20200630 黃偉民易經講堂
香港死，中共亡，局勢朝這個方向進發。
人大常委會在今日通過這個《港版國安法》。凌晨刊憲，明日七月一日，正式在港執行，這條迄今無人知道內容的國安法。
美國亦急急通過了《香港自治法》，聲言懲罰傷害香港自治的港共官員。
《港版國安法》沒有內容，針對的除了香港人還包括在港的外籍人士，不會跟普通法銜接，法官由特首挑選，疑犯會由特定“白屋”審問，可作無限期的拘留。
務求達到人人自危的效果。
美國也沒有公布懲罰危害香港自治的名單，局限於北京政治局，還是包括香港的特首問責官員。除了不發簽證，是否會凍結資產，配偶子女是否牽連，也是一無所知，也是期望作惡者人人自危的地步。
今年是北京政府繁忙的一年。北京疫情再爆，長江水災圍城，工廠連環倒閉，失業人口闖上高峰，貿易衝突未能解決，GDP負數增長，中印邊境軍事衝突，還有傷心的一帶一路……
政治、經濟、軍事、民生，都亮起紅燈，這個時候還急於在港推出國安法？因為港獨份子，外國勢力在香港，已經危害到中共的國家安全？
北京知道，所謂港獨份子，外國勢力，是他們自己製造出來的鬼影，是方便行事的借口，但用這些不在的威脅，就斬殺香港，破壞自己共產黨人的貪污金庫？
風水師說你家中有鬼，好猛，要上山集齊師叔伯們的力量，為你驅鬼降魔，目的是騙財。你愈怕，他騙到的財會愈大。
但習近平，他要什麼？
當年毛澤東發動文革，不惜乾坤顛倒，玉石俱焚。因為他的經濟政策「大躍進」失誤，餓死四千萬人。黨中央將他擠出權力核心，他要反撲，重奪權力，不惜山河泣血，鬼哭神嚎。
這樣看來，習近平在黨內的政治對手，已將他逼到走投無路。他要推毀香港，令敵對山頭，投鼠忌器，他要繼續揸莊。
這個國安法，是文明倒退，要社會彌漫白色恐怖，不能生活。摧毀香港，是攬炒，是習近平和他的黨內對手攬炒。
孔子的《春秋》，將三十年定為一世。
盛極而衰，本來就是宇宙的自然法則。
六七年到九七年，是香港經濟起飛的三十年，香港人的流金歲月。九七，是分水嶺，香港就步入衰世。
每逢衰世，中國歷史，就出現了兩條不同的價值追求路線。
一條像今日的香港年輕人，實行的，是儒家精神的中流砥柱，明知不可為，仍然挑起時代擔子的志士仁人。
另一條，像今日選擇移民，離開香港的中產，因應自然，寄居天涯，隱逸遯世，忘記自己，忘記時代，詐醉佯狂，相忘於江湖。
時代興衰，關鍵的都是人！
一個時代中，有人才，時代就興；人才衰落，時代也就終結。
一個領袖，懂得欣賞人才，培養人才，他的事業便成功；如果不認識人才，不賞識人才，不知道培養人才，事業就只能失敗。
領袖如此，政權也就是如此。
至於個人，立身出處，非常重要，你的立足點，你的追求，影響著一個時代的風氣。
一個社會，當人人都關心社會太平，百姓幸福，公平公義，他們會服務社會，才功成身退，不事王侯。
時代興衰，始終決定於人才。無論是王侯將相，還是村野隱逸，當大部份人的追求，都是百姓幸福，社會公義，人人安居樂業，那即使一時衰世，復興的日子也是不遠。
但如果人人都只是為了個人溫飽，隨波逐流，追求的，都只是個人榮辱，即便時代未衰，沉淪之象已現。
這也是我一直對香港前景樂觀的原因。
過去一年的逆權抗爭，死傷無數，但無阻年輕人追求公義的決心，警暴苛政，無法熄滅他們的生命熱情。
這就是香港的生命力！
相較之下，中共政權，林鄭政府，已經落後於時代，落後於歷史。因為他們無高尚的價值追求。
漢武帝時，司馬遷因李陵案仗義執言，引來龍顏大怒，認為司馬遷幫漢奸說話，判他「誣上」之罪下獄。
港版國安法實行後，這類罪名便會出現。
「誣上」之罪在漢代是死刑。
