平安月大家平安聽音樂~
農曆七月由來眾說紛紜
有人認為起源自於明太祖朱元璋,朱篤信風水,為了專有七月,不使民間與皇族共用吉日吉時祭祀,於是派人假冒道士賣符,謠傳七月乃不祥之「鬼月」。
傳統文獻對於農曆七月又稱「巧月」或「瓜月」,並無所謂的「鬼月」說法,日治前期的臺灣舊慣調查中,將農曆七月稱為「鬼月」,也並不普遍。因此由歷史證據可知「鬼月」其實是現代產物,這幾十年來才興起的。
臺灣的「鬼月」概念是因為臺灣移民社會的死傷多,例如:漳泉械鬥、原漢對立、抗荷、抗清、抗日等移民問題,造成很多「大眾爺」、「萬善公」、「有應公」、「百姓爺」、「義民廟」等無主祭祠,為了慈善積德、安撫孤魂、化解仇恨,臺灣在清代晚期開始形成普渡死難者的大型祭祀活動
宋代《東京夢華錄》寫到:「七月十五日中元節,先數日, 市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五綵衣服……潘樓並州東西瓦子亦如七夕……構肆樂人,自過七夕,便搬〈目連救母〉雜劇,直至十五日止,觀者增倍。」
中元節的重視,不僅是祭祀先祖,普度遊魂與軍殤,還有慶祝秋收的意思;因此節慶的熱鬧氣氛便由七夕一直延續,直到中元節當天才結束。
只要心存善念,不管何時何地都能平安順利😉
#這曲是同學想學的繞佛號已經譜好了😉
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅James Hong Official 項明生,也在其Youtube影片中提到,世間所有相遇,都是久別重逢。 《東京夢華錄》創作於北宋末年, 「東京」是指當時富華甲天下的世界最大城市: 北宋首府汴梁,相對的「西京」是洛陽。 八世紀京都成為日本首都, 也分東西兩城:西城仿照長安,東城仿照洛陽。相隔了一千二百年, 汴梁早已無處覓, 我就帶大家去京都袛園街道重溫《清明上河圖》的那個宋...
東京夢華錄 在 項明生 James Hong Facebook 八卦
世間所有相遇,都是久別重逢。
《京都奈良夢華錄》──京都尋宋、奈良尋唐
《東京夢華錄》創作於北宋末年, 「東京」是指當時富華甲天下的世界最大城市: 北宋首府汴梁,相對的「西京」是洛陽。 八世紀京都成為日本首都, 也分東西兩城:西城仿照長安,東城仿照洛陽。相隔了一千二百年, 汴梁早已無處覓, 我就帶大家去京都袛園街道重溫《清明上河圖》的那個宋朝, 去奈良唐招提寺尋找《長恨歌》中楊貴妃時代的唐朝。
節目總共五集, 已於無線電視J5台首播, 可以上 myTVSuper旅遊頻道重溫。
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東京夢華錄 在 知史 Facebook 八卦
宋朝用糖水浴佛 | 生活知史
今天(2020年4月30日)是佛誕日,談談它的歷史。
《過去現在因果經》描述了佛祖釋迦牟尼在藍毗尼園無憂樹下降生的情景:當時天上九龍吐出水柱,其中最清淨的香水澆灌在他頭頂,洗淨了他的身體。因此,佛教徒在紀念佛祖誕生時也會舉行浴佛儀式。
不同佛經所記載的佛誕日期不盡相同,例如二月初八、四月初八等,而晚唐五代北方禪宗曾將佛誕定在臘月初八。南傳佛教(主要指今天的東南亞和南亞地區)和藏傳佛教將西曆五月份的月圓日定為佛誕。同日也慶祝佛祖的成道和涅槃,因為剛巧三天都是五月的月圓之日。他們將當日稱為衛塞節(Vesak,微賽是古印度陰曆月份的名稱)。
在中國,宋朝佛門同意將農曆四月初八日定為佛誕(也稱浴佛節)。浴佛用的香水,根據《浴佛功德經》等佛經,是用檀香、沉香、麝香、松香等浸泡而成的水。浴佛儀式主要指將上述香水澆灌佛像頭頂,然後用清水擦拭佛像。
但《東京夢華錄》指出,北宋時期佛誕當日「京師(汴京)十大禪院皆有浴佛齋會,煎香藥糖水相遺,名曰浴佛。」就是說,參加齋會的善信施主可獲贈用香料和蔗糖煎煮而成的熱飲,稱之為浴佛水。
《武林舊事》記載了南宋時期各大寺院在佛誕期間,有僧尼去到大家富戶門外架設小型花棚,花棚下是注滿了糖水的小盆,盆裡面放置一尊銅佛像,讓施主一邊用勺子舀起糖水浴佛,一邊聽僧侶演奏佛曲,親身實踐,充滿hands-on experience,當然更願意多給點香油錢。
(封面照片是濟南博物館藏的漢代佛像,獲攝圖網授權使用。)
#知史 #生活知史 #中國歷史 #歷史 #佛誕 #浴佛節 #Buddhasbirthday
東京夢華錄 在 James Hong Official 項明生 Youtube 的評價
世間所有相遇,都是久別重逢。
《東京夢華錄》創作於北宋末年, 「東京」是指當時富華甲天下的世界最大城市: 北宋首府汴梁,相對的「西京」是洛陽。 八世紀京都成為日本首都, 也分東西兩城:西城仿照長安,東城仿照洛陽。相隔了一千二百年, 汴梁早已無處覓, 我就帶大家去京都袛園街道重溫《清明上河圖》的那個宋朝, 去奈良唐招提寺尋找《長恨歌》中楊貴妃時代的唐朝。
全片共有五集。
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東京夢華錄 在 James Hong Official 項明生 Youtube 的評價
聖誕節, 去古都! 與我同行, 走進《京都奈良夢華錄》──京都尋宋、奈良尋唐!
