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【最影響你的名言？】
想做個小小的趣味交流。(圖文不符)
我們應該多少都有受些名言影響、感動、或激勵。
如果要挑一句對你來說影響你最多，或是讓你印象最深刻的，是什麼呢？
我先：
「衡量一個人得看他擁有力量時的所做所為」- 柏拉圖
(我終究比較喜歡英文版： "The measure of a man is what he does with power." -Plato )
你的呢？
【最影響你的名言？】
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我們應該多少都有受些名言影響、感動、或激勵。
如果要挑一句對你來說影響你最多，或是讓你印象最深刻的，是什麼呢？
我先：
「衡量一個人得看他擁有力量時的所做所為」- 柏拉圖
(我終究比較喜歡英文版： "The measure of a man is what he does with power." -Plato )
你的呢？
【2015金馬影展】絕境三重奏之《衡量一個人》
本屆影展的第三類絕境，就在人世喧囂裡，不是殘酷戰時，也不在文明的邊境。然正如《小王子》裡那一尾蛇所說：身在人群中，也可能孤獨，處在文明的中心處卻不被接納和包容，這心理上的荒涼，或許更是冷酷。
資深中年提利，多年來做的都是工廠裡單調的操作員工作，他的技職有限、延展性低，當時代浪潮一捲，他就成了無力爬動的乾獸，被留在沙灘上。被解雇後的提利，掉入無窮盡的「求職」地獄，包括到職業介紹所「上課」，被年輕人指指點點：你的面試儀容／口氣／用字如何如何⋯⋯然提利不是壞人，他努力準備自己，也保持謙卑，當現代人面試只靠Skype的小小視窗，他也打扮端正，態度誠懇。他有個腦性麻痺的兒子，很陽光努力要上大學，而提利和妻子一切心願就在能讓兒子有個未來。
《衡量一個人》無疑是低調的。被困住的提利沒有被搶錢，被背叛，被逐出家門或生病，飾演的文森林頓甚至從頭到尾沒什麼大表情，但正是這樣的無奈、無助、無動於衷的綜合，讓人看見無處可去，看見孤獨。以此他拿到坎城影帝，而這一類氣質的電影近年有個很內行人的形容詞叫「很達頓兄弟」。那對法國（或歐式）已開發社會中的人際困局的凝視，帶著理解但不感性的，儼然成為一門顯學。
不過回頭說，《衡量一個人》的價值不只在這「看」，還在它後半的轉折：所有人都會提起，本片原名翻譯是「市場法則」，說的是資本主義的殘酷，但它的英文片名（以及中文翻譯）則來自柏拉圖的名言：「衡量一個人，端看他掌權時的作為」。當提利終於脫離無業，遁入的卻是另一個油鍋：扮演起其他同樣受剝削的弱者的風紀股長，他該做什麼？或他無法做什麼？在此林頓示範了何謂「背影也會演戲」，彷彿永瀨正敏，只是他不是教頭，充其量只是犬牙。
而全片帶給你的思考，是「為什麼這世界長成這樣？」，或「為何這樣對待彼此？」當我們左右為難，不知如何衡量一個人，也許可以用看完片之後，自己是否更柔軟了來衡量一部電影。毫無疑問，這部片是成功的。
特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢？對於一個獨裁政權而言，官方傳媒就應該是宣傳喉舌，試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者？香港人面對每天這些荒謬的新聞，感覺很抑鬱糾結，是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。
今天介紹一本認識香港新常態的作品，書名叫《暴政史：二十世紀的權力與民眾》，作者徐賁，美國加州聖瑪利學院英文系教授。自公元前四世紀，柏拉圖便將「暴政」視為雅典時代的邪惡，在西方的歷史、政治、文學及哲學史之中，對極權專制暴政的探索，從來沒有停止。無論在歷史上這些暴政表現的形式如何不同，但背後的管治邏輯卻是相同，都是採取暴力、恐怖、謊言和欺騙去維持暴政。暴政的邪惡並不在於掌權者的橫行無忌獨行獨斷，而在於對人性的戕害。堅持信念，分黑白是非的人，受到懲罰加害，而卑劣手段的加害者，得到獎賞，道德價值由此顛倒，最後變成了卑劣才是王道，人人低頭，互不信任、精神萎靡，「人性戕害」就是這意思。作者引述意大利政治思想家阿甘本的名言；極權暴政下只有兩種人：獸人和牲人一一要麼是野獸，要麼是牲口。
影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
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【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)
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健康蘋台： http://applehealth.com.hk
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#劉細良 #城寨 #暴政 #香港電台 #利君雅
#果籽 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢？對於一個獨裁政權而言，官方傳媒就應該是宣傳喉舌，試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者？香港人面對每天這些荒謬的新聞，感覺很抑鬱糾結，是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。
今天介紹一本認識香港新常態的作品，書名叫《暴政史：二十世紀的權力與民眾》，作者徐賁，美國加州聖瑪利學院英文系教授。自公元前四世紀，柏拉圖便將「暴政」視為雅典時代的邪惡，在西方的歷史、政治、文學及哲學史之中，對極權專制暴政的探索，從來沒有停止。無論在歷史上這些暴政表現的形式如何不同，但背後的管治邏輯卻是相同，都是採取暴力、恐怖、謊言和欺騙去維持暴政。暴政的邪惡並不在於掌權者的橫行無忌獨行獨斷，而在於對人性的戕害。堅持信念，分黑白是非的人，受到懲罰加害，而卑劣手段的加害者，得到獎賞，道德價值由此顛倒，最後變成了卑劣才是王道，人人低頭，互不信任、精神萎靡，「人性戕害」就是這意思。作者引述意大利政治思想家阿甘本的名言；極權暴政下只有兩種人：獸人和牲人一一要麼是野獸，要麼是牲口。
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