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【寶藏巖有很多寶藏嗎？】

其實，寶藏巖聚落這個名字來自於寺廟「寶藏巖」，是台北的古老佛寺，主祭觀音佛祖，又稱石壁潭寺。而今日我們所熟知的寶藏巖，則泛指福和橋、汀州路、新店溪與自來水園區一帶的聚落。

日治時期是軍隊駐紮的水源重地，戰後則是無處可去的軍人的暫時居所。然而，原本以為的「暫時居所」卻成為老榮民大半輩子的家。從遠處看寶藏巖，房舍似乎亂無章法，卻是居民自己一磚一瓦搭建出來的，每一棟都有他們的獨特個性與故事。

寶藏巖雖然沒有金銀珠寶的那種寶藏，卻蘊藏著經過時間、歷史累積而淬煉出的各種屬於台北或整個台灣的知識寶藏。

當我們把「寶藏巖」當作關鍵字輸入台灣博碩士論文知識加值系統，總共有20筆以寶藏巖為研究個案的論文。分別來自園藝學、城鄉所、景觀設計、社會發展、圖文傳播、建築、都市設計、觀光大眾傳播、藝術管理、表演藝術等大相逕庭的研究領域，關注的議題也不盡相同，從文化政策、公共領域、藝居共生、觀光行銷、城市發展、聚落活保存等。

透過寶藏巖，學者可以關注的議題如此多、如此豐富，都是因為寶藏巖的特殊歷史背景。如今的寶藏巖聚落，藝術村、青年會所跟居民家園三者異居共生，各式各樣的趣事發生在小小的山城聚落。藝術家在此實驗創意，居民互相扶持；藝術跟生活，觀光與日常，究竟產生怎樣的火光跟邂逅？歷史聚落的保存跟發展，又該如何進行？也許你願意漫步山城，一同來思考可能的答案。

11/12(六)上午10001200《建築與歷史聚落：入寶藏巖不空手而歸》林芳正
這裡尋寶：http://www.taipei-walkingtour.tw/t-tours152

▌認識寶藏巖：
http://www.taipei-walkingtour.tw/record60

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《建築越界─參與台北的未來想像》系列導覽
http://www.taipei-walkingtour.tw/architecturev2

10/02(日)1000-1200《建築與水岸：小心車子！這裡是台北河岸》建築大叔

10/15(六)1000-1200《建築與文化資產：青田到麗水的綠色迴廊》孫啟榕

10/16(日)1500-1700《孩子的公園奇幻之旅》還我特色公園行動聯盟Zoe、江淑蓉

10/22(六)1000-1200《建築與兒童：街道隱藏的兒通空間》許麗玉

10/29(六)1000-1200《建築與公眾：穿越時空並存的公共場域　北投圖書館 與 北投溫泉博物館 》蕭志中

11/05(六)1000-1200《建築與文化資產：齊東街日式建築群》孫啟榕

11/12(六)1000-1200《建築與歷史聚落：入寶藏巖不空手回》林芳正

11/19(六)1000-1200《公眾建築與都市規劃：宜蘭田中央的人文哲學》白宗弘、王士芳

11/19(六)1400-1700《公眾建築與都市規劃：宜蘭田中央的人文哲學》白宗弘、王士芳

**宜蘭上下午場不同路線**

11/26(六)1400-1600《建築與性別設計：大稻埕的性別與空間之旅》殷寶寧

#建築越界 #2016臺北世界設計之都 #設計響應活動
#寶藏巖小觀音山聚落
#照片為林芳正老師提供

【消失的渡船頭，消失的地方記憶】

早年在陸運系統尚未發展以前，河運才是人們賴以為生的交通命脈。來到北台灣開墾的先民，順著淡水河的主支流而上，進到台北盆地內的各個區域。他們在上岸的碼頭邊建立了房舍，利用河運資源進行商業貿易活動，形成各地最早的漢人聚落，拉開了地方歷史的序幕。

於是我們不難發現，現在許多被稱作老街的地方，大多是在河岸邊。但這些過去被稱作渡船頭的地方，隨著河道淤積，一個接著一個沒入了歷史的洪流。現在人們來到老街，見不到渡船頭，就像失少了根源，很難再去描繪什麼才叫「地方文化」。

為了更深入理解城市的發展脈絡，我們認為有必要先了解渡船頭對於地方發展的重要性，並藉由當地人的生活方式，一步步串連起地方的記憶，重新尋回地方歷史的源頭，才能真正理解什麼是地方最珍貴的文化資產。

