命運必懂數50
經咒文何時唸最好?有甚麼區分嗎?唸經咒文要注意甚麼事?
求財求平安的經咒文又有哪些?唸錯了方法又會發生……請老師協助回答。
經咒文有分兩種,1.是具有超度性質的經咒
,如果在家裏唸,絕大部份都會招來陰魂,比如說: 往生咒、救苦誥、大悲咒、地藏經、阿彌陀經...,寶懺類.....
2.是祈福性質的經咒就可以在家中唸:(楞嚴經咒、陀羅尼經咒、白衣神咒、六字大明咒、金光神咒、普門品、藥師經咒、金剛經、媽祖經,財寶天王心咒…)。唸一切神明聖號都不會招陰,因為聖號為聖潔,陰穢不敢靠近。換言之,雖一切地藏經咒都會招陰,但地藏王菩薩聖號便不會。)
唸一切經咒佛號,皆不外乎可消業障與調氣排濁。
在家唸,務必要聲明迥向神明,唸前就要事先聲明,唸完後再作事後迥向神明,也可寫大字在紙上:[本次唸經功德迥向OO神明],放在桌上,鬼神一目了然,若能在唸經前後照讀一次,當然更好。
至於請[代為迥向給冤親債主]這話可不必說 ,神明原本就會做主分配。
財運不順時
1.內行人都懂得去善用這個土地公咒語 「安土地真言」──「南摩三滿哆,母度南、嗡度魯度魯、地尾梭哈。」
先將兩手掌打開內握,有些像恭喜發財手勢,但有些差異是五指手內都為內握,把手觀想成金元寶(此為密法)。
一面旋轉手勢一面念土地真言七遍。
在旋轉手勢同時,觀想自己變化成土地公,召請四面八方客戶,財源滾滾而來。
平常多持念土地公咒語,你的土地公法力會越來越強,當你一閉上眼睛一持咒,土地公馬上能出現時,你就能跟他成為好朋友,心想事成的法力,就能讓你自己持有了(這是很強的偏財咒,尤其作業務的人)
2.財寶天王心咒是有財無庫或是自己做生意的人或是上班族,每個月農曆1日、11日、21日必唸的正財咒。【財寶天王心咒】(嗡 貝 夏哇 那也 梭哈)108遍。
其功德:能增長富德、壽命、智慧、物質及精神上之受用,誠心誦持財寶天王心咒,可獲得其庇護,能財源廣進,免除貧窮和一切經濟窘困。如果能發無上菩提心,發願救度一切眾生於貧困,則福德更不可限量。又稱之事業咒或財庫咒。
3.心想事成心咒《准提神咒》是佛教的重要咒語,禪門、淨土宗都有許多人持誦,求菩薩讓你心想事成,成功改變命運。
(南無。颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折隸。主隸。準提。娑婆訶。)每天21遍。
無論唸甚麼心咒,心誠則靈。發慈悲心,誠心持咒能福佑圓滿。
這些年來有遇到一些因為念經方法不對,使得家裡雞犬不寧、諸事不順,甚至走火入魔、精神異常…等等的事情發生,其實,大家念經的初發心其實都是很好的,誰也不會想到會有這樣的後果,為了避免這樣的遺憾再度發生,老師有必要將一些念經方面該注意事項告訴大家。
要了解,念經念佛都是有設結界的,一般人只懂得念經念佛,不懂得自我保護,所以心誠則靈也是要有智慧的…,一定要經由專業老師指導,才能所求如願,平安順利。
念經注意事項如下:
一、
有的人是回向給自已債主、有的人回向給親人、也有的人是回向給十方眾生,每種的立意都很好,但不管回向給誰,都要請菩薩(神明)做主才行,如果沒有菩薩(神明)做主來分配,就會有人多拿、有人少拿、甚至有人拿不到的情形發生,更嚴重者還會有不相干的十方眾生來搶,結果該拿的一點也拿不到,不該拿的拿一堆。
所以如果家裡有供奉菩薩(神明),就可以請家裡菩薩(神明)做主護持,如果家裡沒有供奉菩薩(神明)的人就千萬不要在家裡念經,以免招來無明。到時整屋子都是鬼,每天就等著搶拿念經的功德,自已拿還不夠還呼朋引伴,附近的孤魂野鬼全跑來了,最後搞得家裡烏煙瘴氣。運程好時還可以,運程低落時就要倒大楣了。
二、
