【說書人講堂】1598年,中年大叔湯顯祖棄官回鄉,寫出了55齣的《牡丹亭》劇本,從此一舉成名,奠定了他在中國戲劇史上的不朽地位,甚至被後人譽為「中國的莎士比亞」。
但是,我們要說的不是大叔~~~也不是湯大叔為什麼成了萬千明清少女們心中的男神跟祖師爺爺,而是那些被《牡丹亭》啟發的少女們與她們的人生。
這是一場少女們的文學革命,革命就是愛情、愛情也是革命。
※延伸閱讀:胡曉真,《才女徹夜未眠:近代中國女性敘事文學的興起》,臺北:麥田出版,2003
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▌主講人:謝金魚
原是唐國京兆府萬年縣青龍坊一尾迷途胖金魚,而後出了玉門關就回不來了,目前正在中亞世界野放中。自認是不入流歷史學家、三流小說家、二流美食家與一流吐槽家。
▌時間:2017/04/07 19:00-20:30
▌地點:不只是圖書館 Not Just Library (台北市信義區光復南路133號2F)(松山文創園區製菸工廠北側2樓)
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同時也有33部Youtube影片,追蹤數超過13萬的網紅一貧伏特加,也在其Youtube影片中提到,大家好~我是一貧伏特加 第一次上傳影片還請大家多多指教 這次要介紹的是Clayton Kershaw! 註: 1. 影片所秀出Kershaw高中成績是他高三時的表現 2. 無安打比賽游擊手是Hanley Ramirez, 離開道奇的原因只是因為合約到期, 他也簽下大約加盟紅襪隊, 因為紅襪已有固定...
敘事文學 在 DJ 芳翎 Facebook 八卦
【11/22 星期二 絕對音樂】
「時間是最好的療癒,空間是最好的修復。
讓自己偶而暫停,遠離熟悉的環境,
很多時候,眼前的難題,不知不覺就解決了。」
下午4:00-5:00
「絕對音樂」~~ON AIR))))))
把耳朵借給我,
芳翎和你/妳分享~~
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《在黑暗隧道中,勇敢面對你的影子》
寫作三十多年,寫出多部膾炙人口的作品,被譽為全世界最受歡迎小說家的村上,有如被下了魔咒般,連年與諾貝爾獎擦身而過。
有些人認為,作品太暢銷,反而讓他難以獲獎。不過,失之東隅,收之桑榆。十月底,向來深居簡出的村上難得露面,出現在童話大師安徒生的故鄉丹麥奧登斯,親自領取二○一六年「安徒生文學獎」。
村上「將古典的敘事文學、流行文化、日本傳統、夢幻般的現實,以及哲學性的討論,大膽融合在一起的能力,足以擔任安徒生的傳承者,」評委會推崇。 頒獎典禮上,六十七歲的村上特地以「影子的意義」為題,發表演說,藉由安徒生的一篇童話故事《影子》,呼籲個人、社會和國家,勇於面對內在的黑暗力量。
「無論我們為了阻擋入侵者而建造的圍牆有多高,無論我們如何嚴格排除外來者,最終,我們只會傷害到自己,」他以隱喻方式,提醒世人關注日益升溫的排外、反移民情緒,不要向這股黑暗勢力屈服。以下是演說內容整理:
不久前,我第一次讀到安徒生的童話故事《影子》(The Shadow),這是我的丹麥翻譯荷姆跟我推薦的,她相信我會覺得有趣。要不是讀了這個故事,我根本不曉得安徒生曾經寫過這樣的童話。
讀著翻譯成日文的《影子》,我發現這故事有個強烈的、嚇人的情節。對大多數日本人來說,安徒生是家喻戶曉的童話作家,作品主要針對兒童而寫,但讓我驚訝的是,他竟然寫了這樣一個黑暗又絕望的奇幻故事。 很自然地,我心中產生了一個疑問:「為什麼他覺得有必要寫這樣的一個故事?」
