衣錦還鄉~猜一個人名?
這個人的文章是「明文第一」號稱明朝的「歐陽修」,他就是「項脊軒志」的作者~歸有光。
「項脊軒」軒,小室。是歸有光的書房,幸運躲過四次火災的百年老屋。當年學生不懂,一個破書房有什麼好寫的?
全文分二次寫成,前四段寫於作者十八歲時,主要抒發對母親、祖母的思念並感嘆家族之間的爭鬥。後二段補寫於十餘年後,用以懷念亡妻(元配魏氏)。寫作時間雖然相隔很久,但通篇思想情感卻能一脈相承。
最後寫到當年妻子親手種的枇杷樹,已亭亭如蓋,但如今樹在人亡兩不知,言有盡而意無窮⋯⋯
歸有光擅長用口頭語説家常事,另外一篇「先妣事略」更是悼念亡母的名文。(後來課綱也刪除了)
他寫出母親短暫而艱辛的一生,是一首封建時代女性的悲歌⋯⋯簡述如下:
母親姓周,16歲嫁到歸家,第二年就開始生孩子,生了七個(有一對雙胞胎先後夭折)。因為一直生育,身體受損,並為多子所苦,所以吃了一個避孕偏方(田螺水),卻中毒聲啞,從此失語,不久過世。母親走的時候才26歲,留下三子二女。那一年歸有光7歲。
補充一下,誤食田螺中毒在1985年的台灣也發生過悲劇,一家知名醬油廠的老闆誤信生食蝸牛很補,要全家都吃,後來感染廣東住血線蟲。一家五口,夫妻二人和老母親及長子死亡,次子雖救回但臥病多年,最後回天乏術。
歸有光雖早慧,但考運不佳,20中秀才,之後寒窗15年,35歲才中舉人。接下來連續落榜8次,講學教書20年。雖才名遠播,卻直到60歲才考上進士。外放做官又不順,65歲時終於進入朝廷,正想一展長才,66歲因病過世。留下殘念。
他一生都在送別,幼年喪母,幸有祖母照顧。父親家貧,全靠外祖家接濟,偏偏母親死後第二年外婆也過世,然後周家全家染上瘟疫,死了30口人才停止,只有外祖父和二舅舅活下來。
歸有光的元配魏氏婚後5年過世,留下一子一女,幾年後再續弦王氏,王氏最辛苦,陪他渡過不斷落榜的艱苦歲月,及喪子之痛(魏氏生的長子16歲病亡),不久和他同甘共苦16年的王氏也病故。他痛澈心肺。晚年再娶費氏就沒有留下什麼記錄了。
同學,歸有光是明朝書寫女性最多的文人,現在是不是能明白了?明朝考進士做官的人不可勝數,但有幾人的文章500年後讀來還會感動的?
他才華橫溢,卻一生不遇!想想他60歲那年是什麼心情?終於求得功名想回報給至親,但,她們都不在了⋯⋯
小常識:歸有光,字熙甫。「熙」是光明的意思,「甫」是美男子的意思。古人很喜歡用這個字。唐朝詩聖杜甫字「子美」就是這個意思!
再加一個王安石,字介甫!石和介都是堅硬的意思,所以會有人取名叫介石⋯⋯喔!再說下去就太長了
下課
Ps謝謝恆春南門醫院,謝謝枋山的芒果!
同時也有129部Youtube影片,追蹤數超過28萬的網紅李姉妹ch,也在其Youtube影片中提到,漢詩は本当に美しいですよね✨ 是非皆さまの好きな漢詩も教えてください! ↓今日紹介した漢詩はこちら↓ 「春晓」 孟浩然 「静夜思」 李白 「悯农二首」 其二 李绅 「春望」 杜甫 「登鹳雀楼」 王之涣 「山行」 杜牧 ↓小学校低学年の教科書に出てくる漢詩はこちら↓ ・一年级 「江南」「画」(王...
