記取教訓,珍惜民主:威權時代已結束,個人圖騰崇拜應該停止
今天我們在蘆竹的二二八紀念公園,舉辦二二八事件68週年紀念儀式。68年前,桃園的抗爭就從蘆竹開始。當時的蘆竹鄉長林元枝,率領了民眾與學生展開反抗行動,也因此,呂秀蓮副總統擔任縣長時,特別在蘆竹設立二二八紀念公園。
1989年,我擔任台大學生會副會長,舉辦了台大第一次的二二八事件公開紀念活動,追思台大文學院林茂生院長(二二八基金會董事長林宗義父親)。林院長是當時台灣重要的知識份子領袖,卻在二二八事件之後,遭威權政府殺害。當時也有一些台大教授和學生,在台大文學院地下室罹難,手掌被用鐵線穿刺過,有的還被送到基隆港去投海,這是非常不幸的歷史悲劇。那一場紀念活動,其實也打破了威權時代的禁忌。
我記得,台大經濟系教授陳師孟出席了這場二二八事件紀念晚會,他希望徹底反省二二八事件,要查明真相和責任。我當時發言說,紀念二二八事件,是要記取教訓,讓族群之間更為團結。二二八事件已經成為過去的歷史,但是歷史真相要查明,責任歸屬也要追究,二二八事件時,有很多台灣人保護了同為受害者的外省朋友,因此,這不是族群衝突的問題,而是當不同的社會、不同的文化,所產生的結構性緊張時,威權政府以傷害人權的方式,壓制了台灣的聲音。因此,沒有誰該背負原罪,威權政府就是原罪的根源。
南非是轉型正義、族群和解的典範,他們設立了「真相及和解委員會」,將過去的歷史事件調查清楚。因為誠實地面對過去的歷史錯誤與傷痕時,唯有找出真相,才能讓族群和解;也唯有釐清責任,才能使彼此團結。
威權的時代已結束,沒有理由繼續過去的個人崇拜,更沒有理由把獨裁者作為崇拜的對象。兩蔣的銅像是舊時代的政治圖騰,應該要逐漸退場了。未來桃園市內的公立建築物,將在進行整建及裝修的工程時,把這些銅像一一遷移到慈湖的兩蔣紀念公園,讓銅像撤離公立建築物,這是我們面對歷史的反省。
桃園是多元族群的代表城市,紀念歷史,尋找真相,是要讓族群攜手,共同認同台灣、珍惜民主及保護人權,這是今天紀念二二八事件的積極意義,也是讓台灣前進的唯一方向。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過59萬的網紅王狗,也在其Youtube影片中提到,鬼故事(文化大學):https://reurl.cc/O1pNR7 訂閱王狗的頻道 → https://goo.gl/aY99Gc ← 王狗的facebook → https://goo.gl/KKQAY5 ← 王狗的instagram→ https://goo.gl/pJDhjb ←...
文化 大學 地下室 在 羅智強 Facebook 八卦
文化大學宿舍懶人包
三分鐘了解侯友宜文化大學宿舍案,讓大家知道民進黨又在「假新聞」
Q :侯友宜不是基層做起嗎,哪來的錢蓋學生套房?
A:地是侯友宜妻家繼承來的,興建經費是向親友借錢再以租金慢慢償還。
Q:為什麼一棟大樓要申請99間門牌?
A:民進黨質疑這點是秀下限,哪一棟大樓,不是很多戶門牌? 申請門牌的標準是獨立門戶,該棟大樓完全符合,不然陳水扁市府,怎麼會發使用執照呢?
Q:為什麼文化大學要賠錢跟侯友宜妻家租屋?
A:
(1) 2011年,文化大學因為校內宿舍不足,又有大量的學生住宿需求,而文化大學周邊又沒有類似規模,且通過消防安檢的集合住宅,於是表達長期承租的意願。
(2) 承租的範圍不只99戶房間,還包括了公共空間、地下室以及建築外的私人用地空間。
(3) 承租條件是由文化大學主動提出,文化大學原本的方案是「每年2000萬元」,後再評估經營狀況後,希望調整為「第一年1500萬元,之後再逐年調漲5%」,獲得同意。
Q:那為什麼學生宿舍卻如此狹窄,四個人要擠小小的5坪房間?
A:該棟大樓原本是2人一間,而文大承租後改為4人一間。可能考量宿舍供不應求,文大選擇照顧多一點學生,而每位學生的空間變小,侯友宜妻家完全尊重文化大學的決定。
Q:那為什麼現在民進黨說大樓違法?
A:這也很難理解,大樓的使用執照,是1997年的陳水扁市府通過的,2013年北市府再次會勘也沒問題。為什麼當時合法,現在卻有爭議?只能說是選舉到了,連文化大學學生的住宿權益,也不顧了。
支持侯友宜,請分享!
文化 大學 地下室 在 不禮貌鄉民團 Facebook 八卦
難怪標哥應要辦 !!
錢還是比媽祖的保佑有用多了
#50億的商機啊啊啊啊啊 !!
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▌Shen-Horn Yen教授 :
其實鎮瀾宮面對的
不只是民俗上的兩難,更是經濟上的兩難。
根據鎮瀾宮曾公布的數字
近年在九天八夜遶境進香期間,可收到2000至2400萬的香油錢,占全年香油錢收入的1成5,收到的金牌超過2000面,市價約177萬元。鎮瀾宮地下室便放著一尊由信徒捐獻的金牌鎔鑄而成的金身媽祖像,約7260兩,以目前黃金價格換算價值4.35億元。
另,真理大學文化與資訊管理系教授張家麟、台灣師範大學政治學研究所教授曲兆祥在2012年發表的實證研究推估,遶境九天八夜期間,總香油錢收入可超過5億。
若再加上周邊商品,以及人潮帶來的觀光量能,一場大甲媽祖遶境進香,可以滾出近50億元的「媽祖經濟學」商機。
文化 大學 地下室 在 王狗 Youtube 的評價
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文化 大學 地下室 在 CoffeeTea&Jane Youtube 的評價
抵達美國後第一支影片(撒花~)參觀我在美國實習兩個月期間的員工宿舍,這是一棟百年老屋,從裡到外都很美國的感覺,除了傳統房子才有的壁爐、煙囪之外,還有電影裡才看的到的神秘地下室😏😏😏
🔻 影片中提到的 🔻
🔻 自我介紹 🔻
Hiya 你好我是Jane! 今年22歲 來自台灣:)
這是我離開家鄉在國外生存的第4個年頭
台灣高中畢業後到馬來西亞念大學
因為課程需要我去英國當了一年交換學生
目前已經回到馬來西亞繼續完成學業
我會在這個頻道分享在我的留學生活
文化差異 旅行觀察 和任何新發現
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文化 大學 地下室 在 偽學術 Youtube 的評價
偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有:
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1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
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2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
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3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
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4. #商賈系列:庇佑商人;
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相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
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從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
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