支配者結界的八卦，PTT、YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

孤獨的形構：《刺客聶隱娘》
　
　
「……是這樣嗎？他將被（這個懸念）釋放嗎？凡他所至之處，不仍還帶著它嗎？他以為自所決定之事，不其實都是那所決定的嗎？自由是什麼？只有漠然是自由的，人只要具備性格，就永遠不是自由的。性格是烙上印記、被限定、帶著束縛的東西。」
--湯瑪斯曼，《浮士德博士》
　
　
「如今不可解的難疑是，對過去使用的所有音符組合已絕無支配權。減七和弦？不可能。某些半音經過音？不可能。每個高明的作曲家內心都有套規範，哪些東西是他不可以寫的，哪些東西是本身就不被可以寫的。
　
……一個歷史過程使然，一個沒有誰能扭轉的過程。……每個音都寓含整體作品，也都寓含整個歷史。」
--湯瑪斯曼，《浮士德博士》
　
　
看完《刺客聶隱娘》，我遺忘了當場就沒能刻印入心的許多種種：莫名所以的混搭文言、之於題旨顯得重鹹的影像、像困在各自結界無能通透的角色連動、跳躍且失衡到令人無奈的敘事……。對我來說，這幾乎是一部「在線的彼邊」的作品。
　
然而，關於這電影的另一些事，卻怎樣都不褪色：聶隱娘從哪裡來？聶隱娘要往哪裡去？聶隱娘是誰？銀幕上一個事項、一個事項的線索，給不出說服，卻繚繞著意會的暗影。
　
為何殺？為何不殺？事情是怎麼開始的？事情是怎麼結束的？漶著推動這刺客生命流動的，是大環境的儼然，是誰的指示，還是慢了好幾拍才湧上的惦記、惻隱、不捨或未明的糾結？一切是否不過是無可無不可的順隨？順著什麼都好、都成立。殺是合理，不殺也盡興。
　
又或者，那是表面上無法被拆解，卻為你我懂得的或站或坐的姿態：一個人，活著。……到頭來，我們擺脫際遇的沖刷，從湍急找出平靜，令定一幅屬於自己的身形，而那將是我這個人、的命運，之模樣。
　
真相披露之前，一切隔過層層紗幔，那麼曖昧無明，既空洞又濃郁。離開戲院多日，侯孝賢的《刺客聶隱娘》終於說服了我：那是一趟旅程，女子曾以為能加入那個世界，但終究不能。
　
每個人有每個人的命，她注定打開這樣一條無關的路。重點不在於那是怎樣的全新路途，關鍵字是無關。無法隸屬曾相信的世界。她承認，然後接受。世界在眼前褪去，直到不再有關，終於無關，
　
刺殺的周章，不過是追尋奧德賽諸戲碼的其中一種。我們耽於歲月中拖拖拉拉的某戲碼，直到演不下去，直到命運強制地現身。然後我們從原先的忙碌脫落。收下一條無關的路。
　
《刺客聶隱娘》一再出現這樣的此與彼邊：一邊是繁華鬧熱，有人，有情，有情節，屬於他們的故事往遠方與四方漫溢；一邊，是聶窈，來處與去向如此勉強，像是若非如此，不能作為一個被承認的有故事的人。
　
我總想，是什麼確認了我們之只能是一個人？一個人。沒有別人，沒有另一人，沒有任何外部的光色、氣味、聲響，沒有字句，沒有另一筆時間與空間，能夠一點點地在我們的生命裡面，像是它原本就在這裡。沒有。