童話大師的黑暗寓言
故事的主角是一個年輕的學者,他離開歐洲北方的家鄉,前往南方的熱帶國度。在那裡,意想不到的事情發生了,主角在一夕之間搞丟了自己的影子,他感到苦惱與困惑,還好過了幾天,從腳底下又長出了新的影子,他也安全返回家鄉。
但幾年後,當初失去的舊影子卻跑回來找他,而且搖身一變,成了衣冠楚楚的紳士。原來,過去這段時間裡,影子到處闖蕩,獲得了智慧和權力,變得愈來愈獨立,財力與社會地位也勝過了原來的主人。 後來,影子和學者交換身分,也就是說,影子變成了主人,原來的主人反而淪為影子。他們一起去旅行,來到一處溫泉區,變成人形的影子愛上了一位美麗的外國公主,最後還當上這個國家的國王。而唯一曉得影子真實身分的學者,卻因為拒絕隱藏這個祕密,不幸遭到殺害。
故事的結尾,存活的影子功成名就,他的原主子「人類」卻被可悲地摧毀了。 我不曉得安徒生寫這個故事時,心中想像的是什麼樣的讀者,但我覺得,從這個故事可以看到,他如何拋開一直以來以兒童為對象的寫作框架,轉而採用成人寓言的形式,試圖大膽傾吐出想要成為自由人的心聲。 說到這裡,我想要談談自己。
寫小說的時候,我不會預先設定情節。我的小說起點,始終都是心中想到的一幅場景,或一個念頭。在寫作過程中,我會讓那個場景或念頭自由流動,換句話說,我不是用我的腦,而是藉由手寫的動作來思考。在這些時刻,我重視的是我的無意識心理,而不是有意識的理智之心。 寫作是一種探索之旅 所以,寫小說時,我並不知道接下來會發生什麼,也不知道這個故事會如何結束。我會在寫作的過程中,逐步看見接下來要發生的情節。因此,對我來說,寫小說就是一種探索(discovery)的旅程。就像小孩子在聽故事的時候,總是迫不及待想知道接下來會發生什麼,我在寫作時也有完全一樣的興奮感。
讀《影子》時,我的第一個印象,就是安徒生也是為了探索,才寫出這個故事。而且我認為,他起初並不曉得故事會如何結束。我猜他想出了一個題目「當你的影子離開你」,以這個命題為起點,開始寫故事。
但今天,多數的評論家,還有不少讀者,常喜歡用分析的方式來閱讀小說故事,因為他們接受了學校的訓練或社會的歷練,認為這才是正確的閱讀方法,也就是從學術的角度、社會學的角度或精神分析的角度,針對文本進行分析、批判。
問題是,小說家如果用這種分析的方式來建構故事,這個故事的內在生命力將會消失;作家和讀者之間也無法產生同理心的共鳴。很多受書評家大力吹捧的小說,都不是讀者們特別喜歡的作品,因為這些作品雖然被書評家從分析的角度,給了優秀的評價,卻未能贏得讀者的自然共鳴。 接受影子是你的一部份 從安徒生的《影子》,我們看到的是,一種揚棄了任何分析的自我發現之旅。對他來說,這趟旅程並不輕鬆,因為在過程中,他也必須探索、審視自己的影子,看見自己內心那處隱而不明的、以往總是盡量避免去看的另一面。
然而,安徒生是一個誠實、堅貞的作家,他在內心充滿混亂之際,直接面對黑影,無畏地穩步前進。 我自己在寫小說時,每每會在穿過敘事的黑暗隧道過程中,遇到一個完全不曾料到的自我幻象,這必然就是我的「影子」吧。
這時,我需要做的,便是盡我所能,準確和坦率地描繪這個影子,不是逃避它,也不是用邏輯去分析它,而是接受它其實是我自己的一部份。 重要的是,不能屈服於影子的力量,你必須把影子吸納進來,在不犧牲你作為「人」的身分這個前提下,讓它成為你的一部份。你會與你的讀者一起體驗這個過程、與讀者分享這種感受,而這就是小說家扮演的重要角色之一。
