性別意識形態定義的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

若你正在與身為護家盟一份子的朋友進行論點交戰，千萬記得一件事，當他們不斷拿出那些充滿分化、撕裂、與無止盡歧視的內容時，直接就是往死裡罵，抓住他們一切的仇恨歧視用語和離譜的邏輯，全面性地抵抗與反擊。
　
千萬不要一時想說：「好啦朋友一場我還是講話溫柔一點」，然後就怪罪自己可能不太理解對方所說的內容，或沒有抓到那些文宣想討論的重點，開始幫護家盟的朋友找台階下。
　
　
當你怪罪自己時，就達成他們的目的了，就像是當同志朋友只想擁有和異性戀一樣的權利時，就要被這群人妖魔化到彷彿自己才是造成世界末日的元兇。
　
　
很多同志撐不過這關，怪罪自己直到活不下去。
　
　
而那些有勇氣活下去的，還得一天到晚被這些歧視他的人抓出來說：「嘿，我也有很多同性戀的好朋友，我只是反對他們擁有和我一樣的權利，但我沒有歧視他們喔。」
　
喔？你們以為你們同志朋友很多，可以隨隨便便拉出來幫你們的污名與仇恨站台？真是了不起，倒是站在你們同志朋友的面前，然後把你們這一堆恐怖的罪名，一股腦地說出來給他們聽聽。我們都好期待，你們的同志朋友，在聽完這些話之後，還可以繼續和你們牽牽小手聊聊LINE喝喝下午茶呢。
　
是啦，反對和歧視的注釋定義不一樣，大人把你教得很好，懂得查字典了。但怎麼沒順便教你用真心去對待你的所謂幻想出來的「同志朋友」呢？
　
　
當然啦，護家盟的朋友可能最終會跟你說，我們各自尊重對方的意見，不要再爭執，為了一個社會議題鬧翻也太幼稚了。
　
　
喔？原來你還懂得尊重對方的意見這件事啊？那你現在腳底下踩的那一整個世代的同志朋友，你還以為那是你自己的影子啊？
　
對你來說那只是個表彰自己粗鄙意識形態的社會議題，你當然不會理解，因為這些事情都是你的日常權利，你連正眼都不曾瞧過。但對大部分的同志來說，那是他們足以繼續平等、安穩生活在這世上的最後動力。
　
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如果你的護家盟朋友在吵完之後，還願意花點時間理解你講的話，那勉強朋友還當得成。
　
但如果是在你跟他吵架時，他不斷貼出一大堆護家盟的人獸交、父女戀文章連結跟你說：「我所擔憂的是這些！我並不是惡意要撕裂社會和歧視同志！」
　
喔拜託，這種朋友留著幹嘛啊，人生在世哪需要這麼多無所謂的朋友，快點斷捨離吧你。

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至於有另外一派的人，只是一天到晚擔心通過法案後，全球的跨性別者和同性戀們都會一起擠進她們的廁所和她們一起大便尿尿，對於這些人，更沒有什麼好說的。
　
你這麼在意自己的廁所，麻煩你每天出門自己背一間流動廁所在身上好嗎？不用拿你那些愚蠢的思維來沖刷整個社會的智商吧。

關於平等與尊重，我們還有一段很長的路要走，就算不好走，我們還是要相信有彼此；提醒彼此，不要讓自己「習慣」了那些傷害性的價值觀與標籤，而使得自己變得卑微。

我昨天看到這張圖，以及發這張圖的新北市勞動局的聲明，其實非常驚訝。


驚訝之一是，在性平教育推動至今，現在居然還有這種明著歧視的圖，而且是由公部門做為政策的推廣文宣。


驚訝之二是，在許多人的反映之後，公部門花了三天才撤下這張圖，而且寫了一篇不算道歉的聲明。


當然會有許多人有著憤怒，或是去留言。只是讀完這個聲明，我很驚訝的是：


原來，這個部門並不完全理解大家為什麼這麼生氣。


原來，他們並不懂，這張圖戳中了多少人的傷痛，有多少人在一開始工作，就在不同的起跑點上，她們必須非常的努力，去擺脫這樣的標籤。


原來，他們並不懂，標籤一個人，是把一個人「物化」、「分類」最快的方法；會覺得詼諧好笑，是因為你自知自己是另一群人，是不一樣的，是有優越感的；而這個優越感與物化，讓你對被你標籤的人，是沒有同理心，也不想去理解的。當然，他們對你來說，也不是和你一樣平等、值得尊重的人。