世間所有相遇,都是久別重逢。
《東京夢華錄》創作於北宋末年, 《京都奈良夢華錄》今年六月無線播出, 此團將於今年聖誕節出發!
由我真人導航, 穿梭千年古都, 前往唐招提寺欣賞盛唐風格的鴟尾鬥拱、飛越平等院的淨土庭園阿字池、一探松花堂最耍家的四百多種青苔、慈光院喝一口宋朝傳入的抺茶! 夜泊日本三大名泉之有馬溫泉、京都東急及大阪Marriott都, 品味京都三百年老店的南禪寺順正、七十年老鋪米芝蓮三星的京都吉兆懷石料理、抺茶料理等。
縱橫遊 WWPKG 榮譽呈獻, 12月23日只出一團, 詳情及報名請按:https://goo.gl/K3j6s9
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東京夢華錄 在 吳老師教學部落格 Youtube 的評價
《清明上河圖》簡介
《清明上河圖》畫卷,北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一,不但藝術水準高超,而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。
作者張擇端,字正道,東武(今山東諸城)人。中國北宋時期人,少年時到京城汴梁(今河南開封)遊學,後習繪畫,尤擅畫舟車、市街、橋樑、城廓等等,自成一家。徽宗朝任職翰林圖畫院,後"以失位家居,賣畫為生,寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》。
《清明上河圖》是張擇端的代表作,曾經為北宋宣和內府所收藏。絹本、淡設色,高24.8釐米,長528.7釐米,原作現藏北京故宮博物院。今《清明上河圖》尚存,是《東京夢華錄》、《聖畿賦》、《汴都賦》等著作的最佳圖解,具有極大的考史價值。不只繼承發展了久己失傳的中國古代風俗畫,尤其繼承了北宋前期歷史風俗畫的優良傳統。
全圖分為 三個段落。
首段,汴京郊野的春光:
在疏林薄霧中,掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢,向城市走來。一片柳林,枝頭 剛剛泛出嫩綠,使人感到雖是春寒料峭,卻已大地回春。路上一頂轎子,內坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花,轎後跟隨著騎馬的、挑擔的,從京郊踏青掃墓歸來。環境和人物的描寫,點出了清明時節的特定時間和風俗,為全畫展開了序幕。
中段,繁忙的汴河碼頭:
汴河是北宋國家漕運樞紐,商業交通要道,從畫面上可以看到人煙稠密,糧船雲集,人們有在茶館休息的,有在看相算命的, 有在飯鋪進餐的。還有 "王家紙馬店,是掃墓賣祭品的,河裡船隻往來,首尾相接,或縴夫牽拉,或船夫搖櫓,有的滿載貨物, 逆流而上,有的靠岸停泊,正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋,它結構精巧,形式優美。宛如飛虹,故名 虹橋。有一隻大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的;有用長竿鉤住橋樑的;有用麻繩挽住船的;還有幾人忙著放下桅杆,以便船 只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什麼。船裡船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人,也伸頭探腦地在為過船 的緊張情景捏了一把汗。這裡是名聞遐邇的虹橋碼頭區,車水馬龍,熙熙攘攘,名副其實地是一個水陸交通的會合點。
後段,熱鬧的市區街道:
以高大的城樓為中心,兩邊的屋宇鱗次櫛比,有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、 香火紙馬等的專門經營,此外尚有醫藥門診,大車修理、看相算命、修面整容,各行各業,應有盡有,大的商店門首還紮"彩樓歡門,懸掛市招旗幟,招攬生意,街市行人,摩肩接踵,川流不息,有做生意的商賈,有看街景的士紳,有騎馬的官吏,有叫賣的小販,有乘座轎子的大家眷屬,有身負背簍的行腳人,有問路的外鄉遊客,有聽說書的街巷小兒,有酒樓中狂飲的豪門子弟,有城邊行乞的殘疾老人,男女老幼,士農工商,三教九流,無所不備。交通運載工具:有轎子、駱駝、牛馬車、人力車,有太平車、平頭車,形形色色,樣樣俱全。繪色繪形地展現在人們的眼前。
總計在五米多長的畫卷裡,共繪了五百五十多個各色人物,牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹,車、橋二十多輛,大小船隻二十多艘。房屋、橋樑、城樓等也各有特色,體現了宋代建築的特徵。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現實主義的風俗畫,具有很高的歷史價值和藝術水準。
繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多,但真本畢竟只有一幅。經過眾多學者、專家對這一專題的研究,大家意見基本一致,都認為現藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫作,均為後來的摹本或偽託張擇端的臆造本。
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