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秦國外戚勢力關係圖（二之一） | 長知史

1. 從外戚關係角度重新評價秦始皇功過
細看這張關係圖，對秦始皇所面對的真正挑戰，應該會有更深刻的體會，也可以據此重新評價他的功過。說到底，秦始皇的終極目標，是要打破由西周起已運作近千年、由君臣親族嫡長等身份關係定義的「封建制度」，並建立一套新的制度取而代之（政治中央集權推行「郡縣制」、社會法律制度規範化、文化習俗多元一體），而不單單是消滅六國，佔據更多領土。

前346年開始，秦孝公支持由衛國人商鞅提出的政治改革（商鞅變法），推動了秦國的富國強兵，為後來秦始皇統一六國打好基礎，但這卻離秦始皇的目標還有一段距離。不少學者也指出，除了秦國其他國家也一直在搞富國強兵的變法，所以說，只有商鞅變法而沒有秦始皇反封建的決心和措施，不會為中國帶來根本性的改變。

但秦始皇要反封建，卻不能只透過攻滅六國所達成。小編製作的外戚勢力關係圖，讓我們了解到，自秦始皇曾祖父以來直到秦滅六國，秦國起碼有三股極為強大的外戚勢力，左右秦國的上層政治——傳統的楚系勢力（秦楚之間有數百年的政治姻親關係，這裡不贅述，有機會小編另文再討論）、韓系勢力和趙系勢力。

擺在秦始皇面前的，首先不是領土擴展、消滅統一其他國家的戰略性問題，而是多年來糾纏在秦國權力核心的「家事」。而這些家事又以政治鬥爭、外交結盟等形式不斷演變著。要攘外，同時也需安內，即必須處理好秦國內部的外戚勢力關係。

「千古一帝」，小編認為絕對不是奉承誇張的說法。秦始皇的政治智慧，讓他在短短的數十年間，撼動了千年的政治制度和社會規範（用現代學術語言，就是「範式轉移」 paradigm shift），讓新舊交替從偶然變為必然。即使郡縣制要到宋朝才得以成熟，但它成為了一個不可逆轉的趨勢，影響了中國政治、社會、文化各領域長時期的發展（宋元明開始，中國又經歷了另一次巨大的範式轉移）。

當然，秦始皇使用「矯枉必須過正」的手段，趨於嚴苛殘暴，而且最終也沒有處理好家事，讓繼位問題演變為秦帝國滅亡的導火線。

2. 沒有始皇后的真正原因
這裡先說幾句有關秦始皇後宮和兒女史料欠缺的問題。這牽涉到為什麼歷史資料中沒有提及到始皇后，以及扶蘇、胡亥母親究竟是誰的問題。

史料記載秦始皇起碼有20多名兒女，可能有30多名。這證明秦始皇具正常生殖能力，而其後宮也有一定人數，當然也一定會有正妻。按照秦國制度，在秦王早死的情況下，他的太子就會在22歲行冠禮後親政，23歲娶妻，是為正妻。這位正妻就是秦王政的王后，但史書中卻沒有提起她，也沒有寫這位王后的背景，更沒有說她後來是否成為始皇后。

秦國外戚勢力關係圖中，最不能確定的部分就是秦王政王后和後宮的身份，但根據日本學者藤田勝久和中國學者李開元的分析，幾乎可以確定（雖然沒有直接史料或考古材料作最後確認），秦始皇的正妻是位來自楚國的王女，她就是嫡長子扶蘇的母親。

因此，這就可以解答一個問題：為什麼後來陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿起義，會利用楚國將軍項燕和秦公子扶蘇為旗號（當時兩人已死，在楚國和秦國他們有很多支持者，另外也有流傳他們仍在世），號召民眾反秦二世暴政（其實二世完全聽任趙高處理政事，暴政實來自趙高）。

