有日一對母子嚟到診所。
等睇醫生時,媽媽拎出書本遞俾個仔:「趁而家未睇得醫生,你溫多陣呀」
仔接過書本後:「嗯」
到睇完醫生拎藥俾錢後,媽媽行去坐位度,拎出一枝又一枝嘅藥水。
媽媽:「而家食埋藥先呀」
仔點頭。
媽媽望住我問:「啲藥係咪唔眼瞓㗎?」
我:「收鼻水嗰隻會眼瞓㗎~」
媽媽望望枝收鼻水,再望吓個仔,佢問阿仔:「你唔食枝收鼻水住得唔得呀?返去仲要溫書呀,一係考埋試先食呀?」
仔仔看似無力反抗,只有點頭…
我:「一係我問吓醫生有冇啲冇咁眼瞓嘅俾你呀?不過可能會係藥丸,好細粒嘅,吞唔吞到呀?」
媽媽:「唔駛啦唔駛啦,眼瞓嘅先有效㗎嘛,唔駛轉啦,而家唔食住就得啦」
我:「咁一係瞓前俾佢食啦」
媽媽:「唔得呀,佢考試呀,仲有兩日呀,我怕啲藥散唔到呀」
我:「唔會㗎,佢瞓醒就冇晒藥力㗎啦」
媽媽唔理我,望住阿仔講:「頂多兩日好冇,頂多兩日就有好日子過㗎啦」
媽媽將藥匙遞到仔口邊:「擘大口呀」
仔擘一擘大咗個口,再合返埋個口。
媽媽問:「做咩呀?食完返屋企㗎啦」
仔問:「媽咪呀,我幾時先有真係嘅好日子過呀?你次次都係咁講」
媽媽尷尬望望我,尷尬笑起上嚟:「哈哈,你講咩呀,考完試咪有好日子過囉」
仔:「呢個考試完咗,好快又有下一個考試…」
媽媽喝令:「擘大口呀,食咗佢先呀,食完返屋企啦!咁多嘢講…」
仔抿抿嘴後,擘大口吞咗匙藥水…
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獨裁政權有效率? 武漢肺炎人禍戳破強國牛皮
中國 #武漢肺炎 疫情失控,讓中國多年來積極營造的強國形象大受打擊。中國長期以「經濟發展」輸出威權價值,反擊西方民主體制,甚至讓不少臺灣人產生「中國雖然獨裁,但這樣政府才有魄力、能帶來經濟發展」的刻板印象。如今中共應對疫情的遮掩與遲緩,不僅令武漢肺炎疫情蔓延,各國只能斷航力求自保。更戳破中共「獨裁威能」神話。多家國際媒體分析、探究為何中共無法管控疫情。觀察者紛紛指出,威權獨裁政體導致公民無法監督政府,官員隱匿疫情導致延誤處理時機、做出錯誤決策,最有可能是造成武漢肺炎人禍橫行的關鍵因素。
日本媒體《日經亞洲評論》文章指出,中國武漢肺炎失控的關鍵因素,源自中國國家主席習近平「獨裁」統治。因為在習近平獨裁治理下,中國官員擔心沒收到中央直接命令就做出反應,會受到重罰懲處,導致出現疫情後,因中國政府體系失靈、官員不想扛責做出決定,造成現在事態嚴重。
美國《紐約時報》則刊出多篇評論,抨擊中國政治優先、言論審查的習性讓疫情無法在一開始就受到揭露與控制。一篇評論更直指習近平的統治正是災難的主因。在習近平的治理之下,「中國系統性地摧毀了新聞、社交媒體、非政府組織、法律專業人士還有其他有能力向政府問責的人和機構」。
評論者指出,「中國的社會契約一直是,公民雖然沒有投票權,但他們會過上越來越好的生活」。但隨著中共近年來包括在美中貿易戰決策錯誤、對經濟造成衝擊,再到武漢肺炎疫情失控的重大災難。當中共連「不要談民主、就有好日子過」的社會契約都無法做到,中國政局下一步會出現怎樣的變化,現在看來充滿變數。
#前陣子好像有人總是稱讚中國官員很有效率
#講話就是那個樣子但阿草想不起來了
#延伸閱讀
還想靠中國「發大財」?中研院學者吳介民: 過半台灣人仍誤以為中國經濟很好 https://waa.tw/vkn2tt
偽裝、抹粉、大撒幣 ——中國用錢讓全球媒體「講好中國故事」
https://waa.tw/LanglY
《紐約時報》:中共全面控制滲透社交媒體 中國年輕人成狂熱愛國主義者
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以下為本段內容文稿:
今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位;第四位要呼應到過好人生的能力,叫做「創造意義的能力」。
「人生不如意事十常八九,關鍵不在於我們遇到什麼樣的事,而是在於我們怎麼樣對這些事情,進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。
那所謂的「創造意義」,就是在這樣的處境底下,能夠無處不自得。
講一個更容易懂的,就像我平常很喜歡分享的,叫做「人生真正的境界,在於得意不忘形;而失意也不會變形」。
那到底我要挑選什麼樣的歷史人物,來呼應這樣的典型呢?到底是哪一位,他能夠不管自己的處境是如何,都能夠創造出屬於自己跟他人的意義?