　
這不是寂寞，這是孤獨。到底，我們以自己活著。重要的事只對我一個人重要，未知只是我所陷入的未知。我的醒來，我的失眠，我的全新一天，我的永遠過不去的過去的一天。
　
可這些是那麼抽象，無法證明它們自己。我們於是通過生命中那些煞有介事的實務，以精確的辯證、細膩的感知，釐清這樣一個我們早知道的事實：無論看似怎樣與我有關的事，我都無法與它有關。
　
確認我們只能是一個人的，恰恰是那些非我不可的遭遇：只有我能勝任的任務，只有我珍惜的吉光片羽，只有我渴望辨識的意義，只有我知道怎麼愛他的那些人、那個人。……每一個點、每一綹鼻息，優雅對上，幾乎鎖上。可那個完美終究沒能發生。我在什麼都有、幾乎全屬於我的現實底，被確認了我就只有我一個人。
　
《刺客聶隱娘》裡整個行刺的蜿蜒，因此是荒謬的，讓自己認了行刺的指令，讓自己啟程，讓自己看著人們那麼熱熱鬧鬧、看著分不清是記得或已遺忘的某個人，讓自己試著走進那個世界。成敗都好，只要能成為那裡的一部份。
　
聶窈放過了田季安，可那並非不殺，而是沒殺。與我再無牽連的世界，如何干涉？
　
聶窈跟了磨鏡少年，可那又如何？啟動新一次進入世界的嘗試，也許終又退出。或者，她真是幸運的人，找到一個人，一起孤獨。
　
每一個生命，你，與我，是如此完整。完整到我們難以承擔。我們擁有愛的能力，可再懾人的美，對我們俱是不夠，俱是太多。人生中每一條滿載意義的敘事，彼此平行，越來越精細，可它們都未能接上真正的我們自己，永遠完成不了真正的親密。
　
我不在那些裡面，它們都不在我裡面。我之作為一個人，這個人，平行於我隸屬的所有故事。我幾乎知曉了那個形廓，卻其實不曾看見。我在這個世界裡，看不到我自己。
　
　
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「他同我說起令他玩不釋手的，是一個和弦內的音程轉換：水平轉成垂直，序列轉為同時性。他斷定，同時性是基要原則，因每個音符以其或較近或較遠的泛音，本身已是一個和弦，音階不過是將聲音解析而水平散列。
　
他說，『真正由多個音構成的和弦，是另一回事。和弦要你帶著它前進，一旦你把它往前帶，過渡到另一個和弦，它每個組成部分都變成一個聲部。更正確的說法是，打從和弦組成那一刻起，它的個別音符就是要做水平發展的聲部了。……獨立的聲部相互交織……，一個以和弦方式做成的音符結合，應只被視為聲部運動的結果。
　
……那些音符愈像聲部，和弦的複音性格愈明確，它就愈不諧和。不諧和是檢驗它複音價值的標準。一個和弦愈強烈不諧和，包含愈多彼此遠離且精細發揮不同作用的音符，它就愈是複音的，每個音符也愈明顯表現它是和弦的同時性裡的一個聲部。」
--湯瑪斯曼，《浮士德博士》
　
　

