大家來讀書囉！
[新聞] 黃國昌：有思想論述才有力量（書單）
http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1399575609.A.353.html
首先是國昌老師直接推薦的三本
陳翠蓮 吳乃德 胡慧玲 《百年追求：臺灣民主運動的故事(共3冊)》
奧比・薩克思 《斷臂上的花朵：從囚徒到大法官，用一生開創全球憲法典範》
鍾年晃 《我的大話人生：「大話新聞」停播始末&我所認識的鄭弘儀》
接下來依類別分
文學寓言
雨果 《悲慘世界》
阿道斯‧雷歐那德‧赫胥黎 《美麗新世界》
卡夫卡 《變形記》
喬治‧歐威爾 《一九八四》
喬治‧歐威爾 《動物農莊》
卡謬 《異鄉人》
卡謬 《瘟疫》
米蘭‧昆德拉 《生命中不能承受之輕》
米蘭‧昆德拉 《笑忘書》
赫拉巴爾 《過於喧囂的孤獨》
薄伽丘 《十日談》
托爾斯泰 《戰爭與和平》
托爾斯泰 《復活》
杜斯妥也夫斯基 《罪與罰》
三島由紀夫 《美德的背叛》
魯迅 《狂人日記》
魯迅 《阿Q正傳》
柏楊 《醜陋的中國人》
扎米亞京的 《我們》
查爾斯‧狄更斯 《雙城記》
哲學
柏拉圖 《理想國》
叔本華 《意志與表象的世界》
馬丁‧海德格爾 《存在與時間》
沙特 《存在與虛無》
朱利安巴吉尼 《一把鑰匙，走進哲學》
朱利安巴吉尼 《我們為什麼要活著》
朱利安巴吉尼 《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》
朱利安巴吉尼 《鴨子中了大樂透》
羅蘭．巴特 《戀人絮語》
尼采 《查拉圖斯特拉如是說》
米歇爾·福柯 《規訓與懲罰》
克里希那穆提 《最初與最後的自由》
斯賓諾莎 《倫理學》
克里希那穆提 《人類的當務之急》
傅柯 《瘋癲與文明》
詹姆士．杭特 《僕人：修道院的領導啟示錄》
詹姆士．杭特 《僕人修練與實踐》
心理學
佛洛伊德 《夢的解析》
佛洛伊德 《圖騰與禁忌》
史地與民族
麥金德 《世界歷史的地理樞紐》
巴森 《從黎明到衰頹：五百年來的西方文化生活》
柄谷行人 《世界史的結構》
史明 《台灣人400年史》
林媽利 《我們流著不同的血液》
葛超智 《被出賣的台灣》
王金壽、江以文、杜文苓...等 《社會運動的年代：晚近二十年來的台灣行動主義》
吳介民、顧爾德、范雲 《秩序繽紛的年代：1990-2010》
鄭南榕基金會 《剩下就是你們的事了：行動思想家鄭南榕》
林宗弘等 《崩世代：財團化、貧窮化與少子女化的危機》
杭亭頓 《文明衝突與世界秩序的重建》
傳記
希特勒 《我的奮鬥》
喬治‧歐威爾 《巴黎倫敦落難記》
陳水扁 《1.86坪的總統府》
政治思想
馬漢 《論制海權》
潘恩 《常識》
湯瑪斯‧摩爾 《烏托邦》
馬克思 恩格斯 《共產黨宣言》
漢娜‧鄂蘭 《共和危機》
漢娜‧鄂蘭 《極權主義的起源》
漢娜‧鄂蘭 《政治的承諾》
若林正丈 《戰後臺灣政治史》
約翰.彌爾 《自由論》
班納迪克．安德森 《想像的共同體－民族主義的起源與散布》
戴倫．艾塞默魯 詹姆斯．羅賓森 《國家為什麼會失敗》
約翰．蓋斯提爾 彼得．列文 《審議民主指南：21世紀公民參與的有效策略》
袁紅冰 《台灣大劫難：2012不戰而勝台灣》
袁紅冰 《台灣大國策》
袁紅冰 《台灣大國魂》
袁紅冰 《被囚禁的台灣》
李登輝 《台灣的主張》
李登輝 《二十一世紀台灣要到哪裡去》
徐賁 《正派社會和不羞辱》
胡平 《論言論自由》
威廉．道布森 《獨裁者的進化：收編、分化、假民主》
David Butler Austin Ranney編著 《公民投票的實踐與理論》
海伍德 《政治的意識形態》
社會學
馬爾薩斯 《人口論》
梭羅 《公民不服從》
林萬億 《福利國家－歷史比較的分析》
林萬億 《臺灣的社會福利：歷史與制度的分析》
賀佛爾 《群眾運動聖經》
索維爾 《知識份子與社會》
彼得‧艾克曼 傑克‧杜瓦 《非暴力抗爭─一種更強大的力量》
克雷．薛基 《鄉民都來了：無組織的組織力量》
Allan G. Johnson 《見樹又見林》
Marie L.Campbell Frances Gregor《為弱勢者畫權力地圖︰建制民族誌入門》
Si Kahn 《組織結社：基層組織領導者手冊》
金夏普 《198種非暴力抗爭方法》
何明修 《四海仗義：曾茂興的工運傳奇》
吳音寧 《江湖在哪裡？ ──台灣農業觀察》
楊儒門 《白米不是炸彈》
佛雷勒 《受壓迫者教育學》
