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當年內心戲係演緊拉登💣
（係，得我自己知）
可惜爭撇長鬚、頭巾亦唔同款
聖戰界KOL真係唔易扮
雖然暫時未能同大家環遊世界、增廣見聞🌍
但只要一部相機、一部電腦
係阻唔到我帶個世界返黎
期待疫情過後，有機會用呢個look帶團✈🛫️
尋晚製作咗條關於極端思想起源既片📺
https://youtu.be/CQ1m1_qV_6E
條片3:10 係我近來最引以為傲既配樂運用
我想補充一點，聖戰唔係伊斯蘭教獨有
（天主教都有十字軍）
極端主義不代表該宗教，只代解讀者的演繹
呢個系列就係想提供多一個角度
等大家對當地文化有進一步了解👀
同認清某些常見誤解
如果咁啱有時間，又唔想接受石刑🙏
唔睇都like吓、share吓、討論吓👍
小城故事多，恆春古城也讓我帶回了滿滿的故事。台灣最完整的二級古蹟恆春古城，是大家來到國境之南的必經之路，然而你是否也曾經停下腳步品味這一座美麗古城呢？
謝謝 恆春半島慢慢遊 安排，這次參與了 #作伙來縣城 文化導覽行程，走訪城中百年店家，聆聽這些屬於恆春的故事，細細訴說著恆春的歷史風華。
從小到大耳熟能詳的「思啊～想起～」，原來就是恆春民謠的代表，更是起源於恆春三怪之一的「落山風」。而另一首很喜歡的歌曲「月琴」，再唱一段思想起...落山風向海洋，原來恆春路燈上的月琴、朗朗上口的思想起，都跟恆春半島息息相關。
是啊！我透露了年紀。正因如此，更能懂得恆春古城的故事，也在一句句的歌詞中勾起了我的旅行脈絡。
#恆春半島慢慢遊
#屏東縣墾丁生態旅遊聯合發展協會
＃不知在害怕什麼
＃無法命名的驚恐
＃失落
佛洛伊德在 〈 The “Uncanny” 〉裡探索日常和臨床上，常出現的某種驚悚感，一種既熟悉也陌生混雜的感受。佛洛伊德認為，也許是某些經驗被潛抑，而這些經驗帶有恐懼的感受，最深沈的可能是死亡和復活所帶來的驚悚感。這些感受常在安靜、孤獨或黑暗時，浮現出來。......
安靜、孤獨和黑暗的背後是「失落」，這是我的主張，而失落是起源於客體的失去。對於死亡的焦慮，我認為那只是後續的反應，畢竟要有「焦慮」，做為反映著危險的徵兆，它的前提是有死亡的經驗，但是活著的人在焦慮和失落時，這種死亡經驗不必然如長大或年老之後，看見他人身體過世的那種「死亡」，而是另有其它經驗，被感受如死亡，例如，乳房沒即時出現或者其它的。......
直視太陽，如同直視死亡，結果是閉起眼睛，因為這都是令人驚懼的！或者，其實睜開眼睛看進黑暗，是更驚悚的死亡經驗呢？「這種驚悚，事實上並非是新的或外來的，而是一種心理熟悉的和早已建立的東西，只有通過潛抑過程才能與之疏遠。......最有可能的是，我們的恐懼仍暗示著古老的信仰，死去之人會成為他的倖存者的敵人，試圖將自己帶去與祂分享新生活。」（彭奇章中譯，Freud S. (1919) The “Uncanny”，第17冊，頁241-242）對佛洛伊德來說，「萬物皆有靈、魔法和巫術、全能思想、人對死亡的態度、非自願性重複和閹割情結，實際上就是構成，將令人恐懼的事物轉變成驚悚的所有因素。」（同上，頁243）
至於這種驚悚感，比昂曾說過的經驗可以做為參考。他主張，小孩由於對死亡的畏懼，投射至母親後，如果無法被消化再釋出，成為可以被思考的感受，就會一直以「無法命名的驚恐」（nameless terror），深深影響著個人，甚至可以說，人生的後續心理學，大都是圍繞在這個無法命名，或以莫名的方式隱隱出現的難題。
📌摘錄自蔡榮裕醫師九月出版的新書「失落的空洞感：在佛洛伊德的古典臉色裡找自己」p.290-293
📖【思想起】潛意識叢書08
《失落的空洞感：在佛洛伊德的古典臉色裡找自己》
各大實體及網路書店均有販售
博客來：http://bit.ly/2ZdCPcR
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誠品：http://bit.ly/2NrE0ys