在安徒生的十九世紀,以及現今二十一世紀,我們都必須面對自己的影子,除了對抗它,有時甚至要與它合作。這需要智慧和勇氣,不是一件容易的事,因為有時可能發生危險。但如果只想逃避,不去面對,人們將無法真正成長和成熟。最糟糕的後果是,他們會像《影子》這個故事中的學者,被自己的陰影所摧毀。
不只是個人需要面對他們的影子,社會和國家也需要這麼做。正如所有人都有影子,每個社會和國家也會有各自的陰影。在光明耀眼的面向背後,必然存有與之抗衡的黑暗一面;只要有正面,相反的另一邊就必然是負面。
社會和國家也要面對陰影 有時,我們會轉移目光,不去看自己的影子、那些負面的部份;要不然,就是刻意消除這些陰影。但為了讓一座雕像顯得堅實而立體,你需要讓它有陰影,一旦除去了陰影,剩下的只是一幅平面的幻象。凡是不能產生陰影的光線,都不是真正的光線。
無論我們為了阻擋入侵者而建造的圍牆有多高,無論我們如何嚴格排除外來者,無論我們如何修改歷史來符合己意,最終,我們只會傷害到自己。你必須耐心學習與你的影子一起生存,還要細心觀察這個潛藏於自己內在的另一面。
某些時刻,在黑暗的隧道中,你必須勇於對抗自己的陰影,因為如果不這麼做,過不了多久,你的影子就會愈來愈強大,它會在某個晚上再度出現,敲著你家的門,並且對你輕聲耳語,「我回來了。」
優秀的故事,可以教會我們很多事情,帶來許多超越時代與文化的寶貴啟示。謝謝大家。
(文章來源:http://www.cw.com.tw/article/article.action…)
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敘事文學 在 每天為你讀一首詩 Facebook 八卦
穿梭於複疊時空的精靈――李蘋芬新詩的時間敘事,以〈白色的門〉、〈在母親的房間〉與〈那樣的人〉為例 ◎蔡牧希
前言
李蘋芬於2019年4月底出版第一本詩集《初醒如飛行》,集結多首得獎作
品以輕靈之姿迴旋於文字與韻律之間,光影時或乍現,譜出意象的多重交響之曲。
詩人自言:「詩意的發生總是從譬喻開始,因此詩集名以譬喻形式呈現。
『初醒』意味每一天的開始,都是面對世界的新穎開始,若古典詩表現了渾然飽滿的物我合一與同質性,現代詩中,更多的是我與世界協商和質疑的過程。藉由『飛行』一般的思想馳騁,以詩的形式,將外在世界轉化為內在風景。」(註1)
本文欲由〈白色的門〉、〈在母親的房間〉與〈那樣的人〉三首詩,探察詩
人如何沿著多重時序的敘事結構,飛行於碎裂的生活間隙,建構全新內在的風景,並將日常真實一一轉譯,投影到讀者意識之湖。
二、打開白色的門,進入更迷人的所在――一場真實的詩風暴
李蘋芬於2019年道南文學獎作家講座曾以「明天,我們把暴風雨搬進
來」為題,講述詩作的概念與呈現方式。她以瀨戶內海藝術季的作品Storm House為例,其設計概念,是讓群眾置身於日光燈閃爍的室內,以水瀑營造暴雨來襲的環境。
而「製造」具體風暴屋的呈現,就是詩人在作品「刻意營造」的概念。在詩人的刻意營造之下,「詩」可以構築某種空間、凝縮不同的時序。
「我坐在水中/水坐在白色裡面/白色的石頭。手臂。風箏。」開篇以水與白色的概念錯置,先破除讀者既有的概念認知,重新構建自我的詩空間。在「每一扇白色的門」之後,都有一個漂浮的世界,時間與空間在意念飛騰的瞬間,寂然解構。「我向棲身夢中的人們告解/白色在印象派裡翻灑/起身為瀲灩的雲/容易生皺/容易散」述說的是門後的世界。而開啟潛意識之門後,真實的告解逐步上演,如雲彩一般,既真實而又虛幻,正如陳義芝評析此詩:「彷彿宇宙洪荒無形的關卡,是時間、空間、形象、聲音所幻化──等待她開啟的渾沌之門」(註2)。