西蒙 波娃 《第二性》
綠色思想
梭羅 《湖濱散記》
斯佩納德．拉魯索(編) 《梭羅：綠色先知》
何明修 《綠色民主：台灣環境運動的研究》
吳晟、吳明益(編) 《溼地．石化．島嶼想像》
謝志誠、何明修 《八輕遊台灣：國光石化的故事》
經濟學
亞當斯密 《國富論》
馬克思 恩格斯 《資本論》
史帝文．李維特，史帝芬．杜伯納 《蘋果橘子經濟學》
史帝文．李維特，史帝芬．杜伯納 《超爆蘋果橘子經濟學》
尼采入門 在 [分享] 關於尼采的哲學思維- 看板CATCH - 批踢踢實業坊 的八卦
[前言]
Hi 大家,
我是Sid，從大學二年級開始，就陸續接觸catch版的文章，也因為catch版，
陸續接觸到內心自我增長、PUA等topics。如果要選一點感謝catch版，
最重要的就是謝謝catch版讓我清楚地了解到，一切的根源始於自我內心的強大，
迷男書中一句話，中文譯為"無欲則剛"，也是我一直放在心中的教條之一。
過往幾年，我的閱讀興趣逐漸從PUA轉移到內心的自我增長，內心的自我增長可以
應用於諸多面向，不論是人際相處、乃至於工作，甚至於人生目標的自我實現。
而這些學習過程，都不斷地在我生命中有正向的報酬。
[哲學]
這一年，我把焦點更加追本溯源，追到一個我想都沒想過的領域，那就是"哲學"，
對，就是大學課程中才會出現的那種哲學。方向會跑到這裡其實要歸功於台大的
李錫錕老師，我在youtube上看到李錫錕老師的課"主觀文化"，課程脈絡是從笛卡爾
講到尼采(笛卡爾-->康德-->黑格爾-->尼采)，這四人的思想套句老師說的，是越來
越露骨與開放，但最後因為youtube只有上傳兩堂課(參照下面連結)，所以課程斷在
黑格爾那邊。也因為這種意猶未盡，敲開了我對哲學乃至於尼采的好奇。
[關於尼采-超人學說]
尼采這一個坑一跳入，真的是不得了，有一種"這根本就該納入高中教育裡面"的感嘆。
最近我在看黃國鉅老師的書(尼采:從酒神到超人)，尼采的學說中，最有名的理論之一
便是"超人理論"，所謂的超人不是像電影中那種實體力量強大的超現實狀態，而是指人
類心態的一種狀態，在尼采的<查拉圖斯特拉如是說>裡面有一句精確/精彩的描繪超人
是什麼，"超人看待人類，就如同人類看待猴子"，所以我們可以清楚的知道，超人的一
切，尤其是內心思維，是超越當今人類的思維，不過尼采也提到，歷史中，包含他自己，
仍未出現真正的超人，即使如拿破崙或亞歷山大那種人也一樣。
[關於尼采-高尚道德與奴隸道德]
尼采另一個有趣的論點是高尚道德vs奴隸道德，下面我引用黃國鉅老師的書
(1)高尚道德是創造性的、有正面價值的(positive)，奴隸道德則本身沒有價值，
而是從"否定(via negativa)他人"來建立自己的價值；
(2)高尚道德的價值是自存自足的，自己通過創造自己的價值，來跟別人保持距離；
奴隸到德則無法自己創造價值，而必須通過貶低他者來給自己價值；
(3)高尚道德是主動(Aktion)的，奴隸到德是反應性的(Reaktion)或
反動的(reactionary)；
[小結]
以上不論超人學說或是高尚道德與奴隸道德，我所陳述的不分都只是片面不詳盡，
我從來不信"7天速成xxx"之類的口號/標語，因為真正的知識/強大，是透過辛勤/耗時的
學習而來，這也明示了，若你是真正想了解尼采的學說，要嗎認真閱讀相關書籍，
要嗎上網找尋相關資料，完全沒有捷徑。
[這篇文章的目的]
我打這篇只是希望拋磚引玉，希望有越來越多人替catch版引入不同的觀點/價值，
而尼采的學說絕不僅止於這些，若有機會，我會把其他部分詳細的po上來，最後也
是希望，catch版能有越來越多人了解尼采的價值學說。
[參考資料_李錫錕_主觀文化]
第一堂:https://www.youtube.com/watch?v=CyZopnF4hXU
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※ 編輯: j611062000 (36.226.129.205), 02/21/2017 23:12:20
哈謝謝Dans大, 我之前就有注意到你的overman_path, 想說你一定也是同道中人～
※ 編輯: j611062000 (36.226.129.205), 02/21/2017 23:20:08
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