外傳,蔡政府有意將「國立故宮博物院」改名為「華夏博物館」,並可能在行政體系中降級由文化部管轄。啟臣完全不能認同,國民黨會在立法院安排專案報告,要求相關官員說清楚:現行編制與運作出現什麼滯礙難行的問題?為何要故宮改名,要故宮降級?
國立故宮博物院(National Palace Musuem, NPM)是全球首屈一指的博物館。「故宮」一詞,除了凸顯出其典藏主體來自清宮舊藏的歷史,折射出前人在戰亂中捍衛護送中華文化瑰寶的艱苦卓絕,其更已具備難以估計的國際識別度與品牌價值。
從品牌經營的角度,任何行之有年的品牌要變更,都是足以傷筋動骨的大事。IBM 從生產商用機器到邁入數位服務後,也從來沒把品牌中的「機器」(machine)拿掉;宏碁在2001年光是把企業識別的大寫 Acer 改小寫,就要多麼慎重其事。
「故宮」品牌從1925年的《故宮博物院臨時組織大綱》算起,已有近百年歷史。是要有多短視無知,才會考慮放棄傳承百年、舉世知名的品牌,把多年來積累的品牌價值棄若敝屣?
其次,故宮典藏有中華或華夏文明的精萃,但也涵蓋過往朝貢貿易與跨國交流中,川流的無數亞洲文明珍寶。2015年開張的故宮南院,能以故宮典藏為骨幹,去說好一個亞洲文明的故事,正是明證。
正當故宮同仁努力蒐集亞洲文明藏品,擴充故宮博物院的內涵時,回頭用「華夏」一詞去重定位,無異是對故宮格局的自我限縮與矮化!
最後,正因故宮承繼了清宮舊藏,典藏著中華文明與世界交流的軌跡,在人類文明視野中有獨特而重要的高度;因此,讓故宮直屬於行政院,能以中華民國最高行政機構整合各方資源,保護並善用這些國家重要文物資產。故宮直屬於行政院,也讓故宮院長需赴立法院備詢,其預算及業務受到國會直接監督,能確保故宮各項業務的專業運作。
不管就品牌價值或典藏內涵,故宮都不宜輕率更名,更不該降級。民進黨政府應審慎而為,切勿因政治意識型態考量,做出傻事。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅中環孫老師 Mr. Central Official,也在其Youtube影片中提到,最近,債務成為人們關心的問題。美國方面,政府債務是觸及了所謂的債務上限,而在中國方面,企業的超高債務成為了讓官方頭疼的事情。中國人很喜歡說一個詞,叫做國運。其實所謂的債務它真的是和國運有密切的關係。通過債務來觀察中國的國運是一個很好的切入點。 #中國經濟 #債務上限 #朝貢貿易 #中國歷史 --...
朝貢貿易 在 張哲生 Facebook 八卦
台北天后宮的前世今生
上圖由日治時期台北攝影師李火增(1912-1975)攝於1939年,圖中寺廟為台北西門町的新高野山弘法寺。下圖由張哲生於80年後;2019年12月7日在同地拍攝,原弘法寺早已變為台北天后宮,不過寺內仍有供奉弘法大師。
坐落在今台北市萬華區成都路51號的台北天后宮,俗稱「西門町媽祖廟」,主祀天上聖母媽祖,迄今已逾270年歷史。
1746年(清乾隆11年),艋舺的行船業者於直興街(今台北市貴陽街與西園路口)合建寺廟供奉媽祖,取名為「新興宮」,當年與龍山寺及清水巖祖師廟並稱艋舺三大寺廟。
1895年,台灣進入日治時期,當年日本真言宗「各派連合法務所」派遣椋本龍海來台。
1896年4月,椋本龍海與小柴豐嶽被賦予「台灣開教視察員」身分而再度來台,於艋舺黃氏家廟(今址為台北市廣州街265巷3號)設立布教所。
1896年6月,小山祐全以開教補助員身分抵台,成為真言宗台灣布教的責任者,同時試行布教。
1897年,椋本龍海與小柴豐嶽返日後,小山祐全成為真言宗台灣開教本部長代理;當時布教場設在艋舺黃氏家廟,且與淨土真宗本派本願寺台灣別院(西本願寺)合設「明倫學校」以教導民眾日語。
1898年5月,布教所移至台北北門外的瞿公廟。
1899年7月,在台北新起橫街1丁目45番地新建布教場。
1905年2月,台北布教所主任高橋圓隆返日,由小山祐全接任。同年11月增建佛殿落成,舉行遷佛式法會。
1908年6月,設新高野山弘法寺於相鄰之新起橫街1丁目2番地(即今台北天后宮所在地),佔地約613坪。
1910年6月21日,台北西門町的新高野山弘法寺落成,經費來自信徒捐獻與總本山高野山金剛峯寺撥款補助。
1943年(昭和18年),日本政府以開闢防空道路(今西園路)為由徵收土地,強行拆除艋舺「新興宮」,宮內神像及神器暫奉於艋舺龍山寺後殿。
1945年,二戰結束,台灣的日治時期隨之畫下句點。
