朱元璋朱棣吃豬肉嗎? | 歷史驚奇
這個問題看來有點無聊,但涉及明朝皇帝朱家是否穆斯林的爭議。1946年歷史學家白壽彝提出朱元璋是回族的論點,包括他長得不像漢人、太太姓馬(不少中國穆斯林都姓馬),以及靖難之變後他孫子建文帝失蹤,懷疑是去了麥加朝聖,因此明成祖派遣穆斯林太監鄭和下西洋尋找建文帝。也有人說朱元璋曾經出家的佛廟其實不是佛廟,而是清真寺,更有指他的祖籍江蘇沛縣是回民聚居之地。即使以上完全接受是事實,那麼如果證明了朱元璋朱棣都吃豬肉,是否可以證明他們不是穆斯林?或者起碼不是很虔誠的穆斯林?
《南京光祿寺志》卷二記錄了朱元璋洪武十七年(1384年)六月的膳單,其中看到朱元璋應該也不會太抗拒豬肉。早膳包括:羊肉炒,煎爛拖虀鵝,豬肉炒黃菜,素熇插清汁,蒸豬蹄肚,兩熟煎鮮魚,爐煿肉,筭子麵,攛雞軟脫湯,香米飯,豆湯,泡茶。如果以上膳單如實反映了朱元璋平常吃的東西,那麼就不能說他不吃豬肉了。
同書也記載了明成祖朱棣於永樂元年(1403年)十月的膳單:按酒四品,焚羊肉,清蒸雞,椒醋鵝,燒豬肉,豬肉攛白湯。
如果說,皇帝吃飯,一定有人陪著吃,雖然朱元璋朱棣自己不吃豬肉,但也體諒其他要吃豬肉的人,所以膳單才出現豬肉。有沒有這個可能呢?不太了解明朝皇帝用膳的規矩,不敢亂說。不過,如果皇帝家族真的不吃豬肉,史官會不記錄嗎?即使是禁忌,民間書籍沒有留下蛛絲馬跡?
除非辯解說,中國皇帝有特權,雖然是虔誠的穆斯林,但豬肉照吃。讀者有何看法呢?有沒有其他資料可以分享?
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明朝十萬人大閱兵震驚世界 西亞各國爭相示好|知史百家
歷史春秋網
對於現代各國來說,閱兵既是宣示國家實力,增強民族凝聚力的方式,也是擴大國家影響力的重要手段。蘇聯和美國都曾有舉世矚目的閱兵行動,在中華人民共和國的歷史上,幾次大閱兵,令人心潮澎湃。而在明朝歷史上,永樂皇帝朱棣也曾經有過一次震驚世界的「大閱兵」。
說到明朝閱兵,就不得不說說明王朝建立初期的「國際形勢」。
明朝是推翻元朝而起,但成吉思汗建立的「四大汗國」三個仍在。洪武二年(1369年),朱元璋調動40萬大軍,分三路北進,把遠逃漠北的北元皇庭徹底打成「遊牧民族」,但此後,大量曾在元朝任職的蒙古族、回族官員,流亡到中亞、西亞各國,這些「外來的和尚」拚命地鼓動所在國君主對明朝採取敵視態度。
1370年,西察合台汗國權臣帖木兒發動政變,推翻西察合台汗國,建立了赫赫有名的「帖木兒帝國」。帖木兒在擊敗奧斯曼土耳其後,隨即開始了遠徵中國的準備,派間諜到北京活動,並在接待埃及使臣時當眾羞辱被扣押8年的中國使臣郭驥,隨後在撒馬爾罕召開「蒙古人大會」,高舉起「反明復元」的大旗。但蒙古本部的韃靼以及瓦剌反派使者至南京通報消息。
永樂四年,帖木兒大舉東征,號稱百萬大軍,實際兵力20萬,而此時,明王朝在河西以及哈密早已嚴陣以待。然而不久後,帖木兒病逝於東征路上,一場大戰煙消雲散。
此後,帖木兒帝國諸皇子爭位,陷入內戰,所謂東征中國,可謂癡人說夢。
明朝方面,朱棣登基後,一面派遣鄭和下西洋,宣揚國威,另一面派遣陳誠出使西域,帖木兒帝國的繼任者沙哈魯放棄仇華政策,遣使向明通好,恢復了朱元璋時代「宗主國」的關係。但是中亞各國「反華勢力」仍在。
另一面,鄭和在永樂十八年前五下西洋,卻行至印度洋就返回,原因是埃及馬穆魯克王朝控制了紅海流域,嚴禁東方船隊進入。此後中亞以及西亞諸國正式承認了大明朝繼元之後的「天朝」地位。但對於明王朝的真實實力,各國也存有懷疑,因此,選擇一個合適的機會,宣示大明的強大實力,鞏固大明與中亞、西亞國家的「朝貢關係」,就顯得尤為重要。而閱兵,恰是最好的機會。