而如果你與被標籤的人有相同的屬性，你卻仍覺得好笑，那或許是因為，你已經很習慣：


在這個社會裡，自嘲，或是合理化你的痛苦，跟自己說：「這又沒什麼」，才不會覺得被別人笑的時候，傷口這麼痛。


而有時候，為了被這個社會較有發言權的主流價值給接納，卑微地嘲笑自己，用主流的價值觀來生活，是讓自己被這個團體接納、認同的一種方式。


甚至，有些人會用要求自己的方式去要求別人、嘲笑與標籤別人，藉此得到優越感、安慰自己：「沒關係，大家都這樣，我並沒有特別慘、特別卑微，習慣就好。」如此，這些人反而會對那些提醒他們要意識「標籤」、「刻板印象」與「受傷」的人憤怒、生氣，覺得他們「太敏感」。


因為當他們去意識，可能會受不了，而又沒把握可以改變這個現狀。


只是，我們都不要隨便地、讓自己變得卑微。


當我們無視於這些標籤與歧視的行為，讓這些聲音一直留存與迴響，所謂的刻板印象、主流價值，就是這樣形成的。


唯有我們在感受到不對勁的時候，不停地意識、覺察、提醒、對話，並且不允許別人這樣標籤我們，這樣的行為才有機會停止，這樣的價值觀才有機會被放棄與翻轉。


這樣的文宣，才會成為沒有性別意識、沒有同理心、標籤化且抱持著優越感的代表，在社會大眾的共識中，消失在我們的生活裡，更不可能被公部門推動政策所用。


當出現這種誤導時，公部門才知道要好好道歉，而不是認為這是「詼諧」，卻沒意識到這句「詼諧」，顯現出自己的優越感，也顯現出自己缺乏的意識與同理心。


關於平等與尊重，我們還有一段很長的路要走，就算不好走，我們還是要相信有彼此；提醒彼此，不要讓自己「習慣」了那些傷害性的價值觀與標籤，而使得自己變得卑微。


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文後更新：


留言有一些討論，例如這張圖不只是性別意識，而是包含對於職災勞工不妥的看法。也有一些留言認為，公部門文宣重點在「職災」，卻出現這樣的內容，是否模糊了焦點，甚至不夠有性別意識....等等的討論，有些部分我也是同意的。


有些人認為，覺得這張圖有性別意識，是太「敏感」了，也有些人問：如果換成男性，一樣會有歧視的問題嗎？


其實我覺得能夠引發這樣的討論很好，讓我們都能重新思考我們對於「歧視」、「性別平等」的看法。


而對於歧視與標籤，我的看法是這樣：


並不是直接套用、換成另一個性別或身份，覺得沒有問題的話，這件事就沒有問題。


因為不同身份、族群等，所可能被歧視與被標籤的可能性是不同的。


例如，在職場，因為身為女性的身份，而被認為能力不足、或是被認為結婚後、有小孩後，必然沒有辦法全心全意在工作上，而被影響升遷或薪水等所在多有（有興趣的朋友，可以去查查相關的研究報告）。


但難道男性就沒有被歧視或標籤的部分嗎？當然有。


例如之前的「粉紅色運動」、「穿裙運動」、或是更早的「長髮運動」，就是一例。


對於女性來說，粉紅色、穿裙、長髮，都不會讓女性覺得不舒服，但難道，這就不是對男性的刻板印象嗎？


我相信大家是不同意的。


因此，並不是直接套用，另一邊不覺得那麼不舒服，就代表這不是歧視。


再回到社會的期待上，我們來討論看看，關於意識形態是怎麼被運作的。


例如，假設有小學的課文，寫著：


「爸爸出外工作，媽媽在家做家事、帶小孩。」


這個標籤即是雙重的，當我們無意識地接受這樣的性別期待時，被困住的不只是媽媽，還有爸爸。


我遇過一些爸爸，很想要請育嬰假陪小孩，但考慮到社會期待、身邊人的觀感與長輩的「關心」，讓很多爸爸即使想要不錯過孩子的成長，卻還是沒辦法很輕鬆地做出這樣的選擇。


因為，當我們習慣了這樣的觀念，聽到有人做出與此價值觀不同的選擇時，那些標籤與刻板印象，或多或少都會讓我們對於這個「不同」而有點不舒服。


意識到這個 #不舒服，我認為是很重要的。今天提出這個討論，並非代表男性與女性是「對立面」；也並不是說，當你並非被標籤的族群，代表你就是就是「既得利益者」；


而是：我們都會在不同的面向、不同的情況下，被貼標籤，尤其當我們沒有意識這件事是有問題的時候。


例如當你是年輕人，被貼上「吃不了苦」、「草莓族」；


或者：刺青、「8+9」被當成一種標籤；


或者：身為男性，失業的社會壓力比女性大很多，特別是結婚後。因為結婚後的女性可以說「給老公養」，但男性如果「給老婆養」是很丟臉的事（當然，以上這些想法，對兩邊都是標籤）


........