<<延伸導覽>>
3/5(六)1400-1700 《台北第一區：艋舺回憶錄》 高傳棋
報名這裡去→http://goo.gl/5Jm9z6
3/12(六)0900-1200 《追本溯源，板橋開拓史》 鄭勝吉
報名這裡去→http://goo.gl/aMHpHY
3/26(六)1400-1600 《士林：漳州人的家園夢》 蔡文賓
報名這裡去→http://goo.gl/A8Edrk
3/27(日)1400-1600 《汐止的潮起與潮落》 劉昭輝
報名這裡去→http://goo.gl/lZ4gpr
4/9(六)1300-1600 《走在十四張的小徑裡》 夏聖禮
報名這裡去→http://goo.gl/wEZAaJ
4/10(日)1400-1700 《加蚋仔親水生活空間》 高傳棋
報名這裡去→http://goo.gl/N4FPkE
4/16(六)0900-1200 《從新莊出發，先民開墾的第一步》鄭勝吉
報名這裡去→http://goo.gl/JWZrz0
4/24(日)0900-1200 《返「黑鄉」，品讀南港老街》 李泰昌
報名這裡去→http://goo.gl/pnEM5J
4/30(六)1400-1600 《內湖庄老故事》 劉昭輝
報名這裡去→http://goo.gl/5QgYs2
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◎我們的家，從河處來◎
活動網頁：http://www.taipei-walkingtour.tw/#!river/c18gm
官方網站：http://www.taipei-walkingtour.tw/
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#浩宇你怎麼看這兩種app成效？
#檢討台北市政前
#請先詳閱桃園市政

民進黨籍市議員王浩宇再次攻擊北市府開發的「愛叫車APP」使用次數少、耗費金錢高，甚至還進一步做結說台北市就是有錢就是揮霍，我們感謝王浩宇議員的關心，#但王浩宇是否忘記了還有更重要的事?

👉事實上桃園市政府發行的「桃園文化資產導覽app」在去年一月#經歷過失敗、今年四月被#要求改進後，直到#今日下載次數仍然只有五百次、評分130則、甚至沒有任何的評論留下，而在新聞上停留的永遠都是被質疑成效不彰的新聞。

👉由交通部開發，耗資%1.5億的旅遊APP「UMAJI」，上架了一年多使用人數卻#只有兩千多人，在數月前便被高虹安立委質疑，這樣的成本效益比令人擔心，而當時交通部長林佳龍也承諾APP會改版，並在七月時重新上架，結果至今七月已經剩下一天了，這款斥資1.5億的APP仍然無聲無息。

相較之下，王浩宇議員卻直接忽略了使用次數更少、消耗資源更多的兩款APP，#遇到民進黨施政就轉彎轉彎，甚至#直接忽略桃園、全國的議題，直接越過他們來監督台北市政府，是否忘記了自己的本分？又或是想藉此粉飾桃園施政不利嗎？

#問題存在可以想辦法解決
#資源的花費可以更有效率
實際上這些由台灣政府所開發的官方APP，時常面臨這類宣傳不足、開發結果參差不齊的問題，更導致民眾連使用的機會都沒有、甚至聽都沒聽過就下架了，這些APP沒有足夠的宣傳時間、沒有讓民眾熟悉使用方法的時間、更甚者每款APP都需要再花費另一筆資源作為宣傳的用途。

但對民眾來講，這些APP、各種政策都是由政府開發出來做為便民工具的，應該能#發揮更有效率的整合。三倍券、動滋券、藝FUN券各部會各自花費預算做系統，包含建立網站、宣傳用途、抽籤直播、解釋用法，都在在顯示了政府的各項政策整合的需要。

👉桃園文資導覽APP 議員批下載成效不佳
https://reurl.cc/xZdQ74
👉交通部花1.5億旅遊APP成效不彰 上架一年只有2千多人使用
https://reurl.cc/5lep16

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #科學的考古學

　　連續三集聽完了臺灣史前史廳，再來就是進入科學的考古學，一樣由研究典藏組的 #葉長庚研究助理，來為大家介紹。

展覽說明：

　　本展示廳是考古學的探索之旅，也是關於考古學學科本身的故事。主要在向觀眾介紹考古學的內涵與精神，認識考古學如何逐步發現、探索、分析現象、並利用科學精神與技術來解釋驗證考古發現的器物與現象。在這個展覽中，並非僅止於呈現特定的文化或遺址的文化史，而是考古學家如何發現、分析與還原事實的過程，以及在解釋或詮釋現象時的依據。