杜甫名詩 在 Facebook 八卦
鹿野山邊一處花旗樹林花朵開到滿盛了。
一大片明亮的深深淺淺的粉紅,遠看像吉野櫻,近看時花朵比吉野櫻大些,單瓣,花心吐出很長的黃色蕊絲。
花旗木的花蕾顏色紅豔,綻開以後,色澤轉淡,近於粉白。花朵很密,深紅淺紅,層層疊疊,在春光裡隨風搖曳,部落少年騎車上學經過,也脫帽歡呼「hole 」,好像打贏了一場棒球。
上一次看盛大的花旗木是在清邁的素帖山上,山路兩旁,也是一大片一大片的粉白粉紅。當地人說是「櫻花」,我知道不是,但花旗木的確也被稱為南洋櫻花或泰國櫻花。「Sakura」成為強勢標誌,亞洲許多地方也就跟進,失去自己命名的自信了吧?有人說,今年東部雨水少,樹木有危機感,因此努力開花繁殖,讓生命延續。
最近開得最盛大的是龍眼花和花旗木。
花旗木抽長的枝條上滿滿的花朵,蜜蜂、蝴蝶、小鳥都來花叢湊熱鬧,想起杜甫詩裡說的「千朵萬朵壓枝低」,那大概是憂苦家國蒼生的杜甫難得喜悅時刻吧。
「留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。」杜甫文字太好,「時時舞」「恰恰啼」都像是眼前即時風景寫生。
蝴蝶和黃鶯的確也都來了鹿野,和部落早起上學的孩子一樣,向這片爛漫繽紛春光歡呼致敬!
杜甫名詩 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 八卦
《夜.語錄.人生拚圖》
* 我們的本性是觀照自己,不是理解他人。我們的本性在不知不覺中自私且無情,除非通過反省、經由學習,承認且意識此種「人性的匱乏」,我們的本性才能盡量避免「平庸之惡」。
是的,平庸之惡,當我們將人性停留於直覺的平庸時,我們的本性便會惡罪其中。我們甚至不會自覺,理所當然。
這是著名的學者漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)對極權主義起源的精准描述。人,不用太壞,只要沒有為他人設想之心,只要愚魯且自私,便可能成為邪惡之人。
同理心,不只要「捨不得」別人,更要「捨得」自己。不去苦苦追問自己曾經的痛,而是設身處地理解別人的苦。
同理心,不需要偉大的理論,它是一種學習,一種徹悟,一種跨越人性的障礙,理解和你不同的人。
同理心,知易而行難。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 現代人相信金錢等同快樂,奢華則等同快樂的極致。昂貴的物品,以一種商業廣告宣傳模式滲入我們的腦海,讓我們相信物質的擁有,代表宣傳上所象徵的古典、高人一等、時髦、微笑及幸福。
奢華物質的憧憬,取代了現代人的心靈重整,模糊了人與知識、自省之間的關係。
李白把酒當生命,「滌蕩千古愁,留連百壺飲」;杜甫把酒當朋友,「肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯」;鄭愁予把最美的回憶給了酒後「微醺」……這些人品酒,在乎情境、在乎酒伴,甚少談什麼年份,追問什麼橡木桶、哪一家酒莊。
精神醫學報告證明,自殺率與貧富幾乎沒有直接關聯:在非洲只有他殺,或餓死,鮮少自殺;歐洲多的是在美輪美奐的古堡中自殺的例子。
奢華只是假象,無法使人免於傷害。
狂舞吟詩的李白等,其快樂應該遠遠多於現在那些全身打扮名牌的品酒專家吧。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 每一個傷心,都因為它背後包含了某種「愛」。遇到傷心的事,把其中的「愛」梳理出來,發展成歡愉的儀式,然後從「傷心」裡慢慢、優雅地、走出來。
—-陳文茜
* 快樂的功課,是一條既長又彎曲的道路。它不教你成為終身笑匠,那只存在於卓別林劇場,而是教你如何面對人生,面對自己。面對人生一路走來不可避免的挫折、創傷、心碎、困頓、恐懼,面對親人逝去,以及冷靜地面對自己的死亡。
有趣的是,現代人相信「快樂」的前提之一是:「擁有愛情」。但打從 2350 年前起,所有談論「快樂」的哲學,鮮少包含這一項;唯一勉強有點關聯的是性的滿足。
愛情可以成為文學、電影、詩歌、音樂,讓人歡喜讓人悲,但哲學家們普遍相信「朋友」「自由」「思想」「食物」比愛情重要。一個英俊又溫柔的男子坐我身旁,和一隻波士頓大龍蝦上桌,我的眼睛會:毫不猶豫選擇後者。
朋友為什麼比情人重要?