【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

創作者和心靈工作者的世界奇妙物語

　
幾年前，網路上瘋傳一則名為「神創造萬物生成器」的訊息，只要輸入你的名字或任何關鍵詞，就會在分格漫畫中隨機出現「神創造某物」的過程，這實在太有趣了。好比說：神創造哈利波特的過程中，加一點孤僻，加一點愛情，加一點好奇心，加一點魔法，啊啊啊加太多了！

　
「神」、「造物主」或者「世界」究竟是由誰來定義？

　
時常在想，我們所認知的世界可能不是表面看上去的那個樣子，如同電影《駭客任務》創造的虛擬世界「母體」（Matrix）。世界同時存在著表象和真理，而宇宙就像程式一樣運行，或許我們人類只是這些運作系統下的應用程式，彼此疏離又緊密地維繫著各種關係，知識就像一種結界，當你透過閱讀從表象進入實相的領域，你會發現這個世界比你想像更加豐富而有趣。

　
如何突破既有的框架，去創造更多新奇的事物，是我一直以來關注的主題。它牽涉到許多議題，比方說：哲學、宗教、物理學、宇宙學、神話以及心靈科學。人往往依賴自己的習慣，所以會受到諸多限制，僅能從認知的世界裡提取安全感，被思想的傳統所支配，或被有限的想像阻礙了思考，而無法在格局或行為上突破創新。

　
這時候，我們應該問自己一些抽象的問題，來刺激一下思考貧弱的大腦，例如：「神」、「造物主」或者「世界」究竟是由誰來定義？這些看似很常見的提問，但你不一定能用簡短的句子來回答，因為這些提問，從古希臘哲學家的辯論，到當代科學的演進，乃至科幻與奇幻電影，都一直持續不斷在討論中，沒有唯一的正確答案。

　
無論東西方，能給出答案的只有神話、宗教和虛構作品。

　
喜歡漫威電影《奇異博士》的朋友，對於片中奇異博士和古一大師之間富於睿智而雋永的對話迷戀不已，他們討論到時間與空間的概念，平行時空與多元宇宙，這些都是人類千百年以來不斷探尋的宇宙實相。如果我們想要更進一步來瞭解我們所處的這個世界，到底有什麼書籍可以參考呢？

　
對於創作者和心靈工作者，我想推薦三本好書，分別是《創作者的異次元宇宙學》、《古埃及象形文字》以及《覺醒練習》。在閱讀的過程中，大腦不斷浮現的關鍵詞則是「世界觀」、「古文明」和「量子領域」。

　
或許你一直在找尋的人生哲學與宇宙真理，都隱藏在這三本書的內容當中。怎麼說呢，當你在打遊戲《死亡擱淺》的時候，其實你是活在遊戲製作人所創造的末日世界觀裡面；當你在看電影《一級玩家》的時候，其實你是活在「綠洲」這個虛擬世界和主角們一起戰鬥；當你沉浸在塔羅牌的占卜過程，其實你是活在中世紀以來普遍傳播的「神秘學」世界觀。

　
創作者想要知道故事的起源和背景知識，通常會通過大量閱讀或網路搜尋來取得這些材料和養分，《創作者的異次元宇宙學》就是一本非常實用的寫作工具書。
　
　
要寫出好故事，首先必須設定時空場景，接著就是要塑造故事的世界觀，書中羅列了181種主題，橫跨哲學、物理、天文、歷史、神話、文學、宗教、超自然、軍事組織、文字與符號等九大領域，提供了系統知識的統整與簡明扼要的介紹，像是神秘思想「卡巴拉生命樹」就是一種人與世界連結的微觀模型，心靈工作者所熟悉的「人類圖」跟卡巴拉、易經紫微和星座占卜的概念皆有互通。

　
喜歡《達文西密碼》和《模仿遊戲》的朋友，對於神秘組織「黃金黎明協會」、「聖殿騎士團」、「薔薇十字團」以及解讀特殊文字和符碼的詞條可能會有興趣，書中詳載了中世紀的鍊金術到現代物理學的各種有趣的假說和悖論，還有許多插圖和列表來輔助知識的入門，實在是一本不可多得的故事寶典。

　
如果想要進一步認識古文明
《古埃及象形文字》就是你的任意門。

　
對於如同繪本故事書一般的古埃及碑文，但礙於那些字深奧難解的朋友，這本書真是一大福音，裡面不僅有按照國際音標規則的對應字母，還分成單音、雙音、三音等不同的發音方法逐字解析單詞和子句，雖然古埃及語的若干發音不存在於英語系統或其他現存語言。
　
　
儘管如此，我們還是能從發音的法則大致瞭解埃及語的特色及其圖示符號的象徵意涵，這幾乎是進入神秘古文明的入場券，喜歡埃及文化的朋友，這本必須買一本回家珍藏。筆者最近在西班牙馬德里的國家考古博物館，就實際遇上一則古埃及碑文被解讀出來，原來是埃及貴族的米其林指南，碑文上的象形文字代表著不同地區的食材來源、烹煮方式以及盛宴進行的重要場合，看來埃及人也是札實的吃貨，能夠解讀埃及文實在太神奇了！