司馬遷答應父親，要完成《史記》，他不能死，所以自請宮刑，代替一死。
他在《史記．太史公自序》中說：
乃喟然而歎曰：是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。
退而深惟曰：夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。
他曾經答應父親要完成《史記》，所以，不能死。
「深惟」，即深思，《詩經》、《尚書》，在表面的文字之外，還蘊含著作者的深意。是因為他們在現實世界裡無法完成的志向，所以才寄託在文章之中。
欲遂其志之思也。
什麼是「志」？
「士」字下面一個「心」。
在中華文化而言，士，一個知識份子，是為了「志」而生存的。
人的一生，讀書受教育，不是為了了找一個職業保障，然後養妻活兒，供樓去旅行，退休養生，希望長命百歲。
不是的！中華文化認為，人生應該有比活下去更崇高的東西，那東西就是你的「志」。
但有了主觀的種子，「因」；並不一定有客觀的條件，「緣」。
「因」，可以自求；但緣，是偶遇。求是自求，遇是外遇。因緣未必能和合，我們只能應對因緣。
有了志，往往因為時代不配合，環境不容許，未能「遂其志」。
活著的時候未能實現你的志向，未「立德」、「立功」，唯有將一生的志向抱負，寫在書中，希望將來新時代來臨，後人能實踐自己未了的志向，這就是司馬遷在《史記》中說的：欲遂其志之思。
昔西伯拘羑里，演《周易》。
孔子戹陳蔡，作《春秋》。
屈原放逐，著《離騷》。
左丘失明，厥有《國語》。
孫子臏腳，而論《兵法》。
不韋遷蜀，世傳《呂覽》。
韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。
於是卒述陶唐以來，至於麟止。
文王仍是西伯的時候，被商紂囚於羑里，命在旦夕，開始推演《周易》。
孔子困於陳、蔡之間，幾乎餓死，於是回魯作《春秋》。
屈原放逐，乃賦《離騷》。
左丘明盲了，完成《國語》。
孫臏被砍雙腳，寫下《孫臏兵法》。
呂不韋有遷蜀之難，而有《呂氏春秋》流傳千古。
韓非有囚秦之危，而有《說難》、《孤憤》傳世。
這些都是作者個人面臨絕境，而最後能以文章流傳千古的人物。
這些先賢，就給予司馬遷無比力量，生存下來，完成《史記》。
《詩經》三百篇詩歌，就是因為賢聖發憤而作。因為他們身處的時代環境裡，不可能實現自己的志向，所以才以文寄志，「述往事，思來者。」
於是太史公忍辱活下去，完成這部上起唐堯，下至漢武帝元狩元年獲麟，貫串數千年的巨著。
孔子當年作《春秋》，上起隱公讓國，下至哀公獲麟。如今司馬遷寫《史記》，上起堯舜禪讓，下至漢武獲麟。
他的心意，希望《史記》，在後世，能比附《春秋》的意思。
過去一年，香港人在抗爭，在衰世中，不被極權支配的抗爭。很多人死了，很多人受傷，很多人入獄，但抗暴極權的心沒有冷下來。
香港人在寫自己的歷史，用行動記載的史冊。
這條《港版國安法》，根據《新華社》的報道，草案共有六章，共有六十六條條文。
六章六十六條，得卦《周易》的廿九卦，習坎卦，上六爻動，卦變風水渙卦。
習坎卦，上坎下坎，坎為險，即看得見是險，看不見的也是險。
《說文解字》：坎者，陷也。
《周易》上經以乾坤開始，以坎離作結。
宇宙間一切，往上的力量統統叫離，離為火。往下墜落的種種傾向叫坎，坎為水。
火性上揚，水生下流。
一切往上追求的光明力量就叫離；相反，一切往下沉淪的黑暗，就叫坎。
坎者，陷也。坎，就是陷阱的意思。凹下去了。離上坎下，本來想要往上的，結果偏偏坎下。一旦離的機會錯過了，結果就是坎下，往下沉淪。