朋友不會妨礙你的自由,她或他可以給予你思想的催化劑,在你挫折時朋友給你扶持,他沒有義務,隨時可以走開,你沒有權利可以盡情要求。
平等及自由,使友誼往往比愛情長存。而且愛情的本質摻雜太多複雜的動物本能及利害計算,友誼相對單純。尤其友誼不太牽涉惱人的佔有、自尊心、嫉妒……這些人一進入愛情就必須吞飲相伴的發狂事物,並不存在於友誼。
有一份幸福的愛情,挺好;一個人的幸福,也好。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 當我們把自我認定依賴於他人的眼光時,就注定是脆弱的人了。事實上,正因人們活得太脆弱了,才需要許多物質包裝自己;活得太脆弱了,才需要對外界撒謊,甚至對自己撒謊。
在我們這個星球上,每天都要發生許多事,有人倒霉了,有人走運了;有人好似在創造歷史,有人好似在毀滅歷史。而歷史往往也在莫名其妙之間,成全或拋棄某些人,包括曾經的英雄。盡情嘲笑吧,嘲笑那些「失敗者」;盡情嫉妒吧,嫉妒那些「成功者」。
你的人生在鞦韆的兩端擺蕩,虛耗,發洩,一分一秒,一天一年過去了。而每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個世界,同時每一分鐘也把另一些人送進墳墓。
上帝給了你生命,你仍然活著,但卻始終擺蕩於「渴望」與「嫉妒」,「憤怒」與「沮喪」之間。你,活得好嗎?
下決心好好度過每一天吧,別再當別人心目中的好演員。
—陳文茜《愉悅哲學》
—圖片57歲摘了眼鏡,狀如深思的我。
杜甫名詩 在 李姉妹ch Youtube 的評價
漢詩は本当に美しいですよね✨
是非皆さまの好きな漢詩も教えてください!
↓今日紹介した漢詩はこちら↓
「春晓」 孟浩然
「静夜思」 李白
「悯农二首」 其二 李绅
「春望」 杜甫
「登鹳雀楼」 王之涣
「山行」 杜牧
↓小学校低学年の教科書に出てくる漢詩はこちら↓
・一年级
「江南」「画」(王维)
「咏鹅」(骆宾王)
「悯农二首·其二」(李绅)
「古朗月行」(李白)
「风」(李峤)
「静夜思」(李白)
「人之初」(王应麟)
「池上」(白居易)
「小池」(杨万里)
「春晓」(孟浩然)
「赠汪伦」(李白)
「寻隐者不遇」(贾岛)
「画鸡」(唐寅)
・二年级
「登鹳雀楼」(王之涣)
「望庐山瀑布」(李白)
「夜宿山寺」(李白)
「敕勒歌」(佚名)
「梅花」(王安石)
「小儿垂钓」(胡令能)
「江雪」(柳宗元)
「村居」(高鼎)
「咏柳」(贺知章)
「晓出净慈寺送林子方」(杨万里)
「绝句」(杜甫)
「赋得古原草送别」(白居易)
「悯农二首·其一」(李绅)
「舟夜书所见」(查慎行)
・三年级
「山行」(杜牧)
「赠刘景文」(苏轼)
「夜书所见」(叶绍翁)
「望天门山」(李白)
「饮湖上初晴后雨」(苏轼)
「望洞庭」(刘禹锡)
「司马光」
「所见」(袁枚)
「早发白帝城」(李白)
「采莲曲」(王昌龄)
「惠崇春江晚景」(苏轼)
「三衢道中」(曾几)
「守株待兔」「元日」(王安石)
「清明」(杜牧)
「九月九日忆山东兄弟」(王维)
「忆江南」(白居易)
「滁州西涧」(韦应物)
「大林寺桃花」(白居易)
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杜甫名詩 在 侯漢廷為民請命 Youtube 的評價
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【爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流】
五百年後,唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶,而連署降低文言文比例的「文學台灣雜誌社」,只會成為歷史的灰燼。