因為扶蘇擁有楚國王族的血統啊。然而，這正是始皇帝所擔憂的情況。如果秦始皇要推翻封建制度，自然也意味著，他對自己家裡的外戚關係，最終要進行徹底的瓦解。這樣推斷下去，就會發覺為什麼秦始皇一直不立太子，因為立太子將會導致來自太子母系的外戚勢力膨脹。扶蘇一旦成為太子，那麼楚國外戚勢力必然難以收拾。

這裡也許可以提出一個結論：始皇帝是刻意削弱外戚的權力，連帶就是讓後宮變得低調。即使一統天下成為始皇帝後，也沒有讓「始皇后」母儀天下。反而，秦始皇於前213年焚燒其他六國的歷史書，大概也是希望將這些外戚的歷史進行清洗。

司馬遷在《史記》中就說得很明白，要了解任何政權，必須掌握外戚的貢獻：「自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。」但是，在《史記·外戚世家》中，他只能提供漢朝的外戚歷史。對於極為重要的秦國外戚歷史，卻因欠缺原始資料而寫不出來。（未完待續）

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讀完, 一句話也說不出來

身價最高的華人畫家常玉，最終走的時候只是一塊水泥板，板上寫著編號，因為他連自己的墓也買不起。
文/李舒 /《山河小歲月》

在巴黎的某一天，我刻意起了個大早。

橫穿這座城市，四十分鐘之後，我到達了北郊。剛從地鐵出來，便感受這裡的蕭條。迎面走來的每個人都行色匆匆，臉上充滿倦怠和緊張。

經過兩個溫州人開的超市，躲過一個黑人，他迎面朝我走來，似乎想和我說點什麼，我嚇得掉頭走掉。我一度懷疑自己是不是走錯了，直到看到那個做墓碑的工匠，我才確定，今天的目的地應該不遠了——

Pantin公墓。

我從沒見過這麼大的公墓，許多墳連名字也沒有。

這裡有許多都是租用墓地，租約期滿，遺骸就會被挪去另一個公用墓穴之中。

編號1296 TR 1966的墓穴主人，就曾經面臨過這樣的危險。

1966年，是常玉去世的年份。下葬時，沒有一個親人。付錢的是一個叫Jean Toan的越南人，他是法中社區服務協會的會員，和死者沒什麼交情，他付了三十二年的租金。

三十二年，1998年8月20日到期。

1997年，距離租約到期還有一年。一年之後，那墳冢中的亡魂，將要再次被打攪，他的遺骸要被送去別處——也許徹底湮滅，沒有人知道。

而這時，死者在大洋彼岸的朋友，正四處尋找他的墓地。

這位朋友便是赫赫有名的攝影師羅伯特·弗蘭克（Robert Frank）。他寫了一本叫《美國人》的書，被稱為現代攝影的「聖經」。

弗蘭克多方打聽，終於找到了Pantin墓園，他為墓地續費，並出錢雇人修葺已經荒廢坍塌的墳地——那其實稱不上是墳地，因為只有一塊編號為TR/1296/1966的水泥板。

如果沒有弗蘭克，那常玉也許只有這個編號，可以作為證明他曾經存在於世的痕跡。

我站在這墓碑前，距離弗蘭克修復這塊墓碑，又過去了19年，光陰荏苒。

終於這一次，他恢復了自己的名字——中文和法文都有。

他的名字叫「San Yu」，常玉。家鄉中國四川一個叫南充的小縣城，那𥚃的人們會把「常」念作「San」。

在很長一段時間，這個名字是一文不名的。他的畫作，在巴黎的市場里成捆出售，不過數百法郎。

1971年之前，我查到的台灣美術雜誌《雄獅美術》，席德進寫了寥寥數筆的常玉，評價還是「終生失敗的畫家」。他向常玉要了兩張素描，這時候，他肯定不會想到，常玉的畫作，在日後的拍賣市場上可以賣出1.28億人民幣的天價。

常玉的作品，初看是稚拙的，然而卻總讓我眼眶一熱，稚拙的背後，隱藏著畫家一顆最純淨的心，靜悄悄地在那裡。我愛他那雅致的設色，粉是不一樣的粉，藍也是不一樣的藍。

他愛畫女人，席德進的文章，揣測常玉是被女人和性毀掉的。我並不這麼認為，他更像是女人的密友，充滿真誠地贊頌著她們的美。只有徐志摩懂得常玉，《巴黎的麟爪》的文章，大約是常玉唯一一次袒露心聲：

