我的密宗師父
大約在皈依禪宗師父的同時,我也皈依了密宗師父:諾那華藏精舍的智敏與慧華上師。
皈依密宗師父,一方面是為了禪密並修,另一方面也是因為當時聽了許多密宗修行可以「使用」的力量,所以深感好奇。因此也是在慧心齋主的介紹下,去了諾那華藏精舍。
在1980年代末,1990年代初,智敏與慧華兩位上師每月主持的法會,真是盛況。而兩位師父傳的法不但十分精微,又正派,不涉日常玄奇,非尋常以密宗為名號者所能望其項背。
我對智敏師父印象最深的,是他跟我說,每次在法會開始前,他會清理會場的椅子,清理每一張的同時,他都會默念祝坐這張椅子的人即身成佛。
慧華師父則是她傳法時眼神似乎望向虛空,永遠帶著微笑的神情。
密宗修行和禪宗不同,每個法都有儀軌。我這個總覺工作時間不夠用,又不耐細心練習的人,一開始就知道自己是個不合格的弟子。但因為貪圖參加每次法會後,能有機會得到師父灌頂加持,所以在皈依之初,有一段時間還是努力參加。
但後來想,既然我都無法認真修持師父所傳的密法,每次去也是浪費師父的時間,所以就乾脆不去了。
我雖然沒有認真修持過兩位師父傳授的密法,但他們對我的修行也是影響深遠。
在我皈依的那天,排隊輪到我見智敏上師的時候,他看看我,說了一句:「你應該注意一下你的脊椎。」拿了個小冊子給我。
我以前從沒想過我的脊椎會有什麼問題。因為智敏師父的提醒,我決定去醫院看看。奇怪的是,我之前也照過多次X光片,但從沒有醫生指出過,我自己也沒注意過自己的脊椎因為小兒痲痺的後遺症而嚴重扭曲到那種程度。
我在《工作DNA》裡寫醫生講我只有兩年時間的嚴重性,就是這個經過。
更重要的是,兩位師父傳法雖然精微又正派,不談玄奇,但我自己有天晚上參加完法會,回家之後實際體驗過一次極其奇異的經歷。
這次經歷對我最大的影響有兩點:第一,讓我切身地體會到宇宙神祕之不可言說;第二,我自己雖然因為愚頑、懶惰而沒有選擇修持密法,但是我完全相信如果能皈依像智敏、慧華這樣正派的上師,修持密法可以是一件多麼壯麗不可形容的路途。
智敏與慧華兩位上師均早已圓寂。我在他們圓寂之前就多年沒有去見他們,連圓寂的消息也都是事後很久才知道。但多年來,每天早上做早課,向諸佛菩薩祈禱的時候,我都會感念這兩位師父。在我剛開始接觸佛法的時候,智敏與慧華師父就給我打下了「信」的基礎。我沒能做到「禪密並修」,但是在我後來的修行之路上落入黑暗、迷茫的時刻,他們兩位讓我體會到的「信」,不時像一個指引的座標在閃亮著。
密宗不對外言說。所以之前我也從沒公開談過我的兩位師父。在此為記。對兩位師父想多些了解的人,仍然可以去南京東路的諾那華藏精舍。
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密宗修行 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 八卦
各位魔粉,今天跟大家討論一下甚麼叫做『自以為是的創意』?
我們這一行做自我成長課程的老師,其實很容易的自己建立自己一套系統。
自己建立系統是可圈可點,一些很用心花很多時間精力去設計,一些是很隨意的就建立,還包括用免費的谷歌大師來建立自己的系統,所以很容易建立到前後矛盾。
另外一個領域講得好聽叫做百花齊放,講得難聽就是門檻低到可以亂創意的,就是命理玄學。
我聽過一些是隨意的把佛教的五毒概念跟儒道的五行概念混合,然後牽強附會的用一些似是而非的科學常識來貫穿詮釋。
老實說單單佛家五毒和道家五行這兩門獨立的東西,就已經很淵博了,而且五行原版系統就已經有它所屬的情緒分類(跟佛家的五毒沒有關係)。
問題來了,為何這些人要把這兩樣無關的東西結合一起講?
很簡單,看起來好像有創意!
所謂的創意,很多人以為是建立全新的東西。實際上大部份的創意不是無中生有,而是把現存的東西整合起來。
一般人眼中會錯覺,既然你那個把現有的東西整合,你應該對這兩家東西有深刻的研究,才有辦法做得到。
但實際上就算你兩家的東西都研究得很深入,都未必能夠把兩套東西整合。
舉例,我對NLP有深入的研究(25年經驗),我對密宗修行也有很深入研究(36年),用年資來講,我看起來是有資格可以整合NLP和密宗,我也在這兩個派別裡面,我要再在裡面再創意,是輕而易舉的。
但,要我把這兩家結合來教人,我會抗拒,因為我不能用這麼『江湖』的態度來對我自己已經花了幾十年時間鑽研的東西。
結合了會不會有突破性的境界呢?
