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注意到了嗎⁉️我旁邊這位小姑娘的手上，有著很漂亮的排灣族手文，他就是我去年參加手文儀式的排灣族小姑娘。
去年的8月18日，來義鄉南和村的家給拉提斯(Tjaraqidis)家族，為90歲的曾祖母何月美(Djupelang Tjaraqidis)與目前讀大三的漂亮曾孫女何子召(Guljivangraw Tjaraqidis)舉行手文傳承儀式。
手文，對排灣族的vuvu(排灣語的老奶奶)來說，代表著家族、階級、勇氣、榮耀。目前來義鄉僅存10餘位手文耆老，是目前整個屏東縣最多手文vuvu的鄉鎮。
手文的排灣族語為「ivecie」(發音：依福吉)，男生是刺文在胸、背及手臂的位置，女生則刺在雙手背上，不同的家族、階級，各有不同圖騰，過往是一種身分符號與階級權力的象徵。但現今社會開放，手文的家族及文化傳承意義，大於階級意義。
手文的過程很神聖也有很多禁忌，一般外人是不能靠近的，族人容許我進入室內短暫觀禮，看著手文師傅一針一針刺在子召的手上，血珠一點一點流出來，連觀禮都覺得椎心之痛，但小姑娘皺著眉，默默流著淚，很勇敢‼️
#排灣族榮耀手文傳承
#NewPingTung
#屏東雄讚👍
【maljeveq五年祭】
排灣族最慎重與嚴謹的祭儀，就是每五年與神靈相聚的盛大聚首活動－ Maljeveq「五年祭」；族人為懷念神靈的庇佑、回憶過去祖先辛苦打造的家園、祈求未來的運勢平安順利，最重要的可以讓族人更努力工作，團結合作。
在整個祭儀過程中有準備期(通靈請示、製作刺球竿、遮蔽)、正祭期(迎靈、刺球儀式、祭祀、歌舞頌讚、送靈)、後成期(平安祈福、狩獵、農耕、宰豬獻祭等)，而當中族人會透過刺球祭儀及集體吟歌共舞，營造以夢想祈福、娛靈共生的境地，也促進族人彼此情感交融及部落和諧。
※活動流程及相關禁忌：http://www.pthg.gov.tw/…/…/News/83385/635494795747132220.pdf
【婚禮記録-臺灣原住民】日本語あり
你曾有參與見證過臺灣原住民的傳統婚禮-pucekelj-嗎？
那並不是我所知道的婚禮。原住民的婚禮會和祖先們一同舉行慶祝儀式，是一場結合過去與未來的神秘祭典。婚禮對於原住民們來說，是從「個人」轉變為「家族」的關鍵時刻，婚禮的完成，也是成為家族一份子的證明。
他們的心，是代代子孫傳承而誕生的樑柱，是無法受災害或時代潮流沖刷的石碑。果然，臺灣原住民的美，即使在這瘋狂的現代裡，反而持續閃耀著光輝。
為了要向日本、甚至向全世界，將這個美麗的世界觀傳遞出去，今天的我也還在持續努力中。攝影師 小林賢伍
-Masalu-
屏東縣瑪家部落
新郎-卓翰 新娘-包婉君
伴娘-Dresdres Kazangiljan / 蔡莉雯
伴郎-卓閎 / 周偉凡
翻譯 Keitaiwan
「原住民レポート」
台湾原住民の一つ、荘厳な装飾を纏う部族で知られる排灣族(パイワン族)。百歩蛇を貴族系統と神秘的な関係があると信ぜられ、それを殺傷することは禁忌である彼等の結婚式に密着。
排灣族を始め、台湾原住民の式では、ご先祖様達も共に祝儀し、過去と未来を結ぶ神秘の祭典のようだ。結婚。それは、 "人"から "家"に変わるための鍵。結婚の完了は家族の一員になった証。あなたが「家」になったときにのみ、家族と人生に資源を配分することが許される。彼らの心が代々と子へ受継がれるからこそ生まれる絆の柱。災害や、時代に流されない石碑。やはり、臺灣原住民の美は、この荒れ狂う現代の中で、一層輝き続けている。日本へ、世界へ、この美しい世界観を届けるために今日もまた努力を続ける。平成最後の結婚式は、記憶に深く刻まれ2019年への活力になる。
※pucekelj-排灣族語「婚禮」之意
何經泰以拍攝社會邊緣者的人像攝影聞名，如經濟狀態趨於弱勢遊民的《都市底層》、遭受政治傷害者的《白色檔案》、記錄職災受傷者與家庭真實面貌的《工殤顯影》等等，皆能安靜而深刻的具象化被攝者的生命景觀。
於台東土坂村所拍攝的系列，係是何經泰未曾曝光的全新創作。他打造暗房車，在排灣族5年祭期間拍攝該部落貴族階級，包含頭目、家臣與巫師等。5年祭至今從未間斷舉辦，是以部落結構、儀式保持相當完整性，繁瑣而且有各種禁忌。
何經泰一反此前的議題性拍攝，不再用報導式的型態紀實土坂村。他自言這一次是比較散文式的作法，聚焦的並非5年祭儀式與祭典，他更有興趣的，是原始部落的完好結構，乃至該村風景和局部事物。他企圖為土坂村拍攝影像式的散文。