「不錯，我真是窮，飯都吃不出，衣都穿不全，可是模特兒——我怎麼也省不了。這對人體美的欣賞在我已經成了一種生理的要求，必要的奢侈，不可擺脫的嗜好；我寧可少吃儉穿，省下幾個法郎來多雇幾個模特兒……美的分配在人體上是極神秘的一個現象，我不信有理想的全材……人體美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭髮，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會合，形成各不同的線條，色調的變化，皮面的漲度，毛管的分配，天然的姿態，不可制止的表情——也得你不怕麻煩細心體會發現去，上帝沒有這樣便宜你的事情，他決不給你一個具體的絕對美，如果有，我們所有藝術的努力就沒了意義……說起這藝術家審美的本能，我真要閉著眼感謝上帝——要不是它，豈不是所有人體的美，說窄一點，都變成了古長安道上歷代帝王的墓窟，全叫一層或幾層薄薄的衣服給埋沒了！」

他喜歡做四川菜，並且認為，中國菜餚之所以不能在世界嶄露頭角，是因為「外觀不夠美」。所以他做的中國飯，擺盤和造型都是藝術範兒的。他的法國朋友達昂吃過他的釀魚，還有豬腳湯，都大為贊嘆。他還建議常玉把自己的手繪菜譜寄給ELLE雜誌，常玉照辦了，然而石沈大海。

如今，在我們津津樂道於airbnb這樣的「分享經濟」時，他很早就和紐約的朋友約定，互相交換各自在巴黎和紐約的藝術工作室。

這位朋友，便是為他重新修復墓地的弗蘭克。

時間回到1948年。

24歲的羅伯特·弗蘭克已經在Harper’s Bazaar雜誌工作了差不多一年，他對為這份時尚雜誌拍攝時裝毫無興趣，於是決定辭職，打算去歐洲發展。

弗蘭克的目的地是巴黎。

他開始籌備自己的歐洲之行。芭莎雜誌的同事告訴他，有一個從巴黎來的叫常玉的藝術家準備到紐約尋找一個住所，可以和他交換工作室。他覺得這個想法很不錯。

這一年，常玉48歲。

常玉敲響了羅伯特·弗蘭克位於東11街53號的家門，兩位日後將會在各自的領域中載入史冊的藝術大家，就這樣成為了室友。

弗蘭克喜歡常玉，他驚訝的發現，這個中國畫家在生活中，其實很少談及藝術，他更願意談一種自己發明的運動——「乒乓網球」。這是常玉發明的一種結合乒乓球和網球特點的運動，其規則同網球，但是用一隻類似羽毛球的球拍來擊打比乒乓球稍大的球，球場面積要小於壁球場地，全場漆成紅色，以白線圍邊，在室內和室外進行皆可。弗蘭克曾描述過常玉在工作室內開闢「乒乓網球場」的情形：「首先常玉要求把房間所有的東西都搬空，接著他非常認真地乾了幾天，房間被漆上顏色，非常漂亮，可惜當時我忘記拍下來了。」常玉對這項運動真心熱愛，他四處推廣，雖然和他投稿給ELLE的菜譜一樣，失敗了。

弗蘭克和常玉在一起的時候，做飯是常玉的事，因為他喜歡烹飪。據說，有一次，常玉在哈林區花1.25美元買了一副豬腰和捲心菜、土豆一起煲湯，作為兩人的主食。這樣吃了幾天後，他們兩人的臉部和身體都起了水泡。「我意識到廉價的中國生活是危險的。」弗蘭克評論道。

