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我一直認為，宮廟文化是我們新莊的重要特色，不論是工藝精湛的廟宇，或是超有特色的祭典，都是新莊的瑰寶。
今年，由陳文治副議長領軍，首次舉辦「迎尪公藝術季」，除了有遶境、舞台劇， 我還跟副議長、西盛庒福德宮 尪公一同籌備「千家燈火的庇護者－攝影展」，藝術季一連串的系列活動，讓大朋友小朋友更了解台灣最美麗的傳統文化，也看見新莊的點點滴滴！
12/2～12/17，西盛庄福德宮，「千家燈火的庇護者攝影展」
12/3 晚上六點半，新北市光華國民小學，「尪公傳奇藝術表演」
歡迎大家相揪來鬥熱鬧！
#就是明天唷
#新莊好生活
沒有開會，就有巧慧！
＃樹林國小彭福國小三多國小鶯歌國小校慶
＃樹林金寮里宣導（謝謝楊淑惠里長～）
＃樹林中山里宣導（謝謝簡炎輝里長）
＃樹林樹人里講習（感謝邱世昌里長！）
＃樹林中華里宣導（感謝張美珠里長）
＃樹林樹德里講習（王俊雄里長那天穿很帥喲！）
＃樹林樹南里講習（謝謝邱垂章里長）
＃樹林東昇里宣導（謝謝洪張春珠里長）
＃鶯歌青商會交接
＃鶯歌建德里講習（謝謝我們林真達阿達里長！）
＃鶯歌清潔隊尾牙（謝謝每一位隊員辛苦了！）
＃樹林防宣宣導
＃樹林客家鄉親會回程晚餐
＃樹林天護宮安座典禮
＃樹林家協聯誼
＃新莊反毒音樂會（謝謝何淑峰議員）
＃千家燈火攝影展開幕
＃新莊尪公傳奇表演
＃新莊光華國小繞圈圈比賽
＃大秉工坊積木班西鶯場
＃西盛里及西盛九里保儀大夫遶境
好友們！根煌今晚要和您分享，我的好同學，也是根煌福營地區龍安路服務處的詹益利主任的貼文，同時邀請您蒞臨參加今年度西盛地區「尪公」──保儀大夫的慶典。
根煌每每想到服務團隊中人才濟濟，心中就深感安慰，因為有這麼多好伙伴一起並肩服務，根煌才能勇往直前，在市議會暢所欲言，為基層廣大人民發聲，尤其是詹益利主任，他自小生長於下新莊，與我有多年交情，地方的喜事慶典，您若見到他穿梭的身影，請別忘了和他握握手，您給他鼓勵，就等於是肯定根煌的服務。
根煌今晚也要和詹主任一起邀請您，在本週日（12月3日）晚間蒞臨光華國小，欣賞菲比劇坊演出「尪公傳奇」親子劇，同時自本週六起，於西盛庄福德宮亦有「千家燈火的庇護者──尪公攝影展」，以及下週三（12月6日）西盛9里最盛大的迎尪公慶典。
「迎尪公」就是每年的保儀大夫慶典，這項儀式已經成為新莊地方重要的民俗傳統。幾百年前，仍為農業區的西盛地方飽受蟲害，幸有保儀大夫神駕經過，蟲害也隨即消失，庇蔭了地方農作豐收。此後新莊便奠定了拜「尪公」的習俗。現在的新莊西盛地區早已不是農業區，但是為了感念尪公的護佑，年年都會盛大舉辦「迎尪公」的慶典。根煌懇請好友們，近期找個時間蒞臨西盛庄福德宮同沐神恩，也誠心祈求看到這篇貼文的好友們，都能獲得保儀大夫的福蔭照耀，庇佑身心平安，健康愉快。
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1672678136085896&id=100000311765456
農曆十月十九日是舊西盛、瓊林地區『迎尪公』慶典的日子，也是地方一大盛事，小時後在這一天總是期待著趕快放學回家，看著總烳師忙碌的準備著宴客的佳餚，空氣中飄散著豐富的香味讓人垂涎，傍晚開始即見來吃拜拜的親戚、父親的好友們，陸續來到準備享用難得的"彭派”大餐，這些情景一直縈繞在腦海至今。