1948年,艋舺地方人士申請位於成都路北側近西寧南路口的「弘法寺」(日治時期供奉弘法大師,1910年落成)為新廟址,將寄人籬下的天上聖母神像從龍山寺迎接出來,於農曆六月初一入廟,並將寺名改為「新興宮」。
新興宮剛遷進弘法寺時,本無供奉弘法大師,後因有信徒被弘法大師託夢,說弘法大師神諭,此廟本為其寺,戰後雖改奉媽祖,仍應祀奉弘法大師神像,以示紀念;廟方從之,於側殿奉祀弘法大師。
1952,配合天上聖母尊稱,將廟名改為「台灣省天后宮」。
1953年,寺廟後方的國際大舞廳發生火災,延燒至天后宮,令其燬於一旦。
1959年,媽祖壹仟年聖誕紀念,改建正殿為閩南式建築。
1967年,配合台北市改制為直轄市,改稱「台北天后宮」。
目前台北天后宮仍留下「弘法寺」精緻的石佛雕像,而弘法寺屬於真言宗的高野派,真言宗乃日僧空海所創的日本密教宗派,又稱「東寺密教」。
自1973年以來,日本高野山金剛峯寺及東京別院在每年10月到12月間,都會輪流派遣高僧到台北天后宮舉行朝聖禮佛法會。
台北天后宮的主神是媽祖,陪神是弘法大師,全台只有台北天后宮有供奉弘法大師,因此遠從日本而來的觀光客非常多。
相傳媽祖本名林默(因出生後不哭不鬧,故取名為默,小名默娘),於宋太祖建隆元年(西元960年)誕生在福建路莆田縣湄洲島東螺村。
林默娘自北宋開始神格化,被尊稱為媽祖(當地人對女性祖先的尊稱),並受人建廟膜拜,復經宋高宗封為靈惠夫人,成為朝廷承認的神祇;媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞(如泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地,天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。
從南宋到清代,大多數史料公認媽祖自幼有異能,其生日(農曆3月23日)雖只見於《東西洋考》,但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰,並年年舉行慶典。
媽祖是從中國福建一帶的巫覡信仰演化而來,在發展過程中吸收了其他民間信仰(例如千里眼、順風耳),隨著影響力的擴大,又納入儒家、佛教和道教的因素,最後逐漸從諸多海神中脫穎而出,成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。
清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時,稱「媽祖」,媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮,雍容華貴地來救人,所以會很晚才到。故海上都稱「媽祖」,不敢稱「天妃」,希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
而台灣的媽祖傳說,大都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。二次大戰期間,盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上,一顆炸燬火車站一帶;一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊,當時鎮殿媽祖的雙手是張開的,民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈,才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。另外,朴子配天宮也有同樣的故事,二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近,配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中,使得朴子街免受戰火的波及。而雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、屏東萬丹萬惠宮也有類似的傳說。
近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論,而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。
媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來,歷經千百年,對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化。