還有很多很多的例子。而當我們都能去意識到這些標籤、刻板印象時，甚至避免、減少這些標籤的機會，我想，大家能夠做的選擇，也就更多了。心靈，或許能夠更自由。


我也覺得，每個人有不同的看法。你可以說你同意我的想法，當然也可以不同意。當你從不曾被這些標籤化所囿、甚至傷害時，我想你是幸運的。不過，我們能做的，或許是尊重那些曾經被傷害的人，尊重他們的感覺與想法，而不是一句「太敏感」、「玻璃心」就帶過。


同樣的，若他人不能理解你的痛苦與難受，我們可以試著表達，但或許，他不能理解是有他的道理，而他也可以有他的看法，我們不需去攻擊或否定。


不過當然，他不能否定你的感受，就像你也無法否定對方是這樣想的。


這就是民主社會。


而當我們能夠有更多的討論與想法時，內心屬於自己的那些思考、脈絡也能越來越清楚，你會慢慢找到自己的定義與標準，而不是以別人的標準、價值為主，我覺得都是好的。


就像我的想法也不見得對，而我，只是提出我的想法而已。只有你自己思考過、消化過，得到一個自己的結論，這才會是屬於你自己的標準。


很謝謝大家願意討論與留言，在這過程中，我想我們都會更清楚自己在意的是什麼。


而我們所能捍衛的，也就是屬於我們自己在意的事情而已。


這就是我正在做的事情。

我昨天看到這張圖，以及發這張圖的新北市勞動局的聲明，其實非常驚訝。


驚訝之一是，在性平教育推動至今，現在居然還有這種明著歧視的圖，而且是由公部門做為政策的推廣文宣。


驚訝之二是，在許多人的反映之後，公部門花了三天才撤下這張圖，而且寫了一篇不算道歉的聲明。


當然會有許多人有著憤怒，或是去留言。只是讀完這個聲明，我很驚訝的是：


原來，這個部門並不完全理解大家為什麼這麼生氣。


原來，他們並不懂，這張圖戳中了多少人的傷痛，有多少人在一開始工作，就在不同的起跑點上，她們必須非常的努力，去擺脫這樣的標籤。


原來，他們並不懂，標籤一個人，是把一個人「物化」、「分類」最快的方法；會覺得詼諧好笑，是因為你自知自己是另一群人，是不一樣的，是有優越感的；而這個優越感與物化，讓你對被你標籤的人，是沒有同理心，也不想去理解的。當然，他們對你來說，也不是和你一樣平等、值得尊重的人。


而如果你與被標籤的人有相同的屬性，你卻仍覺得好笑，那或許是因為，你已經很習慣：


在這個社會裡，自嘲，或是合理化你的痛苦，跟自己說：「這又沒什麼」，才不會覺得被別人笑的時候，傷口這麼痛。


而有時候，為了被這個社會較有發言權的主流價值給接納，卑微地嘲笑自己，用主流的價值觀來生活，是讓自己被這個團體接納、認同的一種方式。


甚至，有些人會用要求自己的方式去要求別人、嘲笑與標籤別人，藉此得到優越感、安慰自己：「沒關係，大家都這樣，我並沒有特別慘、特別卑微，習慣就好。」如此，這些人反而會對那些提醒他們要意識「標籤」、「刻板印象」與「受傷」的人憤怒、生氣，覺得他們「太敏感」。


因為當他們去意識，可能會受不了，而又沒把握可以改變這個現狀。


只是，我們都不要隨便地、讓自己變得卑微。


當我們無視於這些標籤與歧視的行為，讓這些聲音一直留存與迴響，所謂的刻板印象、主流價值，就是這樣形成的。


唯有我們在感受到不對勁的時候，不停地意識、覺察、提醒、對話，並且不允許別人這樣標籤我們，這樣的行為才有機會停止，這樣的價值觀才有機會被放棄與翻轉。


這樣的文宣，才會成為沒有性別意識、沒有同理心、標籤化且抱持著優越感的代表，在社會大眾的共識中，消失在我們的生活裡，更不可能被公部門推動政策所用。


當出現這種誤導時，公部門才知道要好好道歉，而不是認為這是「詼諧」，卻沒意識到這句「詼諧」，顯現出自己的優越感，也顯現出自己缺乏的意識與同理心。


關於平等與尊重，我們還有一段很長的路要走，就算不好走，我們還是要相信有彼此；提醒彼此，不要讓自己「習慣」了那些傷害性的價值觀與標籤，而使得自己變得卑微。


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文後更新：


留言有一些討論，例如這張圖不只是性別意識，而是包含對於職災勞工不妥的看法。也有一些留言認為，公部門文宣重點在「職災」，卻出現這樣的內容，是否模糊了焦點，甚至不夠有性別意識....等等的討論，有些部分我也是同意的。


