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彼得前書第二章，
談到六種末世信徒的身份，
有嬰孩、活石、祭司、子民、客旅、僕人，
每個角色是如此的不同
甚至有些衝突。
有時要像嬰孩渴慕，
有時又要像活石一樣堅固。
有時要像祭司一樣與神親近，
有時又要像神的子民活出見證，
有時像客旅羨慕回家
有時又要像僕人服事現今世界。
不要被一個固執的思想困住了
如果你是常禱告的人，
那有時候你該多出去傳傳福音。
如果你是常敬拜的人，
也許你需要的不是多一場聚會
而是多改變自己的個性。
如果你是在教會很重要的服事同工
也許你該做的不是更多服事
而是什麼都不做的親近神。
如果你對世上的人事物很反感，
總覺得自己格格不入，
只以天上的事為念，
或許，你應該多和人做朋友，
成為去服事別人的僕人。
平衡的基督徒生活，
就是可以是嬰孩也可以是活石，
可以處卑賤，也可以處豐富，
記得，靠著那加給你力量的，
凡事都能做。
＃做一個平衡的基督徒
＃不要做怪怪的基督徒
＃約翰斯托得
水深晨興時光
第二週 週二
彼前二23
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』
隨着神的行政，有神的供備。神將祂的供備賜給我們，使我們能與祂的行政配合。換句話說，我們若要完成神的行政，就需要神的供備；那就是說，我們需要神聖的供應。在彼得後書裏，作者首先陳明神聖的供應。我們看見神的能力如何供給我們需要的一切供應。這是本書主要的意義。不但如此，彼得後書給我們看見彼得前書所揭示神行政之圖畫的延續。所以，彼得後書有神聖的供備與神聖的行政。
在彼前二章二十三節，『一切』指主所受一切的苦。主總是把所受的一切羞辱和傷害，交給那位在祂的行政裏按公義審判的公義之神，使自己服從祂。這指明主在地上生活爲人時，承認神的行政。我有點擔心，你們讀本節時，也許沒有留意『審判』這辭。我們習慣說，我們將事情交給信實、憐憫或恩慈的主。你曾說『我將一切交給那按公義審判的神』麼？我想我們沒有多少人有過這種實行。我們沒有這樣禱告，原因是我們的禱告、措辭和發表還是太傳統。這使我們不會去應用神純正話語裏的許多思想和發表。
主耶穌在地上受苦時，將一切交給那按公義審判的一位。這簡短的話不但指明主過一種作我們榜樣的生活，也指明祂過一種絕對在神行政下的生活。祂自己始終在神的行政下，祂將一切與祂有關的事都交給神的審判。在四章十二節彼得說，『親愛的，有火煉的試驗臨到你們，爲要試煉你們，不要以爲奇怪，似乎是遭遇非常的事。』火煉的試驗，原文意焚燒，表徵煉淨金銀之熔爐的焚燒，與彼前一章七節所用的隱喻相似。彼得認爲信徒所遭受的逼迫，乃是這樣一個神用以煉淨他們生命的熔爐。這是神在行政管理的審判中對付信徒的方式，這審判要從神自己的家起首。
火煉的試驗不是神對付罪人或反對者的方式，乃是對付信徒，對付祂家人的方式。焚燒的爐是神用來執行祂行政管理之審判的方法。在祂行政的管理中，祂用火煉的試驗作熔爐，煉淨信徒可能有的任何渣滓。不錯，我們在基督裏的信徒是金子，但我們仍有許多渣滓。所以，我們需要被煉淨。這個煉淨不能只藉着教導、交通或參加召會的聚會完成。我們都需要經過焚燒的爐。神將我們放在焚燒的爐裏，放在火煉的試驗裏，燒去我們的渣滓。彼得認爲這是神在信徒身上行政對付的審判。
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