如果家裡有供奉菩薩(神明),就可以在家裡念經,不過在經書的挑選上要小心,畢竟家裡的菩薩(神明)是家神以保平安為主,不是請來辦法事的,所以大悲咒、往生咒、地藏經、三昧水懺等這些渡亡靈的經(咒)書盡量不要在家裡念,否則召感太多亡靈來,家裡的菩薩(神明)可不是都有辦法送走的。
所以在家裡念經,我們可以挑選心經、金剛經、普門品等這些來念,就比較不會有以上的問題了。
三、
在家裡最好不要做大回向(回向給十方眾生),只要做小回向(回向給自已)即可,大回向會召感無數十方偏虛空法界的眾生來,一般家裡的菩薩(神明)是沒有辦法做主的,若強行請家裡菩薩(神明)做主做大回向,會有不可預期的後遺症,請各位務必三思後而後行,不要說我沒有提醒,等出事後再來處理就很麻煩。如果一定非做大回向請至大寺廟處理
四、
那家裡如何做小回向,首先請家裡菩薩(神明)做主,說明要誦念的經書及回向方式(小回向)我們做小回向時只需念誦到三皈依的…就停下來,接下來請家裡菩薩(神明)做主謢持,方式如下:弟子○○方才誦念普門品一部,恭請菩薩(神明)做主,功德回向給○○○(自已的名字),祈求功德圓滿、福德具足。這樣就圓滿了。
五、
如果有冤親債主的問題,最好到有辦事的道場處理,不要自已在家裡念經處理,以為自已念經給債主就會化解了,因為那個還要經過陰陽談判,不是單純念經可以處理的,你要念經給他,他會照收,運氣好遇到善意債主,可能就會離開,但不是每一個債主都是講道理的,這是因為沒有和解的關係,所以很多人自行念經回向給冤親債主,召感他們前來,然後又沒有經過陰陽談判,這些債主就會停留在身邊,等到運程低落時就會出事了。
六、
如果家裡沒有供奉菩薩(神明),又想要念經的朋友,老師建議可以念佛號(阿彌陀佛、觀世音菩薩…)、六字真言、綠度母咒、準提神咒,財寶天王心咒等就好,無需再做回向,至於要念多少、何時念、念多久,就按照各人的需求,不要一下子給自已太大的壓力,念經持咒是循序漸進的。(如已有干擾應立即停止)
有些人一開始就發大願,規定自已每天一定要做多少的功課,要念多少遍,剛開始確實有遵守,可是時間久了,能持續的又有幾個,每個人都有一大堆冠冕堂皇的理由,與其如此,不如就隨心所念,想念就念,隨時可念,隨時可停,不自在多了,做不到破了戒才又來懊悔,那又何必當初呢?
ps:如果已經有嚴重干擾到居家安寧了,應立即停止,任何經咒都不行念!
我們請菩薩做主護持有設結界的功用,這樣念經才安全。
命運在自己手裡,不是在別人嘴裡,積德雖無人見,行善自有天知,在艱苦的時刻,依然能為別人設想的人,神佛必不會虧待他,一定會讓他家運 昌隆,平安如意,所求如願。
心經金剛經差異 在 設計發浪Designsurfing Facebook 八卦
大家有沒有想過,什麼叫「台」呢?如果自己走在路上忽然被某個陌生人指著說「好台喔」,我們是會感到一陣羞恥,還是感覺榮耀呢?
台灣設計師黃子欽 Tzi-chin Huang 組織了一個實驗性組織--台本,藉由幾位台灣設計者的角度,定義出他們心中最「台」的關鍵字,然後再選出他們心中最「台」的書籍。看到 海流設計 Flowing Design的陳泳勝設計師以「笑魁」(俚俗)的關鍵字選出了「川島小鳥明星攝影集」讓我為之一愕,但頓時恍然大悟般覺得十分合理。
小鳥的鏡頭下呈現的台灣風貌的確是我印象中台灣最草根令人懷念的風景,看著看著總讓人會心一笑。捧著香蕉咧開嘴沒剩幾顆牙齒的大笑爺爺、然後有張拍三立電視劇的照片也笑死我了!看到他拍電視的時候還心裡默默OS,最好是這個可以當成攝影作品,但沒想到真的就從7萬張脫穎而出變成作品成為攝影集的某一頁。(有一張背後還有康熙來了的蔡康永呢!)或許日本攝影師的眼中,這樣的誇張場景,就是很台灣的感覺吧?
你呢?心中覺得那個「很台灣」的感覺是什麼呢?