最終，弗蘭克沒去成巴黎，但和常玉一起共用工作室的兩年，他真心欣賞常玉的作品，並傾盡全力幫助常玉出售這些作品。

弗蘭克曾經試圖說服自己的表哥，一個法國商人，買常玉的一幅小畫。法國人不想出錢，只想用一台小打印機交換。常玉當然拒絕了，他說：「我不需要一台打印機。」1950年，弗蘭克還曾為常玉在紐約曼哈頓區的巴撒朵畫廊（Passedoit Gallery）舉辦了一次個展，展出常玉從巴黎帶來的那29幅畫作。

然而這次展覽的作品，一幅也沒能賣出去。

二

弗蘭克覺得很內疚，然而對於這種現象，常玉早就習以為常。

他已經48歲了，幾乎經歷了人生可以經歷的所有的挫折。

1921年，風華正茂的常玉和徐悲鴻、林風眠等一同赴巴黎「勤工儉學」。「勤工儉學」四個字放在常玉身上有點不太合適，他和其他人不一樣，他有做絲綢生意的長兄常俊民——常家大哥經營著四川最大的絲廠，為他在巴黎的小資生活提供一切經濟支持。

常玉的生活被其他留學生所羨慕，他穿著講究，除了繪畫，還喜歡打網球。大家最常見到的常玉，是一個人坐在穹頂咖啡廳後面的位置，面前的咖啡杯已見底，他和每個人說的第一句話總是：「你們今天好嗎？」

他有錢，於是經常請大家吃地道的中國菜。錢花光了，他也從不窘迫，朋友們記得，他會帶著一抹奇特的微笑說：「我今晚有個約會，能去你家借瓶伏特加嗎？」

與徐悲鴻等進入國立巴黎美術學校接受正統美術訓練的中國畫家不同，常玉選擇了進入一家私人學院「大茅屋畫院」。無論什麼人，買了門票就能進入畫院參加速寫班，每天下午2點到5點，或坐或站，對著模特畫畫。第一小時慢寫一次，第二小時慢寫兩次，第三小時畫速寫，模特每五分鐘換一次姿勢。學院裡沒有老師，只有負責掐著時間號令模特換姿勢的班長。常玉在這裡非常出名，他用毛筆作畫，有時不畫模特，專畫周圍的人，並且無論男女老少，一概畫成裸體，所以大家一遇到他，就會圍上去。

那時的常玉，可謂春風得意。

常玉的作品，也最早進入了歐洲主流社會。

1929年，巴黎大收藏家H·P·侯謝注意到了常玉的作品，他在日記里誇獎常玉「真是了不起，而且才正在起步中」。侯謝是畢加索、杜尚等人的經紀人。侯謝的大量購買，使常玉的作品開始被法國畫壇注意及收藏，並多次參與秋季沙龍及獨立沙龍展，特別是在歐洲地位很高的法國杜勒里沙龍（Salon des Tuileries），常玉在巴黎有了不小的影響，他的名字亦開始登錄在《法國藝術家名人錄》之類的年鑒中。侯謝經常在他的日記中記他與常玉的社交活動，例如與西班牙裔藝術家貝德魯·潘納一起射飛鏢，在常玉的畫室吃中國菜等。

侯謝在1930年4月7日的日記中提到：「在常玉家中吃飯。他從材料的準備開始，精心烹調出一桌色香味俱全的中國菜餚，真是迷人。他出示了數件於塗滿色彩的畫布上刮出圖案的新作品，我買了兩小件。」

這時，無論是徐悲鴻，還是林風眠，都遠遠沒能達到常玉的程度。他看上去，將成為第一個進入巴黎主流藝術界的中國人，乃至亞洲人。

三

可惜，時間不能永遠停留在1929年。

1931年，是常玉一生的轉折。

這一年，他的妻子「馬姑」因為懷疑他出軌，而與他離婚。這當然是最後的一根羽毛，瑪素對常玉大手大腳花錢的態度早有不滿，他甚至曾把妻子母親留下的遺物首飾送去典當行。

也是這一年，他的大哥常俊民罹患肝病去世了。常玉回了一趟四川老家，根據大哥的遺囑，他分到了一筆錢。但回到巴黎，他似乎忘記了，這是最後一筆錢，於是很快，這筆錢被他花光了。

