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#碧潭 是必去的 #新店景點 之一，在 #碧潭吊橋 旁還有個很不錯的 #和美山登山步道 可以休閒健行~而這裡就是我們常聽的 #小赤壁►►https://tinyurl.com/y4edoaep
這個路線十分親民，適合全家大家一起同遊！
和美山步道為環狀路線，路線選擇多樣化，沿途可以看到不同角度的碧潭景色🙂
若螢火蟲季前往還能看到許多可愛的火金姑喔😍
大家到新店遊玩，都怎麼安排呢？
可以安排不一樣的 #新店一日遊 行程，這次讓小羽帶大家一起來新店爬山吧😀
#全台唯一人力擺渡 #新店渡渡口 #新店猊鼻溪
雖然不能出國，但熱愛大自然及健行的我，2021一開春，當然還是少不了青山綠水。這回走的是 #新北市 #碧潭 #和美山步道。
和美山有 #小赤壁 美名，因溪水沖刷後，露出陡峭千仞且連綿不絕，因與大陸長江的赤壁形似，而有這一美名，另又名碧潭山、大笨山，海拔不高，僅153公尺，但視野極佳。
入山處簡直小到如走進電影迴廊的鄰家巷口，上了山，分成藍、綠兩條親水步道及親山步道，沿途能欣賞太白樓、真愛碼頭、雙心坪、箴言階梯、眺望平台、幸福碧潭樂園舊址、俯瞰碧潭的水光蕩漾，眺望南港山、台北101等等，還有豐富的生態植物⋯⋯
我們決走先走親山步道登高後，回程再改走親水步道。
但不知怎走著，背離原計劃路線，一路莫名下了山，回到水岸，
但看似不高的和美山，其實階梯還不少；
看似河道不寬的新店溪，發現前方的竟沒有路，返回原來的吊橋處。
心裡正哀嚎不會又要登階梯繞回去吧？！
好在小天使出現在眼前了，一個騎著單車的可愛小男孩從我們前方騎過，被我們叫停下來，
一確認，除了原路，還真完全沒有任何退路⋯⋯
我們問：那有什麼方式可以到對岸？
小男孩說：那去搭船！
眼見一群迷惘的我們，主動說要帶我們去，告訴我們一個30元，直接交給船夫。
還告知我們，他每天搭船到對岸的新店國小上課，船班最晚到晚上七點⋯⋯
什麼！！！
這時代還有人是每天船行到校的。
這才發現原來這裡還是現全台唯一人力擺渡船。
新店溪的渡船歷史開始於清光緒 7年（西元1881年），是進入灣潭、直潭、塗潭、屈尺以及安坑等山區的交通樞紐，
各在新店溪中上游設有九個渡口。
如今隨著連結橋的一一完工，渡口功能已退。唯一這新店渡渡口保留至今。
比較讓我驚訝的是與觀光外，
依舊扮演部分新店人的日常交通工具，
因此若人在東側，搭船要記得按鈴外，他們可是謝絕所有的媒體採訪喔！
什麼小赤壁，青山綠水石壁，
光是這點，跟岩手猊鼻溪保留唯一由船夫以木槳划舟的傳統風景，說它是新店猊鼻溪不是更貼切。
整個行程完全是意外的美好，雖來不及趕去高處廣場，
但以美麗河岸夕色，結束這充滿驚喜又幸運的新春健行。
< 古人旅行妙趣多｜遊必有方｜23 >
「古代的文人喜歡以詩詞記事抒情，不少遊覽詩中記載的地方都很好玩。」小熊說：「當然我是指樂遊那部分。」
「其實只要心情好，眼前美景自然就會多了。」阿佳應道：「孔子說，君子登高必賦，其實還有不少詩人喜歡騎驢而賦呢！」
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現在旅行已成了人們生活的一部分，很多人每年都計劃到哪裏去旅行，考慮選擇什麼樣的旅行方式。其實在這方面我們可以參考古人，在中國古代，最活躍的旅客大抵是詩人，農民一般被固定在土地上，很少有機會出門，相當高比例的古詩實際上是遊記。詩人的筆下，風光無限。西湖是「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」；泰山是「會當淩絕頂，一覽眾山小」；赤壁是「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」；揚州是「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋」……
古代詩人中最喜歡旅行的我認為當數李白。李白自小酷愛旅遊，出蜀之前就遊遍了巴山蜀水。25歲只身出蜀，「仗劍去國，辭親遠遊」，除了中年在長安供奉翰林兩年半，其餘的時間，幾乎一直過著飄蕩四方的漫遊生活，前後歷時27年。有人統計過李白的詩文，綜其一生，他遊歷過18個地方（省、自治區、市），總共到過206個州縣，登過80多座山，遊覽過60多條江河川溪和20多個湖潭。
其實像李白一樣，喜歡旅行的古詩人多得數不過來，中國歷史上幾乎每位詩人都是半個旅行家，其中又以盛唐時期的詩人最為顯著。盛唐時期詩人旅行時間長，遊程遠，人數多，而且還喜歡成群結隊出遊。如著名的山水田園詩人孟浩然曾幾次出遊，時間較長的一次歷經汴水、蘇州、太湖、杭州，後從吳越回家。也正是在出遊的路上，他結識李白，建立了深情厚誼。李白的《黃鶴樓送孟浩然》中，「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」不捨之情溢於言表。另一位同孟浩然合稱「王孟」的山水田園詩人王維也沒閑著，他奉帝命離開長安到涼州勞軍，耗時幾月，期間出差、旅遊兩不誤，使得「大漠孤煙直，長河落日圓」的描繪永駐人間。邊塞詩人高適南遊荊襄，遠赴薊北，後又漫遊梁、宋，後人形容其「少孤貧，愛交遊，有遊俠之風」。不得不說的還有詩聖杜甫，從20歲起，他結束了書齋生活，開始了為時10年以上的漫遊。天寶三年在洛陽與李白相遇，造就了詩歌史上最著名的同遊，也在中國文學史上增添了光輝的一頁。後來他們在開封又遇到了高適，還結成了三人「自助旅行團」。
