情殺ptt的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

早上起來看到朋友傳系上的新聞，
覺得很難過⋯⋯無法想像自己如果在現場會受到多大的創傷。

這應該是最貼近我想法的貼文了。

我們都不是當事人，都不了解他們經歷了哪些，請停止傳遞這些畫面、不要再去臆測，轉過身，去珍惜你身邊真正重要的人。

【 💬 事件越快，心，則慢 】－－ #談台大潑酸事件
　
面對媒體亂象，除了一味接受，我們如何更聰明的思考？
而新聞報導除了「裸體加屍體、醜聞加緋聞」，還有沒有更好的報導選擇？
　
這次，讓圖文不符跟大家認真一下，從潑酸事件，來談 #媒體傳播自律的問題－－
　
【 💭 這次的潑酸事件，是如何傳播到閱聽人的眼前呢❓ 】
　
🚩 #不安的言論
事件一開始是從PTT上開始流傳，因學生在宿舍內聽到窗外的爭執聲與尖叫聲後感到不安，便在批踢踢發文討論。
　
討論串中，有網友提供了現場的照片，被許多網友認為過於血腥，看了很不舒服後撤下。但由於圖片太過可怕，網路傳播快速，案件很快地傳開。
　
🚩 #媒體的跟進
事件發生後，許多新聞媒體在第一時間抄文，在事件未明朗的狀況下進行報導。
　
報導中出現了許多臆測性的字眼，並嘗試描寫案件現場，包括：
① 對於潑灑液體的猜測：包括硫酸、王水
② 與過往其他案件連結：清大王水案件
③ 描寫犯案情節：包括犯案工具、犯案流程、攜帶武器等
④ 提供疑似凶器的製造方式：王水調配比例、酸性腐蝕程度
⑤ 擅自人肉搜索，推測犯案動機：提出兇嫌行兇前的po文
　
🚩 #聳動的標籤
為了吸引大眾點閱，在事件尚在調查階段時，新聞就多以「台大」「校園」「學生」「潑酸」「命案」「殺人案」「王水」「情殺」等刻意且武斷的標籤作為標題，更有甚者將兇手自殘的現場狀況直接當作標題。
　
除了引導大眾更多的聯想，也造成許多家長、學生的不安，引起社會大眾對校園安全的恐慌。
　
🚩 #大肆的曝光
由於命案現場圖片散布，加上媒體關鍵字大量重複的曝光，新聞在社群上不斷轉載擴散，引發更多人的好奇。
　
→ 在 2017/10/20 晚間，只要搜尋「台大」，google 關鍵字就會出現「硫酸」與「潑酸」。
　
→ 而新聞中的關鍵字，也在 google 熱門關鍵字前 15 名中佔了 5 個席次。
( https://imgur.com/wNILDNL )
　
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【 💭 事件所帶來的思考：不當的報導傳散，將導致什麼問題❓ 】
　
🚩 #新聞情節的渲染
過往研究指出，新聞媒體基於「新聞性」的考量，會將受害者的激烈情緒反應作為提高收視率的工具，於是追逐受害者成為了新聞報導的「黃金定律」。
　
然而，這些報導卻會嚴重影響觀者的情緒，如果觀看的版本中的受害者出現情緒化反應，觀者也會覺得問題比較嚴重，甚至更容易覺得自己也可能會遭遇相同的事件，進而引起恐慌。
　
除此之外，過度描述案件細節也會產生感染效應（contagion effect）或模仿效應（copy cat effect），可能引發更多類似事件的發生。
　
🚩 #推測性的報導
推測性的報導，除了無益於讓民眾理解事件，不適當的聯想更會模糊事件焦點，並可能造成事件當事人的二度傷害、或引發不必要的恐慌。
　
→ 此外，媒體之間有不同的猜測內容，也會混淆民眾認知，造成多重的資訊落差。
　
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【 💬 為了避免以上狀況，國外採取了什麼樣的媒體自律方式呢❓ 】
　
🚩 #以德國慕尼黑槍擊案（2016）為例：
媒體沒有 24 小時疲勞轟炸，只選擇整點時作即時新聞重點；
也有媒體暫停晚間節目，以特別時段更新即時消息。
　
新聞台並邀請相關人士上節目，宣導民眾應注意的事項，呼籲民眾不散佈不實消息、與警方合作等。
　
報導的語氣則完全冷靜、陳述事實，鏡頭避免血腥、令人不安的畫面，為求讓民眾安心。
　
🚩 #以美國發生的高中生假報案遭槍擊事件（2017）為例：
有少數媒體在公布未成年男孩的照片、姓名、學校等個資後，遭到另外一家媒體的譴責！
　
該媒體發布新聞譴責這樣的報導是在受害者家屬的傷口上灑鹽。透過媒體之間正面的比較與彼此牽制，也可以達到他律的效果。
　
🚩 #其他案例：