此外，何經泰選擇用最古老的工藝濕版攝影進行創作。改良過的濕版是透過火棉膠塗抹在鋁板，置入銀液盒，再進入暗房，於藥水未乾時，顯影、定影、沖洗等等，是相當複雜的工序。
他表示，拍照多年後，在全面數位化、機器化的年代，採用如此慢速的方法，有種回到手工製作的原始、美好狀態。且濕版底片的製作容易產生意外，譬如邊沿模糊、畫面的流動感，皆是美麗的意外，何經泰十分享受這種相片做壞的感覺。
小檔案
何經泰，1956年生於韓國釜山，政大哲學系畢業，既是紀實攝影家，也是資深媒體攝影工作者，曾任職《天下雜誌》、《時報周刊》、《民生報》、《自立早晚報》、《時報新聞刊》、《工商時報》、《Playboy》中文版攝影指導、《Smart智富月刊》攝影主編、《非凡新聞e周刊》攝影主任、《明報週刊》副總編輯，現於新北市瑞芳區經營HOHObase好好基地。
1990年在夏門攝影藝廊展出《都市底層》，並出版同名攝影集。1991年在爵士藝廊展出《白色檔案》，並出版同名攝影集。1995年於誠品書店及台北攝影藝廊展出《工傷顯影》，並參與布魯賽爾國際藝術節。2003年在台北NGO會館展出《工殤顯影II—家族陰影》，同年出版攝影集《木棉的顏色》。2003年榮獲第7屆台北文化獎。
本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說」 套書（三版）介紹
專訪： 孫大川（總策劃）
文魯彬（英文譯者）
本書特色：
台灣，Formosa！在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。
台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。
由孫大川教授策劃出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列－－【卑南族：神秘的月形石柱】、【賽夏族：巴斯達隘傳說】、【布農族：與月亮的約定】、【排灣族：巴里的紅眼睛】、【邵族：日月潭的長髮精怪】、【達悟族：飛魚之神】、【泰雅族：彩虹橋的審判】、【鄒族：復仇的山豬】、【阿美族：巨人阿里嘎該】、【魯凱族：多情的巴嫩姑娘】的圖畫書，透過各族作者，到部落裡採集遠古神話傳說及長老的教誨，配以原住民純樸鮮艷的畫風，是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。
你知道在卑南族的神話傳說中，「神秘的月形石柱」的由來與所代表的意義嗎？以前卑南族的人真的有巫術靈力嗎？在阿美族「女人國歷險記」中，馬糾糾誤闖女人國，歷盡驚嚇之後，脫險返回故里；雖有如南柯一夢，但卻充分地反映了阿美族婦女在阿美族社會裡，不可搖撼的地位和威力。還有，得到新聞局金鼎獎推薦的「賽夏族：巴斯達隘傳說」書中，告訴讀者賽夏族矮靈祭的傳說與由來。
你想知道布農族與月亮作了什麼約定？日月潭的長髮精怪為何要與邵族人打戰？鄒族的少女為何與山豬談起戀愛？雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋飾的刀、琉璃珠在排灣族族人心中代表的意義？
還有達悟族人著名的拼板舟技術原來是地底的老鼠人傳授的！在泰雅族「巨石傳說」、「神奇的呼喚術」到「彩虹橋的審判」神話傳說的情節中，泰雅人神聖的祖訓gaga深深地影響每一個泰雅人的行為規範以及生活禁忌的軌儀。而人見人愛魯凱族姑娘巴嫩居然要嫁給蛇郎君，最後結果如何呢？
此套書邀集了許多優秀的原住民共同參與圖文製作及編輯，嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親；讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。
達悟族：飛魚之神
邵族：日月潭的長髮精怪
排灣族：巴里的紅眼睛
布農族：與月亮的盟約
賽夏族：巴斯達隘傳說
卑南族：神秘的月形石柱
泰雅族：彩虹橋的審判
鄒族：復仇的山豬
阿美族：巨人阿里嘎該
魯凱族：多情的巴嫩姑娘
總策劃：孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
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