古人交通沒有現在發達，因此他們的旅行方式也與現在不一樣。古代詩人旅行大多愛騎驢，驢是詩人最佳旅行工具，像騎馬，「一日看盡長安花」，比較俗。陸遊詩：「身上衣裳雜酒塵，遠遊何處不銷魂。此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門。」多麼的富有詩意啊！ 「苦吟派」詩人賈島則有兩次騎驢覓詩的經歷——一次是初赴長安趕考，賈島在驢上吟出一句:「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」又欲將「敲」字改為「推」字，不禁在驢背上吟哦起來，引手作推敲之勢，不想沖撞了京兆尹韓愈。韓愈對賈島此舉大加讚賞，最後二人並轡而歸，共論詩道，流連累日，結為布衣之交。另一次也是在長安。時值深秋，落葉紛紛，賈島騎驢慢行，觸景生情，吟出一句「落葉滿長安」，又開始想下聯，忽得「秋風吹渭水」，喜不自勝，不覺又一次沖撞了京兆尹的車仗，不過此次的京兆尹已非韓愈，而是劉棲楚，最後的結果是賈島被關押一宿，次日早上方被放出。北宋大政治家王安石晚年退居金陵時，經常乘驢出行，由一名老卒牽著，「或相公欲止即止，或坐松石之下，或田野耕鑿之家，或入寺，隨行未嘗無書，或乘而誦之，或憩而誦之」，就是在這種走走停停中，創作出了「細數落花因坐久，緩尋芳草得遲歸」（《北山》）、「臨溪放杖依山坐，溪鳥山花共我閑」（《定林所居》）、「茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽」（《鍾山即事》）等觀察入微、意境幽遠的好詩，被譽為「王荊公體」。明代，騎驢覓詩的形象不僅入詩，且入畫，成為文人標榜性情、以示孤高的舉止之一。唐寅作《騎驢歸思圖》，其題畫詩云:「乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風霜塵土氣，山妻相對有牛衣。」詩畫中的人物也是作者自身的寫照。
古代旅行，突出一個慢字。清朝算是效率甚高，八百里加急，一封信從北京特快專遞到廣州，也得好幾天，而且驛馬倒斃於途中不知多少。李白相當於鐵道部長，說，提速吧，於是「十步殺一人，千里不留行，」「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」。李白一向看不起杜甫做詩的苦，但老杜的馬拉松也不含糊：「即從巴陝穿巫陝，便下襄陽向洛陽。」十四個字跑了一兩千里路。當然，老杜後來跑到一半就掉頭南下了，到死也沒見著洛陽的影兒。 最狠的還是韓愈，「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」。不過提速這事兒不能抬杆，花木蘭還「萬里赴戎機，關山度若飛」呢。
更有意思的是一些古人旅行好像只在環形跑道上溜達。 顧炎武號召「讀萬卷書，行萬里路」。有些年杜牧也沒閑著，但總是圍著揚州城跑圈兒。「春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。」結果路沒少跑，讀書卻多半稀鬆，「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名」，檢討書上也說自已沒幹有益人民的正事兒。當然也有話可說，朝廷裏亂糟糟的，咱才不淌那渾水兒。 環形跑道上的詩人，大都苦悶。杜甫說「北極朝廷終不改」，可那段時間也正是他最苦悶的時候，雖然圍著皇帝轉，但頂多是顆冥王星，遠了去了。還有文天祥，轉戰抗元的歲月，做詩說自已的心就像指北針，永遠向著朝廷，真是比黃蓮苦。
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#紳士必備知識
在日本賣和服的店通常不會叫「和服店」，而是叫做「呉服店」或是「呉服屋」；吳服的「吳」就是三國時代的「孫吳」，說到孫吳我們會想到赤壁之戰，覺得孫吳的水軍稱霸了長江，但是其實吳國的海外貿易也很強哦，孫權很早就進行了「南向政策」，早在漢朝末年中國和日本就有交流，當時吳國的人包括大喬小喬都是穿吳服；吳人穿的衣服傳入日本後就叫做吳服，日本古書《日本書記》和《古事記》裡稱呼當時的中國為“吳國”，稱其人民為“吳人”，中國的絲叫吳絲、中國床叫吳床，由此可以看出兩地之間的密切交流啊！
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