永樂十六年(公元1418年),明朝以陳誠為使,出使中亞,隨後,中亞、西亞國家均組使團隨中國使團回訪。永樂十八年七月,這支雲集了20個中西亞國家、人數多達600人的使團抵達嘉峪關,朱棣派遣6000精銳騎兵一路護送,沿嘉峪關經明朝九邊軍鎮「參觀」。
在每個軍鎮,明朝都特意派遣在明軍中的蒙族、回族軍官接待,介紹明朝的民族平等政策,「明朝虐待蒙古和回回人」的謠言不攻自破。而明朝「九邊」強大的軍事實力,也在各國使臣心中留下了深刻印象。
永樂十八年十一月二十日,朱棣在北京皇宮接見各國使臣,諸使臣皆行叩拜禮,唯獨帖木兒國使臣以「我國無此風俗」為由,堅持行鞠躬禮,朱棣卻並不在意。
這次帖木兒使團的首領是帖木兒帝國宰相阿爾都沙,副使是曾跟隨帖木的名將蓋蘇耶丁,在本國也是免跪拜禮的。外交禮儀後,朱棣安排使團先是在山東、河南、江蘇「旅遊觀光」,遊覽包括山東孔廟在內的諸多名勝古蹟,親眼見識中國內地城市的富庶繁華,兩個月後,各國使團接到通知,朱棣將在北京周邊開始大規模的「狩獵」,邀請各國使團前往觀覽。
永樂十九年三月,「狩獵」在北京北邊的懷來正式開始,共調軍隊10萬人,朱棣精心挑選的明朝「五軍營」、「三千營」、「神機營」精銳相繼表演了明軍騎兵包抄、步兵突擊、步騎合擊等項目,從廣西、雲南、四川調來的「土狼兵」、白桿兵演練了步兵勁弩齊射、長槍步兵刺殺訓練等「軍事科目」。
史載「軍容齊整」、「步調如一」、「兵甲鮮豔」,「列國使節俱驚」,尤其是明朝「神機營」的火器操練,展示的「虎威炮」、「火龍槍」(騎兵專用火槍)、安南銃(抬槍)、「一窩蜂」(火箭炮)、「火龍車」(火焰噴射器)等諸多「高科技」武器,令各國使節大開眼界。大規模的「狩獵」行動持續了整整一個月。
閱兵結束後,朱棣在土木堡的行營接見了各國使節。
這一次,帖木兒國使臣帶頭下跪磕頭,「叩首觸地」,全然不顧「我國無此風俗」。帖木兒使臣更奉承說,這次帖木兒進獻的名馬,正是當年帖木兒國王的父親帖木兒生前南征北戰專用的「御用坐騎」,贈送給朱棣,正是為了表達「最崇高敬意」。朱棣則手書信札托使臣轉交帖木兒國王,在信中表示「願兩國臣民永享太平安樂之福」。
這次聲勢浩大的閱兵無疑取得了良好效果,這次「觀禮」的各國使節,總數達27個國家。明朝軍威之盛與睦鄰友好的國策在各國引起了巨大反響。
其後中亞、西亞國家與中國的友好關係一直綿延到明末,單是帖木兒帝國,終明一世向中國派遣使節的次數就有60多次。
有關這次閱兵的詳情,也詳細記錄於中亞國家的典籍裡。帖木兒副使蓋蘇耶丁在回憶錄裡坦言:「我不得不承認,大帝(帖木兒)死在東征的路上是一件幸運的事情,這使他保全了一生的英名。」
而另一個「連鎖反應」是,觀覽閱兵的埃及使臣回國後,埃及隨即解除了在紅海對東方商船的禁令,而此後最後一次下西洋的鄭和,也終抵紅海沿岸,不但結好了紅海地區國家,更實現了他作為一個穆斯林終生的願望——麥加朝覲。
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回儒交融外一章 | 知史百家
安煥然
一般認為,伊斯蘭教的傳播東南亞,主要是因印度穆斯林商人的傳播,經蘇門答臘北部傳到馬六甲,再以馬六甲為中心,促成東南亞群島的伊斯蘭化。然而,我們應當留意的是,自元朝以來至明朝初年,中國穆斯林商人亦已流寓此間。他們在爪哇和舊港一帶聚集,有的更充任「港主」,共同經營穆斯林商人的海貿事業。