今年保儀大夫祭典日期是在國曆12月6日，屆時西盛九里也將在龍安路國賓社區中庭搭起祭壇，盛大舉行遶境驅除蟲害、保境平安。同時為了讓鄉親了解”尪公”的由來與事蹟，特別舉辦了 迎尪公藝術祭，12月3日往上6點30在光華國小特別邀請菲比劇坊演出”尪公傳奇”舞台藝術表演，歡迎鄉親好朋友們闔家蒞臨觀賞，共享神澤。
12月5日祭壇即已完成，各里辦公處也各司其職赴各地迎請各界聖神蒞壇，歡迎大家誠心蒞臨參拜。
也拜託大家轉貼各傳播媒體或APP，讓 保儀大夫慶典成為全區域性的宗教文化藝術慶典
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我天生脾氣暴，不好惹，誰要是再唧唧歪歪，我有的是法子對付他！
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本條目介紹的是唐朝安史之亂殉國的張巡、許遠兩位忠臣（俗稱尪公）。關於本條目的其他意義，請見雙忠(消歧義)。雙忠，即雙忠神，尊稱為雙忠公。,,,,尪公傳奇. ... <看更多>
尪公傳奇 在 [轉錄] 女鬼不回家 姑娘廟傳奇- 看板marvel 的八卦
本文轉載自：
「故事：寫給所有人的歷史」網站、「鬼的歷史」專題
https://gushi.tw/archives/12722
作者：黃萍瑛（國立中央大學客家學院助理研究員）
編輯部的話：
每年的農曆七月，社會上總是流傳著各種禁忌、各種繪聲繪影的傳說。高溫
的白日中，燃燒的紙錢、紙衣與堆積如山的祭品，到底是對鬼魂的供養或者
對無形世界的恐懼？熾熱的夏夜裡，浮動的是鬼魂的歡慶還是人類的不安？
讓我們一起透過歷史學、人類學、民俗學......等不同學科的視角，理解鬼
的歷史。
※※※※※※※※※※
在臺灣父系社會文化的影響下，女性必須婚嫁生子，才能在死後入祀。至於
未婚女子，不論年紀，則成為無人祭祀的孤魂野鬼，姑娘廟即是為祂們所建。
臺灣漢人社會有「厝內不奉祀姑婆」或「尪架桌頂（神明桌上）不奉祀姑
婆」的風俗，也就是說女兒通常必須出嫁，死後才能享有香火祭祀，否則將
有淪為無嗣孤魂的危機。此乃因臺灣漢人父系社會，是以父傳子的宗祧制，
女兒被排除於生家宗祧之外，俗話說「飼後生（兒子）自己的，查某子（女
兒）是別人的」，女兒被視為「外頭家神」（別人家的祖先）、「別人家神
」或「查某鬼仔」，也正是這個意思。
然而，生命無常，有些早夭或未婚即棄世的女子（孤娘或孤娘仔）未能完
成父系社會所要求的角色，自然也無法享有香火血食。「冥婚」，或稱為「
嫁（娶）神主牌仔」，是最為人所熟悉安頓這些孤女芳魂之道，然冥婚的「
鬼新娘」都是有身家背景可查的，這是因為人們不會也不敢迎娶孤魂野鬼回
家。因此，對於一些荒郊「女鬼」的安置，多以立祠或蓋廟的方式，來使她
們享有萬年香火，也就是近來逐漸為人所關注的「姑娘廟」。
§姑娘建廟有故事§
事實上，「姑娘廟」一詞是近年來才廣為人知，也是目前學術界較普遍使
用的一種「他稱」，因為奉祀這些孤娘廟宇的「自稱」繁多，諸如：「清華
祠」、「玉女宮」、「春川宮」、「慈玲宮」、「鎮北宮」、「伸慶宮」、
「三姑娘媽廟」、「仙姑娘廟」等。須注意的是，並不是所有稱為「姑娘廟
」的廟宇，所奉祀的都是這類「未嫁尪」的女鬼（神），緊鄰屏東林邊國中
的「潘姑娘廟」即是一例，「潘姑娘廟」原稱「番婆媽祠」，所祀乃是平埔
原住民祀壺信仰的神祇─「老祖」。
除了廟宇名稱外，對於這類女鬼（神）的稱謂很複雜，例如「孤娘」、「
孤娘仔」、「聖媽」、「仙姑」、「春娘娘」、「張玉姑」 、「英濟夫人」
等。
每間姑娘廟的立廟原由，都有一段女鬼何以被奉祀的傳說或事蹟可尋，其