　　本展示廳利用不同的遺址造景，具體呈現考古現場的氣氛，使觀眾瞭解考古學家如何解讀考古遺址的各種現象。藉著不同的考古學案例與問題思考，逐步引導觀眾探索考古學家復原古代人類歷史的過程。透過現場情境的營造，藉著空間中視覺美感、觸覺、聽覺的運用，觸動觀眾的感覺神經，使之彷彿走入考古第一現場。藉著運用不同形式的高科技互動、多媒體媒材，讓觀眾親手操作、觀察、親身體驗與參與考古工作的流程。

一、探索古代：什麼是考古學

考古學是一藉由對物質遺留研究建立過去人類行為活動的系統性知識學科，以建立史前的文化史、瞭解過去人類的生活方式、文化發展與變遷，與進一步對文化意義的解釋等。本單元以文化層的概念，提供訪客初步了解考古學是必須藉由地球科學、動物學、植物學及化學等不同學科的研究來搜集、記錄與分析考古材料，從地表的探測到實驗室的分析，來解釋與重建過去的歷史。在這單元我們利用了測地雷達與土芯鑽探的互動展示，開啟了考古中科學知識的應用。

二、神機妙算：如何測定年代

考古學家確定年代的方法，可以分為相對年代及絕對年代。「相對年代」是指運用層位學及類型學比較物質遺留的年代早晚。而「絕對年代」則是運用各種物理學、化學及植物學等方法，計算出遺物可能的時間範圍，或是運用歷史文獻與曆法定年。

三、天工開物：如何復原工藝技術

人類與其它動物最大的不同在工具的制作，以克服、改造所面對的自然環境，在考古遺留中，所發現各式的工具如石斧、石錛或是陶製的容器，這些工具的材質、器型風格、使用痕跡，都與製作者所處的環境與文化息息相關。考古任務便是從這些器物尋找蛛絲馬姬，重建古代人類的生活。

四、朽骨玄機：如何瞭解古代的人類

人骨在考古遺留中是我們研究古代人類大量訊息的直接證據。考古學家透過對人骨的形態測量與化學分析，以了解人類的死亡年齡、性別、飲時與建康狀況，重建過去人類的容貌與體質，以進一步瞭解古代人類的社會結構、性別分工、飲食習慣及遷移過程等議題。

五、以食為天：如何瞭解史前人類的食物

人類的飲食可以透露出人如何去適應他所處的環境，因此考古學家不但想知道古代人類吃了什麼，更進一步想探究古代人類如何獲得與處理食物，以及因文化而形成的特殊飲食偏好。

六、山川水土：如何重建生態環境

人類社會的發展，相當程度受到生態環境的制約。因此，環境考古學家對史前人類所居住的環境，進行對古代環境的探索。在研究方法上，經常藉由生態學的角度，透過生物物理的環境來觀察古代社群的文化，因此強調社群與其環境間的關係。

七、棲身之所：如何重建和認識聚落型態

考古學中所謂的聚落形態指的是人類存在的物質跡象在地面上的分布，包括房屋、各種設施和村落，以及這些遺留的空間關系。研究聚落形態時可分為多種不同的層次，小自單一房屋結構，大至區域中各聚落及環境間的互動關係。都是考古學家想要探索的問題。

八、尊天敬地：如何瞭解古代人類的心靈

從遺址現象推論古人的心靈及思想，是考古學家最感興趣，卻也最困難的一項工作。在無文字的社會裡，只能透過遺物、墓葬形式及壁畫作為輔助研究。有文字的社會，考古學家可透過文字推測其宗教信仰。因此舊石器時代的維納斯雕象、中國古代的青銅工藝都是探討古人心靈的重要橋樑。

九、日久天長：文化的變遷過程

由於物質遺留可承載人類長期活動的過程與變化，因此，考古學可探究長期的文化現象或人類行為，而針對如早期國家的形成或古文明的衰弱。這類文化變遷的研究，考古學家要設想出政治、經濟、宗教、軍事及環境等各種變數，並運用各種科技方法來評估這些變數對於文化的影響。

十、鑑往知來：為什麼要保存文化資產

考古遺址保存有許多珍貴的資訊，是破解過去的重要關鍵，使人們得以瞭解過去的歷史。由於遺址一但遭受破壞就不能復原，是相當珍貴的文化資產，因此保護文化資產是每一個生活在這土地的人應該要關心的課題。


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