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2016台本
台本──是個實驗性組織,從台灣設計者的角度提出看法,除了專業度,也呈現多元性。2016 台本提出用台語關鍵字來選中文書,活化對書的想像。結合金酸莓獎與獨立製片的精神,各自表述的同時,也帶給市場一種活力跟可能性。並同時提出對於「台」的定義。
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茫渺(茫渺)── 霧室
假仙(矯飾)── 馮宇
喇賽(惡搞)── 小子
笑魁(俚俗)── 陳泳勝
幹醮(運動)── 黃子欽
手路(手感)── 何佳興
淡薄(簡單)── 蔡南昇
在地(庶民)── 好春
跳針(脫俗)── 賴佳韋
目眉(點睛)── 許晉維
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2016台本
台本──是個實驗性組織,從台灣設計者的角度提出看法,除了專業度,也呈現多元性。2016 台本提出用台語關鍵字來選中文書,活化對書的想像。結合金酸莓獎與獨立製片的精神,各自表述的同時,也帶給市場一種活力跟可能性。並同時提出對於「台」的定義。
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茫渺(茫渺)── 霧室
假仙(矯飾)── 馮宇
喇賽(惡搞)── 小子
笑魁(俚俗)── 陳泳勝
幹醮(運動)── 黃子欽
手路(手感)── 何佳興
淡薄(簡單)── 蔡南昇
在地(庶民)── 好春
跳針(脫俗)── 賴佳韋
目眉(點睛)── 許晉維
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【許晉維的「台本」】
目眉(點睛)
●《學運世代:從野百合到太陽花》何榮幸/時報
●《芭樂人類學》郭佩宜主編/左岸
●《打開時空膠囊:舊時代的電影青春物語》林亮妏/逗點
【台的定義】
像煙火的引線,只要出現部分,共鳴便被點燃。
情感的聯結,是不用思考很直接的,有些事物或許現在接觸的少,但事實上還是存在於記憶中,發現時,便像鞭炮的引線迅速燃起,產生連結這樣,所以有時是感性大於理性的,因接觸事物不同、時空環境差異,因人而異,也可能是一種生活體驗認知;外婆家附近雜貨店的彈珠檯、兒時住家附近的老戲院、甚至去年的太陽花學運,只要有能與自己在這片土地有所聯結,就是一種台味了吧我想!
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【賴佳韋的「台本」】
跳針(脫俗)
●《那隻斑馬》
●《廣告表示:╴╴╴。老牌子.時髦貨.推銷術,從日本時代廣告看見台灣的摩登生活》
●《金剛經、心經-弘一大師手書》
【台的定義】
花了很長的時間去思考什麼是台味,一天和客戶在鬍鬚張吃飯,他點了一碗鴛鴦飯我才知道原來所謂的鴛鴦飯就是一半雞肉飯、一半滷肉飯的奇妙組合,這讓我突然領悟到這正是所謂的「台」。台灣像是一塊拼貼而成的裝置藝術,浮動而且跳躍,雖然沒有單一的物件可以代表自己卻總能將各種元素重組成新的定義,讓象限上的兩端做最驚奇的融合,揉合成自己的模樣,混亂就是我們生猛的動力源頭。
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【好春的「台本」】
在地(庶民)
●《浩克慢遊:尋找新舊交錯的美麗》
●《一善面相體相奇書》
●《陳鵬仁農民曆(觀音)》
【台的定義】
我對台的詮釋是,「在地」、「樸實」、「鄉土」、「叛逆」、「不說謊」,源自於家鄉的根而自然地表現、不憨厚、不吞吞吐吐而直接的呈現。
而我對於「在地」的定義是必須與環境、民俗、信仰、小吃,當地語言,作為連結。
我所選擇的三本書也的內容,算命、農民歷、地方性作為我對「台」與「在地」感覺的封面呈現。要了解一個地方可以先吃小吃,從味覺來了解,「在地」的味道。
在地跟民俗息息相關的扣在一起,民間相信信仰與算命,是台灣一直以來的民間習俗。
面相書與農民曆這些排版的方式很奇妙,它們並沒有選擇特殊的字體,但在設計上的配色卻是相當完整與特殊,我並不覺得這會俗氣,我覺得它們絕不抽象的很道地。
這種感覺就像是到了一些老的小吃店,招牌從古至今都不變,牆上寫菜單的毛筆字,不是精美卻很有一種與自己小吃產生的聯結感,它並它需要再更細緻的字體或是流行而取代。
它們不說謊的使用現有的字體去加以排列,有一種(我就是這樣!我是我自己!)的感覺。
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【蔡南昇的「台本」】
淡薄(簡單)
●《建豐二年:新中國烏有史》
●《幌馬車之歌》第三版