在思緒跳躍之際,令人不免質疑,究竟敘事的真實性何在?若詩篇的真實性
或敘事線無法被讀者理解,詩行只是作者孤獨的囈語。米克․巴爾
(Mieke Bal) 在《敘事學:敘事理論導論》(Narratology: Introduction to the Theory of Narrative)提到:「真實的價值意思是在行為者結構範圍內,行為者的真實性。」(註3)
楊牧〈詩與真實〉:「虛與實,對一個持續完整的創作生命說來,彷彿又是實與虛,這二者矛盾相生,若有若無。」(註4)虛/實在時序的跳接之間恆常相生,在夢與醒的邊境,時間已悄然變形。
「總在寅時,我醒轉他方/當未知的神/赤腳通過/這一扇不再是門的門/這一葉,眠床如舟」。詩篇裡具體的時間點一旦出現,醒轉與眠夢之際的裂隙,即刻融合。詩人的想像不斷暈染真實生活,席捲真實的生活意識。
素材的時間跨度,可以區分為「轉折點」(crisis)與「展開」(developement)。所謂的「轉折點」(crisis),表示事件被壓縮進一個短暫的時間跨度; 「展開(developement)則「顯示出一種發展的較長時期」(註5),較為接近真實的生活經驗。
在此詩之中,詩人善於在短暫的片段時間內,孕育室內的風暴,並且消解醒與夢之間的疆界:「我總是醒來/伴隨暈眩/焰火自水中微微顫動/欲望在廚房的邊緣迸碎如蘋果/掉落。讓我們去喚醒/不識歌謠的女巫/去潛水,去跳舞,去推開/每一扇白色的門」
白色是所有光線的總和,也是生活現實的各式光譜。當酸甜苦辣所有的生活知覺,在詩人的筆下凝於此時間的轉折點,我們終於在生活的深淵,找到一處夢與生活的棲息地,不僅打開潛意識的大門,也讓內心的風暴有一個真實的出口。
三、打開白色的門,進入母親的房間—―新的空間維度
李蘋芬〈在母親的房間〉一詩,在人物繪像之外,打造出另一個時間維度的
空間。「母親住進來以前/我安置每一件傢俱/她的地圖漸小/從窗台開始,學習樹的學名/生衰的方位與影子/默記不同深淺的蟲蝕」詩人有意識地藉由擺設,安排空間的語義內容(註6)。在敘事結構中,空間可以「靜態地」(steadily)或「動態地」(dynamically)起作用。詩題〈在母親的房間〉,以靜態空間的形式奠定主題化的固定結構。生命與衰亡、光與影的對位關係,在時間光譜上,拉開時間的縱深。而蟲蝕所暗示的時間線索,讓時序隨著詩句往回追溯,同時沿著語意順流而下。
「她住進公寓房子/我的眼睛像她,鼻子不像/在母親的房間/神祇有人的知覺,祂們橫臥,戀愛/與貪嗔。她給我平安與永恆的錯覺/我們一起簡居防火巷/走進傾斜的頹牆,我們一起生活/乾燥,而顯得一致的日常/沒有燭火甚至沒有風」
「母親」進入房間之後,「我」的出現,終能進一步為人物形象定錨。但詩人並未在「母親」的人物特徵上做更多定義,反而打破時間序列,將神祇降為與「我們」同為眾生,有愛恨貪嗔;又或將我們提升與神祇同高,進入靜謐的平安與永恆。因此,時序的交錯將過去與未來混而為一(註7)。在「乾燥,而顯得一致的日常/沒有燭火甚至沒有風」的寂靜裡,「房間」成為靜物畫式的描述,並將場面凝固起來(註8)