中最常聽聞的是女鬼作祟生人、家畜，致使地方不安，或託夢求祀，人們通
常在不得不的情形下為她們立祠建廟。
蓋廟的地點在某種程度上多與這些女鬼有關係，不外就是其死亡的地點、
經常「顯靈」或「顯聖」處、墳墓、屍骨發現地等，這些地點通常很偏僻、
人煙稀少，給人一般的印象是陰森、詭異或「不乾淨」，讓地方民眾有不安
全感。
這種情況通常會隨著立廟之後而有所改善。有些信眾認為這是因為孤娘「
得地理」的關係，或是她們有在「修」；於是乎，原本隱含威脅性的空間，
遂逐漸轉化為安全的地點。
對某些人來說，這些廟是「陰」廟，除非不得已，否則大多保持距離不會
接近，更遑論去參拜。臺灣1980年代「大家樂」流行的時候，很多姑娘廟也
是眾多彩迷前去求明牌的地點。
§姑娘都是單身貴族§
姑娘廟所呈現的信仰風貌相當多樣性，除了廟宇名稱及神靈稱謂很複雜外
，象徵神靈的實體也是如此，有神像、神主牌位、墓碑，或神像與牌位，有
些則只是簡陋的寫著「某某香位」或「某某姑娘」等。
一般來說，姑娘廟的規模都不是很大，所奉祀的神靈若以「三片壁仔」的
小廟為例，約略有幾種情形，例如僅崇祀單一孤娘的神靈；或以孤娘為主祀
，廟裡同時寄祀許多神佛；另外就是與土地公合祀，或與土地公廟毗鄰，總
之與土地公似乎有密切的關係。
姑娘廟也非全然都是簡陋的「三片壁仔」，規模很大的不在少數，例如彰
化伸港的伸慶宮（張玉姑廟）、雲林崙背的慈玲宮（方玲姑）、嘉義朴子的
春川宮等。
至於為何如此，或許暗示著姑娘廟裡的神靈，似神實鬼的性質，因為引導
亡魂或保護信眾不受鬼魂的為祟，是土地公的職司之一。信眾認為土地公可
以監督孤娘避免其再作祟人間。有趣的是，人們會給一些男性神祇配偶神，
例如土地婆、城隍爺夫人、聖王媽等，卻不會給這些未婚的孤娘配偶神，也
就是說女鬼都獨祀，原因是「神明不喜歡給人招贅」。
§姑娘身份是神是鬼?§
有些姑娘廟，也常有孤娘嚴懲聽聞輕薄男子的傳說。造訪許多的姑娘廟，
其中最引人注目的，是信眾所擺放的胭脂香粉、口紅、鏡子、梳子、髮飾、
明星花露水等女性妝扮用的奉獻物，因信眾認為孤娘「未嫁尪」，還是「查
某囝仔」（女孩子），比較愛漂亮之故。
這現象很少在一般的女神廟裡可以看到，人們認為神明不需要這類東西。
那麼對於姑娘廟裡女性化的奉獻物所象徵的意義為何，是否也暗示著孤娘是
鬼呢？因為在臺灣漢人民間信仰裡，陰間的鬼如同陽世間的人，有各種日常
生活需求，這也是為何在一些特定節日或場合，人們得燒物品給陰間的祖先
或鬼的原因。
儘管有這種說法，但日本人增田福太郎曾記述，日本時代於新竹有信眾將
纏足用的小鞋子奉獻給媽祖，故以奉獻物來論其神靈性質，仍有待商榷的。
事實上，姑娘廟裡所奉祀的孤娘，是神或是鬼，端視信眾個人的見解與認知
，就新北市石碇區的魏扁姑娘廟為例，廟裡約有16尊神像，以供信眾「請」
回家供奉，或有人要當魏扁的養女，然此廟對很多人而言，卻是間「陰廟」
，而避之惟恐不及。
補充說明：伸慶宮
伸慶宮原稱張玉姑廟，該廟所祀張玉姑娘，係大肚溪出海口附近的水流屍
，未蓋廟前，經常於附近的樹林，不時顯現「靈異」，甚至託夢或作祟附近
農民，後遂蓋了「張玉姑廟」，據聞頗為靈驗而香火鼎盛。1959年經「神意
」指示，張玉姑即是6年前落水失蹤的臺中市少女張金花，遂有張玉姑娘「顯
靈」回娘家探親一事，轟動聽聞。
延伸閱讀：
黃萍瑛，《臺灣民間信仰孤娘的奉祀── 一個社會史的考察》，台北：稻鄉，2008。
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