有些人認為，覺得這張圖有性別意識，是太「敏感」了，也有些人問：如果換成男性，一樣會有歧視的問題嗎？


其實我覺得能夠引發這樣的討論很好，讓我們都能重新思考我們對於「歧視」、「性別平等」的看法。


而對於歧視與標籤，我的看法是這樣：


並不是直接套用、換成另一個性別或身份，覺得沒有問題的話，這件事就沒有問題。


因為不同身份、族群等，所可能被歧視與被標籤的可能性是不同的。


例如，在職場，因為身為女性的身份，而被認為能力不足、或是被認為結婚後、有小孩後，必然沒有辦法全心全意在工作上，而被影響升遷或薪水等所在多有（有興趣的朋友，可以去查查相關的研究報告）。


但難道男性就沒有被歧視或標籤的部分嗎？當然有。


例如之前的「粉紅色運動」、「穿裙運動」、或是更早的「長髮運動」，就是一例。


對於女性來說，粉紅色、穿裙、長髮，都不會讓女性覺得不舒服，但難道，這就不是對男性的刻板印象嗎？


我相信大家是不同意的。


因此，並不是直接套用，另一邊不覺得那麼不舒服，就代表這不是歧視。


再回到社會的期待上，我們來討論看看，關於意識形態是怎麼被運作的。


例如，假設有小學的課文，寫著：


「爸爸出外工作，媽媽在家做家事、帶小孩。」


這個標籤即是雙重的，當我們無意識地接受這樣的性別期待時，被困住的不只是媽媽，還有爸爸。


我遇過一些爸爸，很想要請育嬰假陪小孩，但考慮到社會期待、身邊人的觀感與長輩的「關心」，讓很多爸爸即使想要不錯過孩子的成長，卻還是沒辦法很輕鬆地做出這樣的選擇。


因為，當我們習慣了這樣的觀念，聽到有人做出與此價值觀不同的選擇時，那些標籤與刻板印象，或多或少都會讓我們對於這個「不同」而有點不舒服。


意識到這個 #不舒服，我認為是很重要的。今天提出這個討論，並非代表男性與女性是「對立面」；也並不是說，當你並非被標籤的族群，代表你就是就是「既得利益者」；


而是：我們都會在不同的面向、不同的情況下，被貼標籤，尤其當我們沒有意識這件事是有問題的時候。


例如當你是年輕人，被貼上「吃不了苦」、「草莓族」；


或者：刺青、「8+9」被當成一種標籤；


或者：身為男性，失業的社會壓力比女性大很多，特別是結婚後。因為結婚後的女性可以說「給老公養」，但男性如果「給老婆養」是很丟臉的事（當然，以上這些想法，對兩邊都是標籤）


........


還有很多很多的例子。而當我們都能去意識到這些標籤、刻板印象時，甚至避免、減少這些標籤的機會，我想，大家能夠做的選擇，也就更多了。心靈，或許能夠更自由。


我也覺得，每個人有不同的看法。你可以說你同意我的想法，當然也可以不同意。當你從不曾被這些標籤化所囿、甚至傷害時，我想你是幸運的。不過，我們能做的，或許是尊重那些曾經被傷害的人，尊重他們的感覺與想法，而不是一句「太敏感」、「玻璃心」就帶過。


同樣的，若他人不能理解你的痛苦與難受，我們可以試著表達，但或許，他不能理解是有他的道理，而他也可以有他的看法，我們不需去攻擊或否定。


不過當然，他不能否定你的感受，就像你也無法否定對方是這樣想的。


這就是民主社會。


而當我們能夠有更多的討論與想法時，內心屬於自己的那些思考、脈絡也能越來越清楚，你會慢慢找到自己的定義與標準，而不是以別人的標準、價值為主，我覺得都是好的。


就像我的想法也不見得對，而我，只是提出我的想法而已。只有你自己思考過、消化過，得到一個自己的結論，這才會是屬於你自己的標準。


很謝謝大家願意討論與留言，在這過程中，我想我們都會更清楚自己在意的是什麼。


而我們所能捍衛的，也就是屬於我們自己在意的事情而已。


這就是我正在做的事情。

【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckk39z6z0zvfx0807v0lu7165?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/4pHpNRfyLL7Tosl61J
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📣 #spotfy 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3sbEXh0CwFSEICRNTdR09S?si=dyHHN9_qR-OzUF8q3P95JA
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📲 #FB論述版：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1674782469376038/
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？

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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.