六十四卦中，只有這個卦，在坎前，有一個「習」字。
習字，是小鳥學飛，兩羽拍翼的象。下面的「白」，是「自」，也是「日」。每日拍羽毛學飛，要靠自己，父母不能幫忙。
習坎卦六爻全變，就是離卦，光明的離卦。
習坎，人生的路險象橫生，我們必須習慣，因為這種磨難是必然存在的，在坎險中的學習也是必要的。隨著坎水的波濤起伏，受盡折磨，在習坎中可以學習到很多智慧，然後到下個卦，離卦。離為火，會發光，不但自己發光，還可以幫助別人發光，影響到千百代之後，離卦《大象傳》說：
大人以繼明照於四方。
你要繼明，先決條件是習坎。接受種種磨難。
習坎卦，上六爻動，上六：
係用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。
係，即繫。綁得牢牢的。
徽纆，黑色的大麻繩。
寘，放置。
叢棘，荊棘叢。
這支爻辭說：
先將你綁得牢牢，無法掙扎，然後再丟去荊棘叢中，刺得滿身是血。長時間都不能擺脫，結果當然凶了。
「叢棘」是專有名詞，國家監獄就叫「叢棘」，像紂王囚禁文王的地方，河南的羑里，到現在仍稱為「叢棘」。象徵荊棘滿佈的政治監獄。引伸絕望的環境，也有文王受難的象徵。
變卦為風水渙卦。
上卦巽為風，下卦坎為水，風行水上，水波向外擴散之象。水因風力切入，造成一個同心圓的圓心，往外擴散。小則漣漪，大則波瀾。它的綜卦是水澤節，分別是《周易》第五十九和六十卦。
渙，有散亂之象，渙散太過就會失控，所以下一個卦就是節，免得渙的局面繼續擴大。
根據《周易》的卦序，故事是這樣的，第五十五卦是豐，雷火豐。豐卦是用日蝕為象的，人的一生累積功名富貴，但原來日麗中天的時候，在大白天，都會暗下來的。在大自然，這叫日蝕。
人間的豐功偉績，原來可以一瞬全失；所以，跟著就是旅卦。
火山旅，人生如過客，所有的財富、名望地位，生不帶來，死不帶走。所以，這時一些上智者，便深入思考，這便是跟著的巽卦。
巽為風，上巽下巽，思考天命，思考人生的究竟價值。
等到有一天想通了，就傳揚開去，這就是跟著的兌卦，朋友講習。
然後影響力從一個點，擴散到人間，這便是渙卦。
教義以心傳心，或口耳相傳，時間久了，便偏離原意，所以，就有節卦的出現。節，象徵的制度、規範、方法，可以傳承本意。
豐、旅、巽、兌、渙、節，一列卦排下來，先有豐盛的追求，再有人生如旅的困惑，再來巽的深入思考，兌卦的朋友講習，之後渙卦的擴散，再由節卦的儀式制度。
接下來是一代一代的傳承的中孚卦，然後小鳥學飛的小過卦，逐步掌握前人智慧，最後是人生究竟，成成敗敗，即是既濟未濟作結。
六章六十六節的《港版國安法》，得習坎卦六爻動變卦風水渙，渙，可以用「化散」兩字解釋。
渙有「散」的意思。
人生多苦，因為有貪嗔癡三毒所纏。佛說，苦集滅道，我們要把集的原因散掉，才能離苦得樂。
化散的化，是軟工夫，在不知不覺間，把生命的堵塞化掉。
煩惱來了，轉身化掉，疏通心中的障礙，放下執著。
所以，渙卦的精神，在於「化散」二字，沒有切除的痛苦，但有讓塞住的地方自然消散。
風水渙卦，上卦巽為風為木，下卦坎水為河為海。全卦便有風帆渡海，渡江之象。
整個卦來說，是慈航普渡，大慈大悲解災脫離。
《繫傳》：刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
利用舟船，周濟交通，繁榮天下，這就是渙卦本身的象，也是香港本來的面目。
香港人不辭勞苦，將對抗極權的經驗，遠涉重洋，把理念傳播到世界角落。
就是今次得卦的象。
https://youtu.be/3VisKWH60jg
