【盧斯達：愛國中二病盲目反日令港人蒙羞】
社運人士郭紹傑嚴敏華赴東瀛反日，在靖國神社門外焚燒「東條英機神主牌」，被捕。
做人做事，最好是義利兼有。先說「義」。反日是不是香港人的大義？以社運界的運動倫理言，做一個行動之前，要服從大台，極端點可能還要小組討論、要分組點票，因為你的一個行動，可能會影響其他人的安全。好了，用一樣的高標準去看這些「反日」行動，保釣份子有沒有做過全港調查，找有公信力的機構，看看全港市民對於保釣反日，是支持多，還是反對多？
如果大部份香港人根本不支持保釣，不支持反日，那麼保釣份子是否應該聽下沉默大多數、服從一下主流民意的大台，不要胡亂衝擊日本，不要衝擊港日關係的底線？韋小寶問陳近南為甚麼堅持要反清，陳近南說，因為那是他一生的志願，就那麼多。保釣不也如此嗎？
反法西斯？軍國已經被美國摧毀，民主日本已經建立超過半世紀，比起很多西方國家還要穩定；叫日本人道歉？維基百科有一條目叫「日本就戰爭道歉發言列表」，日本官方是從1950年代不斷道歉到現在。愛國反日人「持續爭取」，可不就是對著鏡花水月，對著不存在的敵人持續自慰？
談手段，很多人在香港就說要嚴守和平理性非暴力，抗爭者打爛玻璃就要帶警察去拉人，但出國了就突然大解放。現在片中的那個人在焚燒雜物。靖國神社有多少%是木建築，我不知道，但一定佔多數，一把火燒掉百年千年古跡的事，在日本和南韓都發生過。
然後最可笑的是，東條英機根本不葬在靖國神社，而是葬於愛知縣西尾市東幡豆町三根山的「殉國七士廟」，保釣份子可否「對準政權」？靖國神社一開始是供奉內戰戰死的武士，跟大東亞戰爭完全無關。為甚麼保釣反日份子例必去靖國神社？難道是因為示完威，順便可以去東京吃喝玩樂shopping？
基本的國學常識，靖國神社根本不只放「戰犯」，而是供奉日本歷史上的大人物。一般日本人供奉「戰犯」和極右翼不一樣，受萬靈論的民俗觀念影響，他們崇拜的東西與人間的善惡某程度上脫軌。神道崇拜的東西叫Kami，日本國學者本居宣長定義Kami為「使人感到恐懼及敬畏的任何事物及現象，與神佛或惡魔沒有分別」，存在於萬物，包括自然界、死物和所有生物。大人物死後，即使是大惡人，都要納入祭祀，叫做慰靈/鎮魂；如果不做，就會騷動，叫騷靈。
只有中國的盲毛才會將靖國神社視為軍國主義神主牌。而郭紹傑的行動當然證明了他們就是那些中國盲毛，畢竟日本的新聞也這樣寫：「中国籍の男が放火か…女と撮影も」，跟他們同為香港人，真是令人羞恥。
義，是沒有的，就算有也只是一班愛國中二病的私人玩意。為甚麼要嚴詞批判，因為他們的私義，影響到香港的公利。這就是「利」的問題。他們的保釣反日盲動，只會衝擊港日關係。現在香港與國際的聯繫命懸一線，你還添煩添亂。日本是甚麼？是美國的堅定盟友，美國勢力在亞洲的橋頭堡，香港有沒有差別待遇，就看美國怎麼看。香港人現在被中國的一國兩制脅持做白手套，已經被特種部隊包圍，你還用刀插旁邊那個輔警，覺得自己好勇？好型？
香港跟日本關係有多深？旅遊、經貿、文化、學術交流，日本是很多人的第二個精神家鄉。一個孟晚舟不夠，還加上你們這班保釣盲毛？深層次的就甭說了，特區護照沒了日本免簽，工黨要跌多少票？據說工黨有一些中產支持者？中產不去日本的嗎？日本人怪罪香港，你們負責嗎？
都說了「民主派」的意識形態，真是一時一地的事情而已。以往有英國政權照住，你喜歡去保釣、搞中國民運，甚麼都行，因為遙距愛國是最幸福，好像現在的海外華人一樣。但現在香港已經不是「海外」，現在你「被回歸」了還愛國，做自帶乾糧的五毛，就是拿石頭砸自己的腳。他們有問過香港人應該這樣「抗爭」嗎？所以顧全大局，都是跟人說的；自己做事的時候，就講獨立自主，要擇善固執了。
不過我是溫和派，要的話，任何事都可以看出一點好。郭紹傑都叫做身體力行的，好過社運圈以前有些人談保釣、談反日，也不過是「今晚就去夜總會搵條日本妹宣泄主權」的口頭勇武。老實說一般香港人口裡說是，身體也很誠實。他們對日本一點也不反感，還很有愛。今時今日2018年了，還反甚麼日？發神經。
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