那麼這一位,叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。
我想呢,你可能都聽過他的詩詞歌賦,有一些東西已經一直到現代,都還朗朗上口的;像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句:「但願人長久,千里共嬋娟」。
那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢?林語堂先生說,他是一個比秉性難改的樂天派,他是一個悲天憫人的道德家,而且是黎民百姓的好朋友。
他同時呢,也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人;甚至於呢,他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。
他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟,然而反觀他的一生,他其實是經常遇到挫折的;他起起落落的一生當中,他一直是遭到貶謫,而且漂泊不定。
然而他真正偉大的成就,不管是詩句的、美食的,還是他的事跡的;都是在於他最落魄的時候。
甚至於我們現在都還傳唱千古的,不管是《赤壁賦》啊,或者是《念奴嬌.赤壁懷古》,還是《定風波》。
這些東西都是他在最落魄的時候,他的詩卻寫得最好。所以呢,林語堂先生這樣子評價蘇東坡。
然而我們回到蘇東坡這個人,蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」,是他被貶官到黃州之後才有的。
那個時候他40多歲,他幾乎是被陷害到差一點丟了性命,這一個最有名的案子,叫做「烏臺詩案」。
在當年啊,經過很多人的奔走求情,連太皇太后都出馬說話,他才能夠死裡逃生,於是被丟到黃州這個地方。
其實呢,如果是從這個時空切面來看,你很難想像這樣的蘇東坡,他在20多歲的時候,是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊!
不管是當年的大官歐陽修賞識他,連宋仁宗看到他的考卷,都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人,太早成名、太有才華,就很容易被嫉妒。
所以呢,有很多有心人士就陷害他,讓他離開了中央;而且在後面的皇帝,像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊,更被很多的政敵不斷的暗算。
其實我想蘇東坡他會一直被暗算,跟他的為人也有關係,因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢,他的才華、詩詞書畫,也都是非常厲害的。
同時呢,他自己也有治國的理想,勤政愛民又廉潔;所以不管他被貶官到哪裡,那邊的百姓就有好日子過。
那你知道,在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡,這樣的人他能不能有活下來的空間,就說不定。
所謂的「不一定」呢,進一步來談,就包含他在宋神宗的時期,其實也被貶官;可是宋神宗本人其實蠻喜歡他,也很欣賞他。
認為呢,就算是唐朝的李白,有蘇東坡的才情,但是卻沒有蘇東坡的學問;覺得呢,蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。
可是你要知道喔,矛盾就在這裡了,皇帝越喜歡你,這些小人就會越加大力道的陷害你;所以呢,蘇東坡的一生,可以說是不斷被貶官的人生啊!