此外，也有許多國家積極地以組織的方式協助規範報導受害者時的原則，例如：
美國專業新聞記者協會，有在新聞倫理中放入減少傷害（minimizing harm）與問責（accountability），同情（compassion）與易感性（sensitivity），顯示新聞倫理領也域感受到採訪過程中可能造成的傷害。（1996 年新增）
　
荷蘭的記者協會倫理守則也提到， 不應該報導受害者與家屬的痛苦，或將犯罪所造成的傷害展示出來。
　
瑞典媒體聯合委員會的新聞倫理守則，則要求記者要盡可能的體恤犯罪或災難受害者，尤其要公開其姓名或照片時要特別注意。
　
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【 💬 既然有這麼多的規範，為什麼還是有這麼多的媒體亂象呢❓原因是－－ 】
　
事實上，過去記者在寫新聞時，還或多或少會堅持原則，強調忠於事實、表達清楚、平衡報導、保護受害者等等。
　
但是快速的網路世界，改變了新聞傳播的環境，「即時」變成了新聞的最高準則！
　
在快速產出新聞的要求下，自然無法對事實做過多的查證，導致許多猜測性的報導產生。
　
同時，資訊過載的網路現象，也會讓不聳動的報導乏人問津，為了短時間的點閱率與流量，報導就逐漸傾向娛樂化、戲劇化，大量出現聳動的標題、吸睛的圖片。
　
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【 想讓媒體環境變更好，你可以這麼做☝️ 】
　
如果，你也希望能改善媒體環境的話，那可以試試看這些事情：
💡 不聽信、分享尚未求證的新聞
💡 不隨意網路上散佈個人猜測言論與現場照片
💡 如有第一手現場照片或資料，請提供給警方、或相關單位
💡 避免跟隨媒體貼標籤造成二次傷害
　
或是，在所有你認為不合適的新聞下面貼上這張圖。
　
讓我們一起保持理性，不渲染、不誇大，
用律人律己的態度，分享媒體自律原則，一同打造良好媒體環境吧👍
　
--
　
📖 參考資料：
　
媒體觀察基金會
http://mediawatch.org.tw/news/4722
　
中華民國衛星廣播電視事業商業同業公會新聞自律執行綱要
http://www.ncc.gov.tw/chine…/…/11090/2713_21612_130517_1.pdf
　
當媒體過度報導兇殘細節 是否間接成了害人兇手？
https://www.peopo.org/news/255485
　
媒體有責勿使社會恐慌：台灣媒體觀察教育基金會、媒體改造學社對「台北捷運隨機殺人事件」聲明
http://mediawatch.org.tw/news/4722
　
中華民國新聞自律公約
http://www.cts.com.tw/about/cts/pdf/新聞自律公約.pdf
　
「你以為我們愛下這種聳動標嗎？」點閱率，早已成了新聞記者們的恐慌病https://buzzorange.com/2015/09/02/new-media/
　
「即時新聞」成癮 台灣媒體慢性自殺（上）
https://theinitium.com/artic…/20151015-taiwan-InstantNews01/
　
「沒什麼比理解作惡的人更難了」，家庭、媒體和同儕壓力都可能是原因：隨機殺人的犯罪心理學觀察（中）https://www.thenewslens.com/article/21126
　
新聞記者採訪報導受害者應面對的新聞倫理:多元觀點的論證（新聞學研究 http://www.museum.nccu.edu.tw/word/140512013.pdf）
　
從慕尼黑 OEZ 槍擊看自律德國：沒有嗜血媒體，也沒有消費事件的個人秀
https://womany.net/read/article/11263
　
一個美國高中生之死──美國媒體與台灣媒體的「新聞」處理 https://crossing.cw.com.tw/blogTopic.action?id=505&nid=8028
　
阿孝上課：新聞學
https://sites.google.com/site/jour328/Home/xin-wen-lun-li
　
一個媒體工作者的告白：不想要嗜血的媒體，就別當嗜血的讀者 https://www.thenewslens.com/article/34929
　