明代馬歡《瀛涯勝覽》〈爪哇〉條有記:「國有三等人:回回人、唐人和土人。一等回回,皆是西蕃流落此地 ⋯⋯ 一等唐人,皆是廣、漳泉等處人,竄居此地。食用亦美潔,多有從回回教門受戒持齋者。」
這條史料相當重要。馬歡是鄭和下西洋的重要隨員,也是一名穆斯林。其著作所記華人定居東南亞的實錄,相信至少是元末以來就已存在。王賡武在《南洋華人簡史》中更推測,華人穆斯林在14世紀以來,東西海上扮演著重要角色,在東南亞土著改宗以前,就已落居於此。另外,近來甚至還有人推說,13世紀馬來半島東海岸吉蘭丹和丁加奴的伊斯蘭教遺跡文物,可能是當年由福建泉州傳過來的。海洋文明的交涉,就是這般傳奇。
這些「華人穆斯林」的因緣從何而來?我們不得不回溯到中國回族族源裡去探尋。根據林松、和龑合著的《回回歷史與伊斯蘭文化》(1992),中國回族的族源有多種成份,約形成於元明兩代。但追本溯源,探索它的由來,於唐、宋之際陸續來華並落戶定居的部分穆斯林,就是他們的「先民」之一。該書還論證說:「漸趨漢化的穆斯林是回回民族族源的重要組成部分。泉州是重要發祥地之一。」簡言之,回族就是散居中國,通用漢語,信奉伊斯蘭教的穆斯林形成的民族共同體。
一般說來,福建泉州為中國回族重要發祥地之一,最初還得追溯自唐宋元以來海上長程貿易的興勃,一批一批的大食商人到來中國,定居、通婚、生子,「土生蕃客」、外僑後裔逐漸成為中國居民,甚至「回儒交融」,漢化後成了「華裔回族」。
在泉州,如今還有一些他們的後裔。最著名的有泉州晉江陳埭丁氏和泉州惠安白奇郭氏。例如陳埭丁氏的四世祖丁善,號仁蓭(生於1343年,元代),是丁氏移居陳埭的奠基者,他的妻子莊氏積極贊助此事。丁仁菴是阿拉伯或波斯人的後裔,莊氏則是泉州名門望族。另外,白奇郭氏先祖德廣貢也是波斯人。他們都是元代外來穆斯林娶妻生子後,中外融合形成回族的兩個實例。
如今,他們不僅存有族譜,還有丁氏宗祠和郭氏家廟,回儒交融相當明顯。其族裔也散播在今天的新馬。新加坡郭氏宗親會當中有一個福泉和組織,在檳城海墘的姓郭橋,都有泉州惠安白奇郭氏(回族)的衍支。晉江陳埭丁氏家族在怡保也有其後裔。陳漱石在《撥開雲霧見清真》中說:「其實,馬來西亞華裔的族源不論是福建、廣東或海南,除漢族外都有不少回族。」這話是頗具寓意的。
除了泉州南門外晉江陳埭丁氏和惠安白奇郭氏,今之泉州西門外南安豐州黃姓、塗關門外法石的金、夏、郭諸姓、塗關外雲麓鄉卜姓、東門外的鐵、夏、蘇諸姓、城內塗內街一帶的夏、蒲、葛、丁、馬、黃、郭等諸姓,都是古代阿拉伯人、波斯人的後裔。
當年協助朱元璋打天下的明朝開國功臣之中,也有不少回回人,例如常遇春、藍玉等。明中葉,剛正不阿的清官海瑞,也是瓊山(今海南島海口)的回族。還有那個明代著名的異端思想家李贄(號卓吾),也具有阿拉伯血統。其祖原是河南固始人,元末遷居福建泉州晉江,世代從事海外貿易。其二代祖在明朝洪武年間曾去波斯灣的忽魯謨斯經商,娶當地女子為妻,信奉伊斯蘭教。李贄讀儒書,研究佛學,但臨終前仍希望按伊斯蘭教規埋葬。再來,清代那位在瓜棚下怪譚的山東佬:《聊齋誌異》的作者蒲松齡,本也是祖籍福建的蒲姓回族後裔。
中國回回有傑出的人物,也有傑出的貢獻。他們對儒佛道思想有選擇和品評。對佛教的空寂和道教的清淨無為、尋求長生的思想不表贊同,卻對儒家學說中的天命觀、倫理道德和積極進取精神,表示尊崇。(可參見楊懷中、余振貴《伊斯蘭與中國文化》,1995)