　
這都要歸功於法國鄉下書商之子商博良先生在異於常人的語言天賦和各種因緣巧合下，破解了古埃及文的密碼，並揭開法老王千年以來的隱世之謎。擁有閱讀埃及文的能力，彷彿向遠古世紀開啟了一扇時空任意門，那些看似深奧的符碼原來也可以透過翻譯說出生動活潑的故事，就像打開探索頻道在觀看古埃及人的實況直播，它會完顛覆你對古埃及人的想像，帶領進入全新的未知領域。
　
　
看完了多元宇宙的世界觀以及埃及古文明之後，我們一起來讀讀這本由紀亞德‧瑪斯里寫的《覺醒練習》，它是心靈工作者必攜的知識入門書，從漫長的自我探索之旅，作者逐漸發掘到原來他想追尋的古老靈魂與宇宙實相與當代科學其實息息相關，透過非主流的科學闡述，我們得以從「量子領域」的概念，深入去理解所處的這個世界，它的結構和組成都與宇宙的微粒子有關，從而去理解所有身心靈以及新時代運動揭示的新思維，我們都要透過重新定義這個世界來獲取全新生命的能量。

　
簡單來說，漫威宇宙從《蟻人》到《復仇者聯盟4》其劇情的發展，就是圍繞著「量子領域」的概念，讓我們打破時間與空間的疆界，從而理解世界與自我的關係，我們存在的使命及目的，讓你感覺到每一次生命曾經歷的掙扎與苦痛，曲折與磨難，它在宇宙的計畫中都是如此的清晰合理而有意義。

　
每一次的覺醒都會帶來豐盛的愛與能量

　
我們的人生就能往新的階段邁進，不再囿限於知識壁與自我設限，能夠好好的珍視每時每刻，好好照顧自己得來不易的身體，好好看待人我之間有形無形的關係，並關心這個世界，發願將好的能量帶進群體之中，生命是值得期待並且在你的自由意志下可以進行轉變的，這本書幫助人們蛻變，明白世界如何運作在一個充滿契機與活力和靈性產生無數連結的層面上，你在閱讀的過程，能大大提升意識的成長，使它能夠在更高層次運作。

　
筆者建議，如果想要一本重要的入門書，帶你進入心靈科學的世界，你需要的就是《覺醒練習》，它完整解說了量子領域的全新世界觀，猶如科普書一樣容易閱讀而且訊息量龐大，解釋了宗教和人類的起源，從古代藝術發現文明之謎，地球人與外星生物的長久聯繫，在廣袤無垠的浩瀚宇宙中，人類其實並不孤單，許多不可思議的超自然事件背後都有隱密的存在結構，

　
偉大的波斯詩人魯米說過：
「在是與非之外，有一片草原，我在那裡等你。」
　
　
詩句的意思是，我們可以突破二元對立的觀念，從而發現生命的實相和真理，只要知道物理世界的現實不過只是一種幻象，就能夠探索靈性的本質和被隱蔽的神秘世界，便能進階到去理解不同密度的世界觀可以學習到的靈性法則和人生哲理，顯而易見，這是人類前所未有的知識大躍進時代，如果你選對了工具書，能獲取的訊息足以改變你的生命軌跡，對自己的命運與未來，都能有個憑藉的依靠，從而身心安頓得到創造的力量。

魯米還說：「你正在尋找的東西也在尋找你。」
　
　
我簡直無法放下這本書，它讓我原有的知識進行系統性重組，什麼是「終極的自由」、「如何擁抱黑暗面」、「有意識的連結靈性自我」、「接納該有的情緒」、「熟練並展現無條件的愛」這些觀念都是人生的重要課題，我們樂於助人和分享，其實都是源於對自我的真實理解，愛自己進而愛他人，愛這個世界。