沒有了大哥，他以為侯謝會成為他的新支柱。然而沒有。

1932年，侯謝給他寫信說：「好像我們彼此都要多佔對方一點便宜。」

然後，兩個人結束了合作關係。

常玉不願意巴結那些畫商，也不願意為了客戶們的要求改變風格。日本人藤田嗣治雖然比常玉早來，畫的也是東方風格的裸女，他的作品一直被人視作不及常玉。然而，藤田在處理畫商的關係上很有一套，很快，他的作品開始流行了。而常玉依舊保持著一個藝術家的獨立個性，他曾經立下一個規定，來買畫的人，不准對創作風格指手畫腳，不准更改，畫前付錢，他甚至拒絕和畫商合作，聲稱「千萬不要上畫商的當」。

因為常玉的堅持，我們今天見到的常玉作品，是一以貫之的，從沒有一點一滴的媚俗，做他自己：

「我的生命中一無所有，我只是一個畫家。關於我的作品，我認為毋須賦予任何解釋，當觀賞我的作品時，應清楚瞭解我所要表達的……只是一個簡單的概念。」

四

1950年，常玉離開了紐約，返回巴黎。臨走時，他把那沒有賣掉的29幅畫都留給了弗蘭克，以答謝這位朋友的慷慨支持。

弗蘭克和他的友誼並沒有中斷，只要去巴黎，他都會去探望常玉。弗蘭克也介紹了一些朋友給常玉認識，這些朋友成了常玉晚年的摯交。

但常玉仍舊是孤獨的。

回到巴黎的常玉並沒有擺脫窮困，應該說，他已經習慣了窮困。他雇不起模特兒，於是剪下雜誌上模特兒的圖片，按照圖片中的姿態繪畫。他印不起名片，於是收集用過的地鐵車票，在票面上貼以小紙條，再寫上他的名字。

1966年夏天，常玉對好朋友達昂說：我開始畫一張畫。
達昂：是什麼樣的畫？
常玉：您將會看到！
達昂：那要等到幾時？
常玉：再過幾天之後……我先畫，然後再簡化它……再簡化它……

過了幾天，常玉邀請達昂去觀看，那是一隻極小的象，在一望無垠的沙漠中奔馳。他用手指點著這只動物對達昂介紹道：這就是我。達昂說，說完這句話，常玉笑了，那是中國人特有微笑。

這幅畫，叫做《奔跑的小象》，這是常玉最後一張畫作。

8月11日，常玉邀請幾位朋友來住處吃宵夜，照例還是常玉做飯。他用的是瓦斯爐，朋友離開之後，他沒有把爐子關好。

第二天早上，常玉曾經打工過的翠華樓老闆侯成庚去見常玉，敲門不應，又發現屋子里散髮著奇怪的氣味。公寓管理員打開房門，滿屋瓦斯味，而常玉已經躺在床上去世，胸口還橫放著一本書。

他一直戴著的那枚翡翠戒指，也不翼而飛了。

達昂的記事本里留下了常玉最後的地址：Ségur-67-11，沙坑街28號。我也去看了，一個標記也沒留下。

席德進介紹常玉的那篇文章，是重新發現常玉的開始。儘管，他對於常玉的評價並不高，令我印象深刻的是其中這樣一句話：

由徐悲鴻時代，經過趙無極時代跨越到了我們這一代，不知期間有過多少美麗的夢，美麗的愛情，這些都像巴黎的春天一樣悄悄逝去了。

……

1997年，距離常玉與弗蘭克的第一次見面已經過去了整整半個世紀。在這一年，弗蘭克把常玉留給他的畫作在台灣拍賣，所得捐給耶魯大學成立了「安德烈·弗蘭克基金會—常玉獎學金基金」，用於每年資助兩名中國藝術青年在耶魯大學藝術學院學習。

想想年過七旬的弗蘭克終於找到了常玉的墓穴，站在那塊水泥板前，他的感想什麼呢？

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對比效應：保護政敵，就是保護自己。
卦曰:亢龍有悔，盈不可久。欲進無路，欲退無門，是為有悔。