詩的第三、四小節中,「房間」成為背景裡模糊的環境。「睡眠的海洋高溫擴張,漫淹記憶的窪地」,隨著睡眠漂流,詩篇的「母親」從單一人物形象,衍伸為母語、土地或國家的象徵:「(她曾是,其他孩子的母親/她曾有,海峽另一端的生活/方言走音成一千種聲腔/我的舌已不能模仿)/她在北方的炕上烘起一爐子熟爛的冬/她曾圈養一群雞,一座黃土院子」,描繪出母親的群像。眾多意象的聚集,在第五小節化為對原鄉的盼望:「她展開世界地圖/指出太平洋上突起的島,我們的島/它是疣,感到痛/它是密封的氫氣,兀自膨脹」,此處不住高漲的希望,在世界地圖上卻無所依傍,只能如氫氣球孤獨地飄浮,而後不知所向。
最後兩節的焦點,又回視到「母親」的人物形象上:「母親很少,從詩裡認出我/好像我同她一樣/都是鉛版上的一個姓名,被重複印刷/但是她知道嗎/每一次印刷/就像一樣的魔術背後有不同的呼吸」。在重複而單一的鉛板上,「詩」與「姓名」被賦予生命與呼吸,其語義與象徵不斷擴充,與「我」同步成長,逐漸遠離母親原本的認知。
詩的最末節:「我睡在母親的枕上/她把失眠遺傳給我/將我留在月台。不期然下一班車的來臨/讓空調把晨曦轉進來/輕輕的,輕輕⋯⋯」,將「房間」此一環境,悄然過渡為「月台」。已然失效的物理環境,亦將母親與潛意識海洋封存。在無眠的夜裡,「我」終於能擺脫單調的日常,期待晨曦輕輕地灑進來,重新組構自己的意義世界。
穿梭於複疊敘事時空——〈那樣的人〉
李蘋芬〈那樣的人〉(註9)一詩,綰合時間與空間的敘事變化,進一步臨摹眾生
的孤獨群像。
詩的開篇先解構「一般人」的組成:「大概有那樣的人/見過之後,錯身進入,不同建築/領子邊上,被他人的髮掠過/有那樣的人,為他編造集體記憶/鬆動鎖鍊般的骨節/以為就此可以碰觸,可以相視」。
這種跳躍式的人物臨摹的手法,如楊牧自述其「戲劇獨白」體的技巧:「我在使用一種詩的策略發展那特定的故事,但又不一定順頭中尾的次序呈現,二就像古來那些啟人疑竇,卻回味無窮的傳奇之類的敘事文學一樣,行於當行,止於當止,或發端於敘事末而徐徐倒敘或以跳躍的方式省略,銜接,有話則長,無話則短。」
是以「一條孤獨的線/如何複疊成空間/有時我不貪心,把誤認看作遊戲/揣想一種最好的遇見」在時序折返的敘事線上,人的物理特殊性已然泯除,進入到一個更高的時空精神次元:「後來,我談起拯救/無從抗拒質變,冰封的花和白日執念/某些默契懸在危險的線上/易脆,有時不可見」,在真實與隱密之間,生活與意識的碰撞,讓個人不斷產生質變。而詩人走在時空的鋼索之上,極度真實卻也隱密的心跡,多重意義的歧異性與不確定,正與詩的美學不謀而合。
結論:讓我們也成為那樣的人
李蘋芬靈慧地在時序的罅隙,擾動一場密室的詩風暴,讓讀者隨著思緒的
飛行,不自覺改變了日常的節奏。如此走在新的理解軌跡上,我們看似亦步亦趨,卻能在另一個日常的裂隙裡,搬進一場暴風雨,開始敘述自己的生命時空。
註:
1.李蘋芬,《初醒如飛行․序》,啟明出版,2019年4月
2.陳義芝,〈推薦序:插下一面風旗——讀李蘋芬詩集〉,收於李蘋芬《初醒如飛行》,啟明出版,2019年。
3.米克․巴爾(Mieke Bal) 《敘事學:敘事理論導論》,246頁。
4.楊牧,〈詩與真實〉,《一首詩的完成》,洪範書店出版,2011年,206頁。
5.米克․巴爾(Mieke Bal) 《敘事學:敘事理論導論》,頁250。
6.米克․巴爾(Mieke Bal) 《敘事學:敘事理論導論》,「空間方面的語義內容,可以像人物的語義內容那樣建立起來」,頁160
7.胡亞敏,〈敘述〉,《敘事學》,頁71
8.胡亞敏,〈故事〉,《敘事學》,頁165
9.李蘋芬〈那樣的人〉,發表於《聯合報》,2020-04-02。
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美術設計:蔡牧希