2009年10月,媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
朝貢貿易 在 知史 Facebook 八卦
鄭成功是忠臣、英雄、商賈,還是海盜? | 知史現場
鄭成功的歷史功績,是偶然的,卻也是在關鍵時刻果斷決定的結果。他於1661年率軍渡過台灣海峽,圍城擊敗佔據台灣的荷蘭東印度公司軍隊,接收其領地,建立台灣第一個漢人政權,後世尊稱為延平郡王、國姓爺、開台聖王、民族英雄、創格完人等。儘管台灣後來由降清的鄭氏故將施琅征服,但康熙皇帝仍稱他為「明室遺臣」,敬重其「海外孤忠」的氣節。
元、明的「海禁」從來沒有完全杜絕「朝貢貿易」之外的走私及海盜活動,從日本到東南亞之間的海上貿易網絡一直非常興盛,而鄭成功就屬於明末清初「以海為田」 的福建人武裝海商船隊的領袖。
閩南人鄭家的海上事業由鄭芝龍發跡,一直與長崎的日本人、澳門的葡萄牙人、台灣的荷蘭人、馬尼拉的西班牙人,英國人以及明朝地方政府維繫多方關係,獲利巨大,於崇禎元年(1628)受撫於福建巡撫時,部眾三萬餘人,船千餘艘。
雖然鄭芝龍是福建地方小吏之子,但畢竟出身倭寇一類。與父親不同,原名福松的鄭成功六歲時從出生地長崎平戶島回到閩南祖鄉就學,以鄭森之名,少年考中秀才,迎娶惠安進士禮部侍郎之女,隨後入南京國子監深造,拜入江浙名儒錢謙益門下;清軍南進時,受南明隆武帝(唐王)賜姓,名成功,此後以「國姓爺」自名,另受永曆帝(桂王)封「延平王」。
這些經歷,也許塑造了鄭成功的人格特質,加上清軍進攻福建時他母親田川氏受辱自盡,所以儘管父親降清,承接家業的他屢次受清廷招撫,也緊記國仇家恨,並對孔廟告白「昔為孺子,今為孤臣」 ,稟持明朝忠臣的氣節,舉「反清復明」的旗幟,始終擁護南明政權。
可是,承受清軍武力與遷界禁海重壓,據金門和廈門抗清的鄭成功形勢危急,亟需一個長久的根據地,於是決定1661年東渡攻台,取荷蘭人而代之。荷蘭人殖民台灣38年,但守軍薄弱,外援不及,不敵鄭軍圍城,翌年投降,撤出台灣。鄭氏在台灣建立了第一個漢人政權。可惜鄭成功於年中急病逝世,享年39歲。同年底,鄭芝龍在北京被斬。
鄭成功逝世22年之後,明鄭政權被鄭氏叛將施琅於1683年攻滅。施琅雖然「粗魯武夫,未嘗學問,度量偏淺,恃功驕縱」,但富有韜略,原於1646年隨鄭芝龍降清,後來歸入鄭成功的抗清勢力,屢次建功,可是一次與鄭氏的衝突中,遭「暴躁衝動、固執嚴苛」的鄭成功誅殺父兄全家,遂再次降清。據史書說,施琅登島後到台南的延平郡王鄭成功墓前跪拜說:「忠孝不能兩全,我蒙受芝龍公提攜有恩,但也揹負父兄大仇;四十年國仇家恨,雙方到今日如此地步,也是各為其主,天意使然,實在傷痛啊!」
思考問題:
1. 你認為鄭成功是忠臣、英雄、商賈,還是海盜?
2. 為什麼明朝一直未能禁絕走私及海盜活動?這和當時國際貿易發展和殖民主義有何關係?
朝貢貿易 在 中環孫老師 Mr. Central Official Youtube 的評價
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足利義滿為何接受明朝冊封為「日本國國王」?
足利義滿他平定西國之雄大內氏等之叛亂,強化幕府的實權,另一方面他也建立金閣寺等,並積極與明朝通商,甚至因此獲得明朝賜與「日本國國王」金印。這件事情固然引起當時日本輿論圈的一些非議,畢竟天皇才是日本的統治者(儘管實權以旁落多年),身為人臣的足利義滿這樣赤裸裸地接受外國皇帝冊封為國王,擺明是不放日本天皇在眼裡。那麼為何足利義滿甘願犯大不敬而執意與明朝接觸呢?
其實原因也不在於明朝的威光或後盾,或是日本國國王這種虛名,其看重的是與明朝貿易的龐大利潤。在當時的東亞秩序,是以明朝所代表的中華為中心,而對於日本來說,當時的中國貨及明朝貨是屬於高檔的物品,誰掌握住越多的中國貨,就代表擁有越多的財富及金錢,而這將強化其權勢。
對於處事相對務實的足利義滿來說,只要答應明朝抓抓倭寇交人,然後稍微跪一下就能換取進行朝貢貿易賺取大量中國貨及明朝銅錢的機會,這恐怕別說是日本國國王了,要義滿認明朝皇帝為義父他都甘之如飴。畢竟在這背後代表的不只是明朝的承認,更重要的是幕府獨佔與明朝進行貿易,掌握獲取大量中國貨及銅錢的機會。而這些財寶也將再次強化其家族在日本的實力。
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