明代陸容在其著作《菽園雜記》卷二中說:「回回教門異於中國者,不供佛,不祭神,不拜屍,所尊敬者惟一天字。天之外,最敬孔聖人。」
我們一般對伊斯蘭教的認識是相當膚淺的。伊斯蘭教其實有一套道德原則和倫理學說的行為準則。除了信奉上蒼,穆斯林的美德還強調公正、寬恕、堅忍、順從、虔誠、廉潔,實與儒家思想有許多可以相互交融之處。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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※ 引述《Kenshilo (神谷明)》之銘言:
: 有學者考證明代其實是回民所建
: 而明初開國功臣當中也有許多回民,因此有十回保朱的說法
: 如果這朱元璋真是回族人,
: 那這幾百年以來漢族民眾都被騙了
: 當然他為了政治上目的,不可能宣稱自己是回民
: 惟有自稱自己是漢人,才能號召廣大漢族民眾
: 難怪明朝對百姓專制殘暴、 苛刻無情,特務偵搜,害怕、提防人民的程度,
: 與外族統治相去不遠甚至有過之
: 若真是漢族人,有必要心虛、搞到這種地步嗎?
首先
包括您所指述的專制殘暴、 苛刻無情等
在古今中外多的是案例
是封建君主制和嚴格階級制社會常有的產物
特務耳目確實自明以後才大盛
不過這些並不是回族特點
同時也不是漢族就不會如此
比方今上嘴砲個沒完
難道就能說所有閩南或客家族群都只會打嘴砲嗎?
比起您這些說法
單從朱元璋出身貧寒倒更能解釋明代為何專制發展至極與重視特務機關
因為從開國皇帝開始就充滿對富人和士大夫階層的不信任和敵意
-即使朱家人後來自己成了這個階級亦然
: 東廠,西廠,內行廠,加上錦衣衛,而且還是承平的前中期就設立
: 而非在政局飄搖、已生動亂之時才設立
: 明朝朱家到底在怕什麼?危機意識簡直是到了極點!
: 這只有人數極少的外族統治才有可能這樣搞。
那麼能否解釋一下
元代和清代何以沒有產生這些組織?
這種推論倒果為因
: 而且感覺明朝的基本國策極端自私,沒有其它漢族王朝能出其右
: 朱元璋就是要天下人來養他們朱家人
: 自己朱家拼命生,多子多孫,而且不必工作考科舉就有飯吃,生活有保障
: 對別人家就拼命殺,或拼命閹
: 感覺就像少數民族出於危機意識,企圖多產來拯救族人數量的不足
原來劉家和司馬家都是外族(筆記)
: 而且感覺明朝比其它漢族朝代,更崇尚武力,也更野蠻
: 朱元璋甚至還將殉葬當成國家制度,一直到明英宗才廢止。
: 這段時間枉死的宮女就有上百人,
: 還有朝鮮宮女苦求明仁宗放她回國,家裡有老母親要養,但仍不為所動
: 這實在是十足的暴政,這似乎不是漢族人的作為
明代並不比其他朝代更崇尚武力或更野蠻
單以主動對外戰爭次數而言
遠不及秦漢隋唐元清
其次 漢族雖不像某些日系台人所言落後野蠻到極點
但也沒有比其他民族高尚到哪裡去
回族比較暴力?
在下覺得您這麼斷定非漢族就較崇尚武力和暴力
是更嚴重的言語和種族歧視暴力
: 當然經過幾百年的雜處、混血
: 即使是回族人也會感染漢族的風俗、思想、血統
: 但是其核心思想、若干行為習俗、習性仍會與漢族文化不同
: 我隱約覺得明朝的一些作為看起來實在不像一個漢族朝代
: 反而比較像外族統治
您當然可以繼續這麼認為
不過在清代為近代中國奠定疆域前
是不是中國或是不是漢人
比較接近文化認同而不是血統認同
再說到不是漢族朝代
隋唐兩代恐怕都比明朝符合異族朝代條件
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