袁世凱：無人關照，福也是禍；有人關照，禍也是福。
控制資訊渠道的「內部人」

「潛規則」一書：在權力大小方面，皇上處於優勢，官僚處於劣勢；但是在資訊方面，官吏集團卻處於絕對優勢。封鎖和扭曲資訊是他們在官場謀生的戰略武器。你皇上聖明，執法如山，可是我們這裡一切正常，甚至形勢大好，你權力大又能怎麼樣？村騙鄉，鄉騙縣，一級一級往上騙，一直騙到國務院！

「潛規則」一書：合法地禍害別人的能力，乃是官吏們的看家本領。這是一門真正的藝術，種種資源和財富正要據此分配並重新調整。他這種進退自如的處境，用古代民間諺語的話說，叫作「官斷十條路」─案情稍有模糊之處，官員的合法選擇就有十種之多。怎麼斷都不算錯。

張居正：人們怕那些吏，一定要賄賂那些吏，並不是指望從他們手裡撈點好處，而是怕他們禍害自己。

寵臣與重臣理論

瞿鴻機：袁世凱是太后心中的寵臣。在窮人家裡，老大總是幹活最多的，支撐著家庭，也是很受重視，可是當娘的，總是喜歡那個調皮搗蛋的小兒子，讓他玩著，把好吃的東西偷偷給他留著。朝堂之上，那大兒子就是重臣，小兒子就是寵臣。國家國家，國就是家，家就是國，一樣。

慈禧太后：越是外人，就越要對他好，至少，表面看上去要是好的。

不可罵，不可打，但可殺的是重臣。會罵，會打，但不會殺的寵臣！

用人講求：第一，忠誠！第二，忠誠！
「中國式管理」最核心思維

「權謀至尊司馬懿」一書：身為頂尖謀士要知道，一百次成功的獻策，只能說明你的業務素質良好，可以按照常規途徑加官晉爵；而一次成功的政治壓寶，就能說明你是「自己人」，可以按照非常規途徑實現仕途三級跳外加撐竿跳。

瞿鴻禨對他的學生吳毓鼎說：你仔細想想，這些年我們和慶王﹑袁世凱鬥，人家是打的什麼牌，咱們又打的什麼牌，咱們打了一張叫整肅吏治的牌，表面上看，正氣凜然，昨兒個我才想明白，老佛爺不看重這個，她也不在乎你貪污腐敗，可是你跟他離心離德呀，那你就是死定了。這一點，這些年咱們就沒有想明白。你看看人家，玩著，鬧著，又搞女人，又摟錢財，可是政治上永遠正確，屁股坐的永遠是那正確的地方，那才是真高。咱們從一開始就敗了。

慈禧太后對慶親王奕匡：這給國家做事阿，一個忠心，一個才幹，本來是缺一不可的，你要記住了，可有時候，咱找不著這樣全活的。有些人哪，是有忠心沒有才幹，這個嘛，還可以讓他慢慢歷鍊。可有的人，是有才幹但沒忠心，我告訴你，這樣的人，我是不會留的。

天底下，沒有比你老大面子更重要的事

小丑理論
你有沒有認識這種人，明明工作能力不好，也不是特別聰明，卻總是獲得大家的喜愛呢？那些人的價值在於，「跟他在一起不知為何就是舒服」。言下之意，就是像小丑這種角色。

你不懂沒人當你是笨蛋，但你不懂裝懂，別人會當你是混蛋

在別人看透你之前，要徹底看透他

當一優秀的燈光師，把燈打在你要認識的對象上
卡內基： 記住，你的談話對象對自己的興趣要多過對你的興趣，自己的牙痛，要比別國的統治者殺死百萬人民來得重要；一人頸間生了暗瘡，當然也比發生在非洲的大地震更引起他的注意啊！

傾聽的三個層次
聽出貴人最深層的需求。
像準備大學聯考一樣認真的記錄人脈筆記。

溝通能力，是指「動搖對方情感」的能力。
讓我們從不同的角度來思考人類的魅力是什麼。「魅力的大小端視影響對方情感的程度」。如此定義之後，你不覺得溝通一下子變得很簡單嗎？