　
我們所擁有的禮物，就是世界為人類帶來的奇妙物語。

或許你正在追尋個人的成功、自我蛻變或心靈的快樂、平靜與愛。不論你在尋找什麼，你想找的那本書，都在本文之中得以實現。

（獻給所有渴望改變並期待夢想實現的你）
　

請點擊連結直接購買這三本書
　
《創作者的異次元宇宙學》　
https://pse.is/K3TCT
　
《古埃及象形文字》
https://pse.is/NPFF4
　
《覺醒練習》
https://pse.is/NGUAT
　

文 / 銀色快手（Silverquick） 一天擁有 25 小時的人
20191202 PM 02:33 於桃園內壢，寫作的房間
　
感謝 楓書坊文化 Maplebook 提供書封和實體書

宝具：つむかりむらまさ「無元の剣製」
自身のArtsカード性能をアップ(3T/OC)
＆宝具威力をアップ(3T)
＋敵全体の攻撃強化状態を解除
＆強力な防御力無視攻撃

▼playlist:Fate/GrabdOrder　宝具集
https://www.youtube.com/playlist?list=PL-Ht2KAynxtwASLDCy8hZT0-HXuVT6aLL

▼ILLUST:武内崇(wiki)
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E5%86%85%E5%B4%87

▼CV:杉山紀彰(wiki)
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%89%E5%B1%B1%E7%B4%80%E5%BD%B0

伊勢国桑名の刀工。
文亀頃の称は右衛門尉。
戦国時代において、最も切れ味に優れる刀を作った
刀工一門、その初代とされる。
（貞治の村正を初代に応永まで三代が続くとする江戸期の資料もあるが、確認できる最古の村正一門の作刀は文亀元年のもの。このため、本作では文亀年間の村正が初代とした）

『英霊剣豪七番勝負』では抑止力が遣わした英霊として、白紙化地球においては『異星の神』によって召喚された英霊として登場。
その内面、その真相は、果たして―――

「ああ？　謎も不思議もありゃしねぇよ！
　儂（オレ）は納得のいく仕事ができりゃあそれでいい！」

身長／体重：167cm・58kg
出典：史実
地域：日本
属性：混沌・中庸　　性別：男性
「往生際の爺の心に、無理し放題の体ときた。
　これも若返りってヤツかねぇ？」

【スキル】
○陣地作成：Ａ
千子村正は自らの工房―――
鍛冶場を拠点として活動する。
無論魔術師たちのそれとはまったく異なるものだが、サーヴァントとして現界するにあたっての解釈としてキャスターのクラススキルが付与されたと思しい。
職人たちの長として、類い希な陣地作成能力を持つ。

○刀剣審美：Ａ
芸術審美に似て非なるスキル。
武装に対する理解。宝具ではなく通常武器を一目見ただけで、どのように戦うべきかを把握する。Ａランク以上の場合、刀剣以外の武装についても把握可能。
味方に対しては的確な助言として働き、敵に対しては弱点を見抜く事になる。

○当代不吉：Ｂ
村正の銘を持つ刀にまつわる伝説、いわゆる『妖刀村正』の伝説に由来するスキル。
千子村正とその一門の手によって生み出された刀は、支配者たる徳川家に災いをもたらしたという。
FGOでは『為政者・王への特攻』として働く。

○様物：Ｂ＋
ためしもの。試斬り、試剣術とも。
刀剣の利鈍、性能を測るための技法。
千子村正は、手にした武器に具わった威力を自由自在に引き出してみせる。その気になれば、一振りで武器が自壊するほどの最大威力さえ引き出せる。

○業の目：Ａ
肉体が持っていた潜在能力。スキル・千里眼の亜種。
静止視力・動体視力、共に向上する。
戦闘行為のみに特化した眼力。
この肉体では千里眼のように運命まで見据える事はできない……筈だったが、生涯をかけて炎の中に『宿業』を見据えてきた村正の価値観によって、鷹の目は獲物だけではなく、その先にある因果をも射貫くに至った。

