟君授神權這兩各詞的由來
: 也因為教權削弱君權才沒有強大的世俗武力統一歐洲
: 起火點就在 查理曼不該接受加冕 不管他自願不自願
: 形式上他已經矮了教會一截了
十一世紀以後教會權力在多大程度上削弱王權還沒有定論
但是至少在八九世紀的時候，說教會權力妨礙王權是一個沒有根據的說法
一方面而言，“教會”的權力固然很大
但是那時的教會和你現在想像的羅馬教廷還差得很遠
羅馬教廷對於羅馬以外的教會控制力很小，而各個地區的教會主要掌握在
國王或貴族手裡，主教、修道院長也幾乎都是這些王室或貴族家庭的成員
另一方面，中古歐洲君王的權力也從來沒有像中國皇帝這麼鞏固過
接受加冕對查理曼只有好處
因為王權從來沒有很強過，所以你說的“起火點”根本不存在
: : 甚至於天主教會還在相當的程度上維繫了歐洲的文化共通性
: : 教會保持了拉丁文的教育 最少歐洲在官方語言上是有共同基礎的
: : 這比起中國要依靠秦朝統一政權才能統一文字困難多了
: 那是不是證明了天主教在維繫統一局勢的能力上遜於
: 秦朝的車同軌書同文的策略？也就是天主教只是提供
: 一種相同的信仰而已，在來何謂歐洲官方語言？？法文？德文？
: 歐洲只有兩種語言成為潮流過 一種羅馬時代的拉丁文跟路易時
: 代的法文，真看不出歐洲官方語言的共同基礎是什麼？
關於中古歐洲語言的發展
大致的狀況Anjou 已經另外回文跟你說了
我再補充一點：古法文古德文古英文在八世紀當然都存在
但是除了古英文以外，沒有一個語言成為廣泛使用的官方語言
在十一世紀中葉以前的英格蘭，古英文和拉丁文並列為正式的官方語言
在歐陸的基督教地區，拉丁文就是共同的官方語言
才不僅僅是“一種相同的信仰”
不然為什麼世俗政權的官方文件也幾乎全部都是用拉丁文寫？
: : 你對於查理曼加冕的過程完全一無所知
: : 查理曼啥時說過吃虧上當了??
: : 教宗拍他馬屁搞了個加冕大典 他是口嫌體正直
: : 口裡面說不要是因為怕被人說閒話
: 你有看過愛因哈德所寫＜查理大帝傳＞嗎
: 其中有段話寫者，就再那時候他接受了皇帝跟奧古司都的稱號，他最初非常不喜
: 歡這稱號，他肯定的說如果他當初能夠知道教皇的意圖，他是絕對不會來教堂的
Elless 您可能沒弄清楚中古傳記的寫法
Einhard 根本就是拿聖人傳的寫法來寫查理曼的傳記
目的當然是要為查理曼塑造出聖君的形象
這種敘述方式只是用來強調查理曼具有基督徒的humility 這種美德
就像中國人傳統上被賦予殊榮的時候也都是要假意推辭最後再推辭不成被迫接受一樣
對了，請不要跟我說這是拿中國人的標準套用在查理曼身上
我只是舉個比較容易理解的例子來說明
至於我的證據何在，我只能說，幾乎所有中古歐洲的聖人傳都會強調humility 這種美德
humility 和asceticism 是中古歐洲聖人必備的條件
而Einhard 把查理曼的傳記當聖人傳寫這一點則是很多學者早就指出來之處
另外，您不停的強調是查理曼接受加冕所以被教會吃得死死的
我只能跟您說，查理曼巴不得教會給他加冕
西羅馬帝國滅亡之後，不管西邊出了多少國王
法理上真正的羅馬帝國皇帝都是在東邊
如果您去Ravenna 看過，就會知道中古早期東羅馬皇帝在西歐的勢力
查理曼如果沒有教廷的背書，他無法建立足以和東羅馬帝國相抗衡的合法性
Carolingian Renaissance 的重心就是提倡基督教、拉丁文文化
來把加洛琳王朝建立成新以色列、新羅馬帝國
請弄清楚，查理曼所有對於基督教文化的提倡是在他被加冕之前就推行
而且在加冕之前他為了努力建立自己是基督教世界的新保護者付出很大的努力
在東羅馬Iconoclast controversy 的過程中還搞不清楚狀況拍錯教廷馬屁
教廷給他加冕他是求之不得
至於教廷為什麼願意給他加冕，部份原因是地中海沿岸和義大利南部的動亂威脅到教廷
所以教廷要從北歐找保護者
加冕這回事可以說是雙方各取所需
: 連結婚訂財產教會都能插一手了，你覺得這樣一直下去如果皇帝沒把教權自已收起來用
: 還放任給遠在義大利的一群死老猴上下其手，你認為王朝能強到那裡去，歷史上也跟你
: 說了，你的查理曼王朝分裂，教會脫離不了關係！
我前面已經說了，查理曼推行基督教文化早於他被加冕
至於教會的影響力我也已經說明了，和查理曼被加冕沒有關係
羅馬教廷沒那麼大的本事什麼都管、哪裡都管
各個地區教會的高級教士也都是出自王室或貴族家庭
中古早期貴族階層通常是“多角化經營”模式
也就是家族的一部份子女進入教會，成為高級教士或修道院長，在教會內鞏固家庭勢力
一部份兒子繼承家業、在政治圈發展
這種發展模式從羅馬帝國末期就已經建立，和查理曼被加冕扯不上關係
: : 另外對於黑暗時代的定義
: : 現在的史學幾乎都已經不用這個名詞的
: 現在史學幾乎不用這名詞？？你是教育部長嗎？可以擅自決定用不用？？
: 等我看到我們國中小大學的歷史教科書除去這名詞在來說吧！
很抱歉，在當前的史學研究上確實如Anjou 所言
如果您拿國中小大學歷教科書來說的話
我只能告訴您，台灣關於西洋中古史的研究大概落後歐美學界三四十年
中文的中古史“大學教科書”我是一本都沒讀過，不知道實際情況如何
但歐美語言中關於西洋中古史的“大學教科書”確實已經不再如此描述八、九世紀
至於台灣的中小學教科書，我也只能說
那些寫歷史教科書的歷史學者沒一個是真正的中古史學者
更不用說台灣到現在還沒一個真正的early medievalist
不過即使你拿這個問題去問師大和台大那兩位研究中古政治史的年輕教授
她們雖然不是主修加洛琳文藝復興，也絕對不會亂用“黑暗時代”這種說法
--
下回和主修加洛琳文藝復興的法國教授聊天的時候我應該來問問他
“台灣有歷史系學生說加洛琳王朝沒有文化”，看他怎麼說^^
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 171.66.60.38
... <看更多>