常放人情債，勝過高利貸
情分是用錢買不到的。

日本麥當勞社社長藤田田，在《我是最會賺錢的人物》一書中說：他發現在所有投資中，感情投資是花費最少、回報率最高的一種投資。

人類最難抵抗的就是「虧欠感」

對關係深淺判斷錯誤是非常危險
兄弟？不背後捅你一刀就不錯了！
人到了一定年紀，世故了，說話總是言不由衷。
有時「見外」，也是一種必須。

總有一天你會知道，當你不在時，別人對你的評價是多麼關鍵重要
人總是要留給人家打聽的

辦事要對「人」不對「事」
把握了人情，才能把握住事情

皇帝像太陽一樣，離得遠容易受凍，靠得太近又會被燙得皮開肉綻

大智若愚福輕享，自命不凡苦難當
皇帝的權力再大、再厲害，也只是個會猜疑嫉妒的平凡人。
記得，暴露自己「缺點」以滿足對方虛榮心。
輸就是贏，贏就是輸。
車開得越大台，人家越看你不起。

立功，皇帝一個人知道就好
做足了人情，給夠了面子，千萬不要誇大其詞，甚至可以不認帳。你不認帳，並不等於朋友不清楚。
常言道：「天知，地知，你知，我知」，兩人之間的事，彼此知道也就夠了，沒必要再讓第三個人知道。這樣，你記著我的好處，我記著你的好處，將來怎麼辦你我心裏有數。