「文學台灣雜誌社」發起的連署,充斥似是而非、模稜兩可、罔顧事實的言論。
首先,國文課綱的問題在於課審會依法沒有權限發起投票制訂課綱,被指出有九大黑箱(https://goo.gl/1xfnPx)。不論投票結果為何,教育部都無須遵守。但,連署者不跟你談程序、轉移焦點,他只高喊:「調降文言文比例」。
連署者希望把議題拉到「文白之爭」,是圍魏救趙、炒作話題、別有居心。但核心根本不是文言白話之爭,是黑箱問題、是20篇古文哪篇不適宜的問題。
其次,國文老師捍衛精簡到不行的20篇古文。高中3年只讀20篇文言,連署者能夠證明這個叫「多」嗎?20篇每一篇都有其意義,連署者能夠證明這20篇哪一篇有問題嗎?連署者能否舉證,說20篇的哪一篇會「形成國民文化養成的枷鎖,阻礙國民心靈的開展」?
如果連署者真能舉證讀〈桃花源記〉會造成學生心靈缺陷,恭喜你,你就是心靈有缺陷者,因為你小時候是讀這些長大的。
請問,連署者能否說明,〈醉翁亭記〉、〈師說〉、〈虯髯客傳〉,到底哪一篇會加重「台灣的殖民意識、不合時宜的中國結再現」?不覺得網路票選出的日本人中村櫻溪在日本殖民時期來台灣總督府工作寫的〈七星墩山蹈雪記〉才強化了殖民意識嗎?
連署者通通不說,他只很籠統地把「文言文」都打成「舊有黨國體制遺留的弊病」。但到底哪裡黨國?什麼弊病?難道讀〈出師表〉就會加入國民黨?既無邏輯、也無推論與例證,完全是一派胡言。
連署者說,「降低文言文比例,強化台灣新文學教材」。又是個混淆視聽的說法。連署者希望增加詩歌、戲劇、小說、同性文學、鄉土文學、地方文學,我都同意,但是文言必讀20篇,現況下白話課文可以有50篇空間,請問連署者如何證明50篇不夠、必須再刪減20篇文言文?
如果連署者的重點是希望增加台灣文學教材,應該是檢討現況50篇的內容,而非去刪減20篇文言文。
連署者如果還真認為自己是文學家,就請摸摸自己的良心,請問:網路票選的〈七星墩山蹈雪記〉、〈番社過年歌〉的思想深度、文學價值及歷史地位能與〈春夜宴桃李園序〉、〈赤壁賦〉比嗎?
連署者除非泯滅良心,否則不可能認同網路票選的作品勝過古文的精選。
那麼連署者到底在想什麼?
連署文清楚寫道:「追求國家重建的台灣、配合台灣的國家重建」,就是搞台獨。
不怪連署者有著民進黨的前主任、前立委、台獨黨的立委候選人、著名的獨派學者。
反觀,認同高中生應該讀20篇文言文的教授、學者,有鼓勵大家拿五星旗嗎?沒有,因為他們談的是教育、是文學、是經典。但是白話連署者,談的是政治。
繁華、高雅、進步的文明,往往被粗鄙的野蠻毀於一旦;高智慧的蘇格拉底,被一群無知的暴民投票投死。恭喜台灣人正在見證這一切的發展。
反對20篇古文者會說,「有能力用文言文來罵」。
那好!我引用杜甫的詩,「爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流」。
五百年後,唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶,而連署降低文言文比例的人們,只會成為歷史的灰燼。
※
加入國學教師捍衛國語文教育連署:https://goo.gl/a6zVJe
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【中文口試引用「古語」會唔會出事?】
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【考口試點先算成功「扣題」?】
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【十二篇範文駛唔駛背?點解?】
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