#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安

🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？

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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。

🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。

🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？

💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。

其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。

至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。

🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？

💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。

呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。

🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？

💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。

🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？

💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。

🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？

💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。


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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？

那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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⚡️本節目由 臺中國家歌劇院獨具慧眼、熱情贊助，有興趣的朋友，現在在歌劇院還有仙女抽籤機可以玩喔！
Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供

【聞】從國際「黑白照挑戰」到ptt上的AA制 從來就不平等的假議題
https://reurl.cc/EzKryR

跟風最近IG上的 #黑白照挑戰 熱潮
對，我就跟風！
黑白照熱潮本意是聲援女性，以及正視國際上包括土耳其等的殺女問題，但網路上的黑白照對 #性別平權 或 #女性賦權，對現實社會有什麼實質作用或效果？
容我先打個問號

但我想來聊聊…
#每隔一段時間就會在網路上掀起討論
#冷飯熱炒 #鬼打牆 #超老梗 的 #AA制

每當出現AA制討論的起手式，不外乎圍繞在約會誰該付帳？怎麼付？
說到底，就是 #錢

好像除了錢以外，其他一切都不用AA了？

從我自己人生經驗出發，跟老公從交往、到結婚、變雙寶爸媽，其實我們沒特別AA，但又好像都AA？我們向來很有共識，這筆你出、那條我出，當我經濟實力比較好時，買家具、付房貸什麼的大開銷，也是我扛，前提是我們有 #共識！

啊你不想掏錢請客，就不要請，如果和約會對象沒共識，不管是AA還是誰請客，啊光這點就沒共識了，那你還想跟這個人有下一步？

所以我覺得結帳AA制真的太 #假議題 了，一段關係裡，只有錢要AA嗎？

家務分工AA你洗一個碗我洗一個碗才公平？懷孕生小孩捧著孕肚的不適與生產的痛，又該怎麼AA？小孩的姓氏也可以AA嗎？或者說，為了孕育我們的下一代，我這輩子投資的衛生棉費用？

的確，在台灣社會，不少男性都會有掏錢請客的社會壓力，但這是集體的社會壓力，女性也承受相當多的社會壓力，包括「我請了這頓，那等一下…」男性尊重自己的意願say NO，所要承擔的風險最差不過就是兩人bye了，但女性say NO，最慘可能整個人 #真的bye了！

隨便google #情殺 就可以搜到一堆可怕的新聞，黑白照挑戰的源頭之一，也是因為一名土耳其女學生拒絕前男友要求復合遭殺害，而且手段超兇殘，先是毆打、勒頸致死，焚屍之後還用水泥封屍…