凡事只能「看破」不能「點破」
帝王心術，鬼神不語

疏不遠親
血緣的威脅最恐怖。
做任何事之前，先問問自己姓什麼！
注意特助、協理、財務經理等職位。

重劍無鋒，大巧不工

夫唯不爭，則天下莫能與之爭
心中無敵，無敵於天下

王永慶：一個人要修養成被尊敬的人格，需要長時間地被人信任，但要人格破產，只需做錯一件事。
一代大商孟洛川：
財自道生，利緣義取

本集主題：「東京藝大美術館長教你西洋美術鑑賞術：無痛進入名畫世界的美學養成」介紹
　　　　　　　
訪問主編：李志煌
　　　
內容簡介：
　　◎來自東京藝術大學美術館長「感性以外」的美術鑑賞術
　　
　　在美術館或博物館觀賞各類展品時——
　　
　　●除了「一般觀賞印象」與「外界評價」外，你還能提出其他論點嗎？
　　●你能清楚且簡潔地說明，眼前這幅作品為何能成為名畫嗎？
　　●巴洛克、印象派、野獸派、立體派的特色各是什麼，差異何在？
　　●宗教畫、風景畫、人物畫、抽象畫……創作訴求大不同，怎麼解讀？
　　
　　「顏色很漂亮」、「構圖很有張力」、「真不愧是名畫」……，
　　這種訴諸「感性」的鑑賞方式十分重要；但，光有感性還不夠。
　　一般人缺少的，是「感性以外」的鑑賞能力，而這樣的能力是可以訓練的。
　　日本最紅火的藝術專案負責人秋元雄史，帶你這樣鑑賞西洋美術：
　　
　　步驟一／從作品表現鑑賞：看懂繪圖技巧、色彩與主題等。
　　步驟二／從歷史背景鑑賞：理解創作當時的社會與思想背景等。
　　
　　藝術名作中的確存在著「留芳百世，聞名全球」的理由。
　　如果沒能仔細地解讀暗藏其中的各種主題與寓意，
　　就只能淪為膚淺的走馬看花、拍照打卡。
　　相較於此，習得「感性以外」的鑑賞能力，就能更接近西洋美術本質，
　　日後不論碰上何種藝術作品，都能觸類旁通地舉一反三。
　　
　　本書共收錄23件（共22幅名畫與1件工業製品）西洋美術史上，
　　曾引發各類革命性演進的關鍵作品，
　　透過這些曠世巨作的剖析與解讀，無痛習得「感性以外」的美術鑑賞術。
　　
　　而在掌握了這套「作品表現、歷史背景」的美術鑑賞術之後，
　　觀看其他作品時，你的觀點與視角也會跟著改變。
　　面對藝術創作，你會有更深層的體悟、發表評論時更言之有物；
　　告別過去「真好看」、「好漂亮」、「很特別」等空洞感想，
　　成為談吐更有涵養、品味更上層樓的成熟大人。
　　　　
　　◎館長帶逛！秋元雄史教你這樣參觀美術館，保證值回票價
　　　　
　　‧常設展通常票價便宜，可用來練功；若是特別企畫展，先上網做功課。
　　‧就算一頭霧水也沒關係，觀展當下就是「張大眼睛用力看」。
　　‧把眼前所見全數「語言化」，看見什麼就說什麼，有助理解與體悟。
　　・其實沒人看得懂「抽象藝術」，這時把「體驗」設為首要目標即可。
　　・太多作品逛不完？那就以「五件集中」的方式加速參觀，怎麼做？
　　　　
　　美術鑑賞已是現代成熟大人必備的全新知識，
　　無痛進入名畫世界的美學養成，就讀秋元雄史的西洋美術鑑賞術。
　　　　
　　【全書收錄作品一覽】
　　●《雅典學院》拉斐爾．聖齊奧
　　●《蒙娜麗莎》李奧納多．達文西
　　●《最後的審判》米開朗基羅
　　●《倒牛奶的女僕》約翰尼斯．維梅爾
　　●《世界的起源》古斯塔夫．庫爾貝
　　●《奧林匹亞》愛德華．馬內
　　●《印象．日出》克洛德．莫內
　　●《向日葵》文生．梵谷
　　●《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》保羅．高更
　　●《聖維克多山》保羅．塞尚
　　●《綠色條紋的馬諦斯夫人》亨利．馬諦斯
　　●《亞維農的少女》畢卡索
　　●《吶喊》愛德華．蒙克
　　●《紅、黃、藍、黑的構成》皮特．蒙德里安
　　●《白色上的白色》卡濟米爾．馬列維奇
　　●《橫躺的裸婦和貓》藤田嗣治（Léonard Foujita）
　　●《扎辮子的少女》亞美迪歐．莫迪里安尼
　　●《噴泉》馬歇爾．杜象
　　●《記憶的堅持》薩爾瓦多．達利
　　●《都市全景》馬克斯．恩斯特
　　●《One Number 31,1950》傑克遜．波洛克
　　●《空間概念：期待》盧齊歐．封塔納
　　●《瑪麗蓮．夢露》安迪．沃荷
　　　　　　　
作者簡介：秋元雄史（Yuji Akimoto）
東京藝術大學美術館長、教授、知名藝術專案負責人
　　
　　1955年出生於東京。現任東京藝術大學美術館長、教授，以及練馬區立美術館長。
　　
　　1991年進入福武書店（現已改制為Benesse Corporation，倍樂生集團），兼任國吉康雄美術館主任研究員；之後因策畫「直島倍樂生藝術之地」（Benesse Art Site直島）聲名大噪，成為知名藝術專案負責人（Art Projector）。
　　
　　2001年，秋元雄史除了孕生出直島的象徵作品：草間彌生《南瓜》「Out of Bounds」展外，更居中斡旋、企畫了舊民宅作品化的「家 Proiect」。2002年，他開始構思「地中美術館」（Chichu Art Museum）並參予指導，其靈感來源為莫內的名作《睡蓮》。自2004年開館起，他出任地中美術館長兼公益財團法人「直島福武美術館」財團常務理事，同時擔任直島倍樂生藝術之地的藝術總監。過去，直島倍樂生一年內的遊客不到三萬名，卻在2005年突破了12萬人次，達到首次的單年度盈餘。
　　
　　2007年，秋元雄史就任金澤21世紀美術館館長，創下年間最多達255萬名參觀民眾的冠軍紀錄。任職10年後退休，並出任東京藝術大學美術館長及教授。