剛剛前面提到的「烏臺詩案」,就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命,跟他的詩詞作品當中的分水嶺。
其實當年呢,他被貶到黃州之後,他既沒有官餉、也沒有房舍,那日子要怎麼過呢?還好啊,當地的地方官跟他的朋友,也對他不錯;於是找了個荒地,開始開墾。
蘇東坡他就率領全家大小,在這個山坡地上和荒煙蔓草之間,開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。
但是他本人的心態卻還蠻正面的,在苦中作樂當中,把這個地方命名成為「東坡」;所以呢,才自稱叫做「東坡居士」。於是呢,後世像我們才會叫他「蘇東坡」。
他蓋在這個山坡上面有一個草棚,他常常在裡面畫雪景;所以呢,還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱,叫做「雪堂」。
那我們說喔,在黃州時期的蘇東坡,除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外,另外還有黃州的《寒食詩帖》,也是在這個時候創作出來的。
這個《寒食詩帖》啊,被認定是當代的第一名,而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。
那當然啊,雖然在神宗時代這麼慘,後來呢年紀很小的宋哲宗即位了,這時候太皇太后垂簾聽政;她就開始重用司馬光,這些舊黨的人士,她也把蘇東坡調回來。
但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來,因為不管是對於王安石的激進改革,還是對司馬光的守舊,他都不認同。
所以呢,他既不是新黨,也不是舊黨;他在兩黨之間都受到排擠。所以呢,在哲宗親政幾年之後,那個時候已經快60歲的蘇東坡,再被打壓,被貶到更遠的地方惠州。
然而就算是這樣子哦,他仍然是苦中作樂,在惠州的時期,他還說:「日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人」。
他這樣子一路被貶官的人生,一直到他死前的兩年,還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊!當年的海南島,真的是荒地中的荒地。
他到了那個地方,仍然是沒有餉銀,也沒有房舍。可是呢,他到任之後就帶領當地的百姓,開始開鑿水井,建設了當地的水利工程。
所以呢,如果你對照蘇東坡的政治生涯,跟他的詩詞歌賦所呈現出來的,你會發現這一個人的反差真的很大。
換做回頭問問我們自己喔,如果你的人生一路是這樣子,你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情,去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎?
而且我們知道喔,他留下的不只是文章詩句啊,我們現在對於很多饕客來說,很喜歡吃的「東坡肉」;也是他在黃州時期,留下來的美食成就。
因為黃州當地的豬肉非常的便宜,所以呢,蘇東坡就運用這個豬肉,用慢火清燉,然後加入醬油調味,而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」;就像有一句話,你可能也聽過叫做「無竹令人俗,無肉令人瘦」嘛!
所以如果從政治成就的角度來看,他跟我們前面談到的司馬懿,真的是一個很明顯的反差跟對比。
可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義,我想蘇東坡不管是他還活著的時代,或者是一直到現代,都是活得很有意義跟價值的。
多少時候,我們在夜深人靜的時候,你可能就想起了「但願人長久,千里共嬋娟」;尤其是當自己的人生失意、挫折的時候,可能你也會想到「回首向來蕭瑟處,歸去、也無風雨也無晴」。
其實呢,在蘇東坡生命最困頓的時期,他卻沒有透露出這些悲戚的感受;他反而很樂觀的看待一切。
是不是再次說明了,關鍵不在於你遇到什麼樣的事,而是在於你把你遇到的事情,進行怎樣的詮釋?
所以呢,如果把蘇東坡的人生做一個總結,我可能會說喔「沒有如意的人生,只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡,開出的一朵花朵,儘管飽經風雨,但依然笑對人生。
如同他自己在晚年的時候,總結自己的一生,他說:「問汝平生功業,黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤,你反而會感受到,他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。
然而在所有的過程當中,不管外界給他什麼壓力,他留下了絢爛的痕跡;還有他留下了,不管是對他自己的當代,還是對於後人,最重要的文化跟精神的遺產。
所以回到我們的「人生價值」,你要怎麼樣去創造出自己人生的意義?我很難跟你定位,到底要追求「世俗的成就」,還是要追求「精神的超越」?
它並不是絕對的二分法,也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是,當我遇到那些我不可控的處境的時候,我怎麼看待?我怎麼找到自己生命的意義跟價值?
或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」,你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」;你更可能像司馬懿一樣,透過很多正確的決定,而形塑出自己的成就跟功名。
然而不管你可能是誰,或者是你想成為誰?我都希望我們的心中,能夠保留下「蘇東坡的精神」~能夠在得意的時候不忘形,而失意的時候不變形;這才是我們創造人生意義的關鍵。
所以,到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值?很期待你能夠透過【過好人生學】的學習,能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。
希望這一系列「過好人生」的歷史人物,能夠帶給你啟發與幫助,我是凱宇。
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