我很幸運，還可以吹著冷氣、敲著鍵盤，碎嘴著A不A，但這些都改善不了女性在社會現實的弱勢，PO張黑白照，性別平權也不會更進步。

這是現今社會的悲哀，我們還沒走到性別平權的那一天，男性和女性依舊卡在現實社會的期待和壓力，很多女性可能出生在重男輕女的家庭，不管是受教權或是家中財產資源分配，女性可能處在弱勢，進入職場，可能會面臨同工不同酬，甚至一懷孕就被刁難，生了小孩可能又在社會期待下，為了家庭犧牲事業成就。

AA各付各的才叫真平等？
結帳AA制真的是個假議題啦，真的！
然後我還花了快千字寫長文這樣…

懇請大家不吝賜教

播報預告：
8/16 (日) 06:00、08:00、11:00 三立新聞 ch54

#blackandwhitechallenge
#womensupportingwomen

本集廣告與「Dr. May 美博士」合作播出

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#DrMay美博士 #危肌處理專家
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＃跟蹤騷擾防治法 ＃跟騷行為
各節重點：
00:00 前導
01:36「美博士抗痘精華」廣告段落
03:10 什麼是跟蹤騷擾行為
04:27 現行法令無法保護被害人
05:54 民團的訴求
07:25 2021年政院版《跟騷法》草案內容
09:06 對《跟騷法》的各種疑慮
10:30 我們的觀點
12:28 提問
11:53 結尾

【 製作團隊 】

｜企劃：黑毛
｜腳本：黑毛
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅／珊珊
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→屏東假車禍真擄人命案 凶嫌曾性騷擾死者：https://bit.ly/3blQinc
→立委曾推「跟蹤騷擾防制法」 因認定、執行困難遲遲未過：https://bit.ly/3hgWYH3
→愛慕者死纏爛打逼交往 跟蹤騷擾防制法卻撤回！ |行動法庭 第13集：https://reurl.cc/ramkk1
→一次看懂跟騷法！呂秋遠直指要落實可能出現的問題：https://bit.ly/2RgmjWN
→【跟蹤騷擾防制法立法】公聽會：https://bit.ly/2QavWWv
→假車禍真擄人！屏東女慘遭殺害！跟蹤騷擾該立法防制？（公共電視 - 有話好說）：https://reurl.cc/DvRYeO
→糾纏犯罪防治法草案總說明：https://bit.ly/2RNGyLC
→立法院第 9 屆第 4 會期第 15 次會議議案關係文書：https://bit.ly/3hrYwOe
→重案重啟／台大宅王情殺案！當街砍女友47刀、逃死判無期：https://bit.ly/3hh5d5S
→世新情殺案定讞　男大生5年不斷纏戀學妹判刑6年須入獄：https://bit.ly/2RQ2JAz
→台南長榮女大生命案 兇嫌梁育誌性侵殺人棄屍今被起訴：https://bit.ly/33PBYiN
→婦女新知基金會針對4/22政院版草案的回應 ：https://bit.ly/3vZA5Md
→政院通過跟騷法草案 8種跟蹤騷擾行為全入罪：https://bit.ly/2R3zz17
→政院版跟蹤騷擾防治法全文：https://bit.ly/3tGwGjR
→【新聞稿】說好的母親節禮物在哪裡？給我反跟騷法 記者會：https://bit.ly/3ydZDaD
→警政署防制跟蹤騷擾案件宣導資料：https://bit.ly/33BoKpx

【 延伸閱讀 】

→《跟騷法》引PTT仇女發言還扯生育率　王婉諭：一點都不好笑：https://bit.ly/3fe5lQS
→「跟騷法」草案立院初審通過　預防性羈押等9條文待朝野協商：https://bit.ly/3w0TQTH
→V太太：從跟蹤騷擾到少子化，「進步台灣」的厭女反撲？：https://bit.ly/3w3r0BZ
→假車禍真擄人！屏東女慘遭殺害！跟蹤騷擾該立法防制？：https://bit.ly/3o7k9F8
→構築社會安全防護網 ：《跟騷法》困境如何解？：https://bit.ly/3uI2KW2


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