○焔：ＥＸ
全身全霊をかけた、自身を燃やし尽くす程の鋳造錬成。

「あらゆる収斂、あらゆる宿願、あらゆる非業―――
　すべては、この一振りに至るために」

【宝具】
『無元の剣製』
ランク：Ａ＋　種別：対人宝具
レンジ：１～１０　最大捕捉：１０人

つむかりむらまさ。
究極の一刀を作り出す宝具。
特殊な固有結界（英霊エミヤの『無限の剣製（アンリミテッド・ブレイドワークス）』に似た風景であるという）の展開によって無数の剣の荒野を発生させた後、すべての剣が砕けて雪の結晶のように散り、千子村正の手にただ一本の刀が残る。
時間や空間、因果ごと断つ一斬。
刀の銘は「都牟刈村正（つむかりむらまさ）」。
都牟刈とは都牟刈之太刀（都牟羽之太刀）。
すなわち素戔嗚尊に殺された八岐大蛇、八頭八尾を有した赤眼の怪―――八つの谷と峯にわたる超大さを誇る、日本最大の災害竜の尾から顕れた神器・天叢雲剣／草薙剣を示す。

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#fgo #宝具 #村正

この動画は最終再臨などのネタバレ要素が含まれます、苦手な方はお気をつけください。

▼playlist:【FGO】最終再臨ネタバレ注意　再臨＋マイルーム会話集
https://www.youtube.com/playlist?list=PL-Ht2KAynxtyB5DVxp17EUg-uS2NMP-uC&disable_polymer=true

▼ILLUST: Mika Pikazo(wiki)
https://ja.wikipedia.org/wiki/Mika_Pikazo

▼CV: ファイルーズあい(wiki)
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【キャラボイスまとめ】
宝具(6:21)1.2.3.4
会話1(8:22)/2/3
会話4（9:13）紫式部
会話5（9:37）刑部姫
会話6（10:01）鈴鹿御前
会話7（10:21）メイヴ
会話8（10:42）エミヤ＆子供サーヴァント？
会話9（11:09）頼光
会話10（11:34）茨木童子
会話11（11:45）酒呑童子
会話12（11:57）メフィスト
会話13（12:19）黒髭
好きなこと/嫌いなこと/聖杯/イベント
絆1（14:05）絆2（14:29）絆3（14:46）絆4（15:10）絆5（15:50）

▼【サーヴァント詳細】▼
万葉集の訓読に携わった『梨壺の五人』のひとり、清原元輔を父に持つ。
男性中心の社会において、型破りともいえる行動力で自身の存在を世に知らしめた才女。
一条天皇の皇后・中宮定子を生涯の主人とし、その最期の時まで寄り添い続けた。
定子に捧げられた散文の数々は、その死後に『枕草子』としてまとめられている。

【絆1】
身長／体重：157cm・46kg
出典：史実
地域：日本
属性：混沌・善　　性別：女性
ＳＡＹ！ ＳＨＯＷ ＮＯＷ ＧＯ ＯＮ！

【絆2】
平安期の作家・歌人。
男性が学ぶものとされていた漢文・漢詩に親しみ、
その豊富な知識をもって男性達をやり込めるなど、
当時の女性としては型破りであった逸話を数々残す。
かの『紫式部日記』においても、
紫式部が相当に彼女を意識していた事が読み取れる。

中宮定子の女房として仕え始めたのは20代後半の頃。
若き定子はひと回りも歳の離れた少納言を寵愛し、
少納言もまた、美しく聡明な定子の期待に応え続けた。
彼女はそんな宮廷での暮らしを面白おかしく書き綴り、散文の数々は後に随筆集としてまとめられる事となる。
これが日本初のエッセイ、『枕草子』である。