圖片來源:蔡牧希
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210227.html
#每天為你讀一首詩 #李蘋芬 #人白色的門 #在母親的房間 #那樣的人 #時間敘事
敘事文學 在 一貧伏特加 Youtube 的評價
大家好~我是一貧伏特加
第一次上傳影片還請大家多多指教
這次要介紹的是Clayton Kershaw!
註:
1. 影片所秀出Kershaw高中成績是他高三時的表現
2. 無安打比賽游擊手是Hanley Ramirez, 離開道奇的原因只是因為合約到期, 他也簽下大約加盟紅襪隊, 因為紅襪已有固定游擊手而改守其他位置, 影片的敘事口吻只是為了效果, 在此向Hanley迷致歉QQ
3. Kershaw的連續41局無失分紀錄包含了那次無安打比賽
4. 2014國聯分區賽第一場Kershaw最後失分合計為8分
5. 賽揚獎與聯盟MVP都是在季後賽結束之後才公布的, 影片所描述的順序只是為了讓敘事更流暢
6. Kershaw是發現冥王星的天文學家Clyde Tombaugh的侄孫
7. 姓柯的名人依序為: 柯比, 柯P, 柯瑞, 柯蕭
8. 小小書僮來自電影-唐伯虎點秋香
音樂:
Intro: Metallica - For Whom The Bell Tolls
BGM: Dr. Dre - Kush ft. Snoop Dogg, Akon
Outro: Fun. - We Are Young ft. Janelle Monáe
以上就是這次的介紹
謝謝大家的收看
See you~
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敘事文學 在 GreatKidsLearning Youtube 的評價
《長恨歌》,唐朝詩人白居易所作,是一首長篇的敘事詩,同時也是白居易最為人傳頌的代表作。白居易把《長恨歌》歸為「感傷類」的詩歌,一般認為是描寫唐玄宗與楊貴妃的故事,是一個將歷史典故融於感性藝術中,以富層次韻味的抒寫筆法,所描繪出的淒美的愛情故事。
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敘事文學 在 Taiwan Bar Youtube 的評價
#歡迎光臨臺灣吧 #客家 #歷史 #婚姻 #鍾理和 #倒在血泊裡的筆耕者
過去的同姓婚姻就和現在同性婚姻一樣
被社會許多人視為洪水猛獸~
像是鍾理和和鍾台妹的婚姻就因此不被祝福。
但這個淒美的愛情故事......
可能也和我們過去知道的不一樣!?😱
過去我們都是透過鍾理和的作品來認識這段couple;
而屬於女性的鍾台妹的聲音是不被聽到的!
到底從鍾台妹口中,會揭露了什麼勁爆的內幕呢?
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📖參考文獻📖
林惠珊,〈客家文學中的女性形象與主體敘事〉,國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文,2010。
陳慧玲,〈隱性的聲音:關於鍾台妹敘事的女性主義觀點〉《生命敘說與心理傳記學》第 3 輯,頁 125-145,社團法人臺灣生命敘事與心理傳記學會,2015。
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