●《我的肚腹裡有一片海洋》
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【何佳興的「台本」】
手路(手感)
●《Lalan ╱ 蘭蘭》
●《夏天、煙火、我的屍體》
●《眩談》
【台的定義】
錯綜的歷史脈絡能提供給當下的是創造的土壤。
友人L小姐是福島人, 她說福島雖然受了重創, 但福島菜能呈現不同時期來到福島的人們融合的經歷, 核災後L小姐試著在不同地區介紹福島的食譜, 讓人感受福島的生活樣貌。很敬佩L小姐能以這樣溫柔的方式來面對這難以承受的巨變, 自己也才意會文化是人們在一個地方生活的日常累積。
太太讓小孩在4.5個月大時順著自己的本能手抓食物如遊戲般進食, 剛開始吃飯時餐桌總像個災難。隨著小孩漸漸適應拿餐具吃飯的過程, 太太也嘗試調理出這家庭的口味, 開始發展出自己的手路。
我想台本是一道道的手路菜
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【黃子欽的「台本」】
幹醮(運動)
●《帶著小提琴的革命家:簡吉和台灣農民運動》
●《南風》
●《笨蛋這麼多是有理由的》
【台的定義】
台灣一直住在一個防空洞概念中,不管飛彈來不來,我們都活在空襲的陰影中,就像住在防空洞裡,這種滋味,又酸又苦,也有點甘甜。
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【陳泳勝的「台本」】
笑魁(俚俗)
●《川島小鳥攝影寫真集:明星》
●《公民不冷血(經典增修版):新世紀台灣公民行動事件簿》
●《討海魂:13種即將消失的捕魚技法,找尋人海共存之道》
【台的定義】
時有所聞的以國外卡通或元素為主的壁畫創作還被自以為的文創,可以看出台灣人在這塊領域上不知為何的莫名自卑,即便是屬於台灣才有的原民文化或傳統工藝等等,在與金錢掛勾之後,也因為台灣人貪小便宜的個性,使得這些「在地化元素」只做到表面的商品化而並沒有更深的東西。台灣是個很有趣的國家,過去被殖民的歷史以及是海島國家,因此吸收了來自四面八方的文化,也因此,庶民文化變得非常的有價值。
套色不準的水果紙箱、婚喪喜慶的花圈罐頭塔、路邊霓虹燈下的檳榔西施、電子花車...等等,那些雖常在日常生活中一再出現但被台灣人嗤之以鼻,可無庸置疑的無論你在何處任何國家,看到這樣的東西你都能一眼判斷出台灣味。或許有人會質疑這東西怎麼會是美的?甚至相較於日本、歐美國家的庶民文化,台灣的這些彷彿相形見絀。
臺北文創記憶中心總策劃游適任說:「文化、創意、產業,說到底都是源自於生活經驗的累積。」換個角度想,台灣的庶民文化之所以一直保留著不就再再說明是當代最能代表台灣味的最佳註解了嗎?
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【小子的「台本」】
喇賽(惡搞)
●《你(穿著木屐)踩過天鵝屍體嗎?》
●《家畜人鴨俘》
●《男子啦啦隊》
【台的定義】
台灣具有熱帶與溫帶的視覺層疊,加上殖民文化的傾向,讓台灣的街頭充滿了帶著互補色反光的黑色,就像下過雨後地上的油污,水彩調色盤即將混濁的顏料水,或是把油門踩到底,然後轉頭看側邊車窗的感受。
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【馮宇的「台本」】
假仙(矯飾)
●《好媽的國際中文版:宅女小紅的全方位教(夫)養(子)聖經》宅女小紅/自轉星球文化
●《大局‧承擔:柯建銘的國會折衝與關鍵承擔》柯建銘/幸福綠光
●《詹惟中2016開運農民曆:猴年行大運》詹惟中/樂友文化
【台的定義】
對於「台」的詮釋,我感覺是「克難」、「權宜」、「自在」、「包容」與「改良」。
台灣受到中華與大和的雙重影響,總能聰明巧妙的消化理解雙方優點,產生柔軟包容又獨特並蓄的台灣文化高度,因為我們深知,單一意識形態的刻意忽視或放大,會讓文化的演進無趣呆滯。
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【霧室的「台本」】
茫渺(茫渺)
●《個人的體驗》諾貝爾獎獲獎小說五十週年修訂版
●《簡吉:台灣農民運動史詩》2014修訂新版
●《呼蘭河傳》新版
【台的定義】
台灣一直存在著「自身」是不是一個國家的認同問題。而這問題的答案隨著政局的變動或國際情勢等因素,變得曖昧而且模糊不清,因而也影響了這個世代對未來的不確定感,想要伸手擁抱但卻撲了個空,所以在心裡深處渴望尋找到屬於我們的「根」。
所選擇的三本書,都有一種潮濕、曖昧、混沌的不確定性,如同台灣這座在海上漂浮的島。
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