【絆3】
何が楽しいのかいつも上機嫌……かと思いきや、すぐにふて腐れたりする。
猫のような気まぐれで周囲を振り回すが、基本的には楽しい事を最優先する新感覚パリピ系サーヴァント。
「をかし（エモい）」をこよなく愛する、時代が早すぎたキラキラ女子。

歌人の風格をどこに置いてきたのかという変わり様ではあるが、彼女の場合、現代の若者文化との親和性が高すぎた結果なのだろう。
定子サロンにおいて年齢を気にしていたという歴史的事実からも、女子高生の姿で召喚に応じた事には、何ら不自然な点はないのである。

カルデアにおける紫式部との仲は良好（本人談）。

【絆4】
○歌仙の詩歌：Ｂ
中古三十六歌仙、女房三十六歌仙に名を連ね、小倉百人一首に歌を採られながらも、清少納言は和歌を不得手と自嘲する。
苦手意識もあるだろうが、古色蒼然としたルールが彼女の新しい感性と相性が悪かったともいえるだろう。
それでも彼女の詠む歌は時に人々の心を打ち、時に不埒な男達を堂々と退けたのである。

○逢坂の関：Ａ
函谷関は鶏の声で開けども、
恋の関所はそう簡単に開かない。
難攻不落のこの逢坂の関、
最初に通り抜けるのは、はたして――。

○星はすばる：Ｂ
夜の闇が深いほどに、星の光は輝きを増す。
すばる星、彦星、太白星、流れ星――。
そしてまた、彼女が放つ光も星のように。

【絆5】
『枕草子・春曙抄』
ランク：Ｄ＋＋　種別：詩歌宝具
レンジ：１～２０　最大捕捉：５０人

エモーショナルエンジン・フルドライブ。
武芸や陰陽の術ではなく、
ただ書き綴る事だけで辿り着いたひとつの境地。
感情の泉の湧き出すに任せ、自著『枕草子』の内に
構築した心象風景を現実世界へと具現化させたもの。
すなわち――固有結界である。

清少納言によって塗り替えられた世界は、
『いつか、どこかで見た懐かしい風景』となって、
結界内に取り込まれた相手の心に侵食する。
哀愁、ノスタルジィ、いとあはれ――
湧き上がってくる強い感情に心をかき乱され、
ほんの一瞬でも戦いを忘れてしまったのなら。
この場を支配した彼女から放たれる、
強烈（で理不尽）な攻撃を避けられはしないだろう。

なお、『枕草子春曙抄』は北村季吟により江戸時代に
制作された注釈書のタイトルではあるが、
自著にこめた想いが時を越え、後の世においても人々に
愛されていた事は清少納言にとって僥倖であった。
彼女は『春曙抄』を過去と未来を繋ぐ象徴の言葉とし、
また、春はあけぼの（春曙）の段を抜き出した（抄）かのような自身の宝具を見事表現した言葉として、
自ら宝具名を『枕草子・春曙抄』へと昇華させている。

【絆5】
清少納言は本来、サーヴァントとして『英霊の座』に
登録される存在ではない。

『枕草子』を綴り終えた彼女は、潔く宮廷を去った。
恩讐さえ捨て去り、華やかな人生を思い返しながら、
ただひとつの星を胸に抱いて生きて行く――それは
同時に、もうひとつの星が消える事でもあった。
彼女は人理を守るべき守護者たりえなかったのである。

だが、ある事件において行われたイレギュラーな召喚が
『清少納言』にひとつの転機を与える事となる。
信頼できる人々と心を通わせ、様々な経験を経て――
自ら封じていた歌人としての自分と、
新たな可能性を併せ持つ事となった彼女は、
ついに『英霊の座』へと迎え入れられたのだ。

かくして、召喚は成された。
たとえ彼／彼女がまだ、『なぎこ』と共に過ごした
あの騒がしい日々を体験していなくとも――
清少納言は再び彼／彼女に出会えるその時を、
心から待ち焦がれていたに違いない。

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#FGO#宝具#清少納言

宝具：カースド・カッティング・クレーター「Ｃ.Ｃ.Ｃ.」
「敵全体に強力な攻撃」
【lv1】300/400/450/475/500【lv5】（B＝×1.5）
「＆チャージを減らす」
「＆極低確率でチャージを減らす」（ＯＣ確率アップ）
【OC1】10/20/30/40/50【OC5】

↓playlist:Fate/GrabdOrder　宝具集
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↓ILLUST：ワダアルコ
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AF%E3%83%80%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%82%B3

↓ＣＶ：下屋則子
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8B%E5%B1%8B%E5%89%87%E5%AD%90

skill1：自己改造 EX（CT7）
「自身のクリティカル威力をアップ」（3T）
【lv1】20/23/26/29/32/35/38/41/44/50【lv10】
「＆スター集中度をアップ」（3T）
【lv1】400/440/480/520/560/600/640/680/720/800【lv10】

skill2：黄金の豚の杯 A（CT9）
「自身のNPを増やす」
【lv1】30/32/34/36/38/40/42/44/46/50【lv10】
「＆HPを回復」
【lv1】1k/1.2/1.4/1.6/1.8/2k/2.2/2.4/2.6/3k【lv10】
「Busterカード性能をアップ」（3T）
【lv1】10/11/12/13/14/15/16/17/18/20/【lv10】
「＆宝具威力をアップ」（3T）
【lv1】30/32/34/36/38/40/42/44/46/50【lv10】

skill2：無貌の月 EX（CT8）
「自身にパーティー全体の手札を固定させる状態を付与」
（メンバーが交代、またはカードがシャッフるされると強制解除）
「＆毎ターンスター獲得」（3T）
【lv1】5/6/7/7/8/8/8/9/9/10【lv10】

『Ｃ.Ｃ.Ｃ.』
ランク：ＥＸ　種別：対界宝具　
レンジ：９～９９９

カースド・カッティング・クレーター。
『CCC』においてムーンセル同期ＢＢが用いた、世界を抉る呪いの孔。
自らの影を拡大させる事で周囲を虚数空間に変換し、世界とそこに存在する生命体を低次元の存在にランクダウンさせ、支配者として弄ぶ狂気空間。
通常のＢＢの宝具は『ナース服で可愛く、楽しく、残酷に』敵を貶めるオペ（手術）だったが、
こちらはＢＢの能力を全開にした本気のオペレーションとなっている。
元祖ホラー系ヒロインとして
『スケールでかい、怖い、マジやばい』
をモットーにしたラスボスの一撃。
巨大な高次元の存在になったＢＢはたやすく大地を抉り取り、世界を侵す。さながら、スプーンでプリンを掬うかのように。

……霊基第三状態でのみ、インストールされた二つ目の神性がその正体を見せるというが……？


○自己改造：ＥＸ
通常ＢＢが持つスキル。自身を改造するスキル。
今回は意図しない偶然によって使われたようだ。
世界の終わりのリゾート地、
ヒトという名の受信者たちよ覚悟せよ。
なんというか、今宵、星辰が露骨に揃う。

○黄金の豚の杯：Ａ
アウレア・ポーク・ポークア。
女神ペレは豚の半人神であるカマプアアを罵倒しながらも深く愛したという。好きな相手を子ブタ扱いするＢＢとの親和性はばつぐんだ。
ＢＢがちょろまかした黄金の杯のハワイ版。
通常のものとは違い自分に対して使われるもの。
こいつを飲むとＢＢちゃんのＳスイッチがオンになるゾ。

○無貌の月：ＥＸ
人間を試すように滅びに追い込む、ある神の残り香。サードアイとも。
虚数空間の境界面をより確かなものとし、周囲を『月の裏側（シャドウフェイズ）』に落とす固有結界。世界が月の影に覆われた時、すべての時間は凍結する。

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