有可能啊!
九型人格和風水能結合嗎?
MBTI能夠和八字結合嗎?
健身能夠和面相結合嗎?
股票投資和紫微斗數和風水能夠結合嗎?
我不能說不可以,任何人都可以結合,但你結合出來甚麼東西?
有點子沒有甚麼大不了,而且點子是整個創意過程中最廉價的環節,就連我這個沒有研究過八字、風水、量子物理的人,也能隨口講要把這三樣東西結合起來。
隨口講,有甚麼難度啊?
點子從來不是最重要的,最關鍵的是你要怎樣的整合?
佛家、道家和儒家能夠三家結合嗎?
古代已經有人結合了,其中一派就叫做三一教,他們的修行有分九個步驟,大概就是把儒家道家和佛家的修行,套進這九步,以儒入手,道是中間,佛家的超脫為後面階段。也有很深入的細節,每個細節都有其背後的理論架構,絕對不像現在這些江湖老師。但我還是會說我對這個龐大的架構還是有保留,因為三個階段分得很乾淨。
藏傳佛教因為是屬於佛教發展史上,最後階段的演化,所以他們會有一套自己的體系,把過去佛教發展的三個階段(小乘大乘密乘)納入自己體系中,變成了一個修行次第。但如果你是真的研究過南傳佛教(他們認為的小乘),你會發現藏傳佛教口中的小乘,是斷章取義的把它簡化成出離心。南傳佛教確實有出離心,但這個不能說就是南傳佛教最精華的地方。
我們自己學習的時候,我絕對是鼓勵要跨領域,這會讓你學習的過程會更有印象和創意。但我不會鼓勵你主動的去建立自己的跨領域結合的體系,因為通常要刻意建立的人,會弄到四不像。
一般品牌的學說就會鼓勵你要有自己的風格,這就純粹為了跟人不同而不同,是很膚淺的偽裝。
那麼屬於你自己的體系的知識會出現嗎?
會!但你的體系是會被你發現,不是被你設計出來。
而且將來你的體系完整出現後,那時候你可以再去做你的品牌包裝。
創意結合對自己的學習會有幫助,但為了要創宗立派而刻意的去創意結合,通常的成品是素質很低的。我那兩門學了幾十年的領域,密宗思想會讓我的一些NLP技術有所突變,我的NLP思想也會讓我的密宗技術有改變,這就已經很難得了,不需要去妄想把這兩門東西整合變成一個全新的東西。
假設你對太極拳和下棋都很有研究,你的拳理影響你的棋風,非常好!你的棋理啟發了你的太極拳搏擊,厲害!
但,他媽的甚麼叫做把太極拳和下象棋結合呢?
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密宗修行 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 八卦
今天跟你稍微談談人們對共同話題的盲點。
共同話題普遍上是給人的印象是用來打開對手心房的方法,也就是說只要有共同話題,就會有共鳴,有共鳴就會拉近感情距離,能拉近感情距離就會成為朋友。
我們不能說這是錯的,因為這只是個很籠統的論述。
就好像有人說你要賺錢,做生意是最好的方法。只要能夠滿足客戶需求,又減低風險,成功是指日可待。
拜託,這不是智慧,這是廢話。
籠統的東西,永遠是不會錯,但也永遠沒有意義。
要把『跟人講共同話題』的廢話變得有意義,我們最起碼要反問『甚麼情況下有用?』、『甚麼情況下沒有用?』
共同話題在一個大家剛認識的社交活動中,因為大夥還覺得生疏時,有人這麼巧跟你聊到共同話題,你雖對他很陌生,但那話題不陌生,你在陌生環境的心就會安定一點。
但,會因為對方有講到共同話題,你就接受了他成為你的朋友嗎?
你在宴會上,同桌剛認識的飯客都罵馬來西亞首相,你們有了共同敵人,大家罵得不亦樂乎,以後他打電話約你,你就會赴約嗎?
答案是—— 不一定。
我是個剛當爸爸的,你也是剛當父母,我們才認識,理論上大家談育兒的甜酸苦辣講是很容易入手的共同話題,但你還要考慮我要不要跟你談。
拜託,我們都關心育兒課題,不代表我就想跟你談我們的共同點。
你的月收入終於過萬,我的月收入也是剛剛過萬,你很興奮的跟我分享你的開心,不代表我也想跟你分享我的收入。(別說剛認識的朋友,你就連自己的父母或老婆,也未必百分百坦白自己的收入細節)
那,我假設我肯跟你談育兒話題好了,這也只代表我們坐在一起的時候,大家不會啞口無言。而且就算大家目前都剛成為父母,你對育兒課題的興趣度跟我的興趣度,也不一定相等。你可能很興奮,所以我就遷就的應酬你。
是的,大部份男人都喜歡談美女,但不代表因為大家喜歡談,你就能跟任何一個喜歡美女的男人坐下來侃侃而談美女。
好了,那麼如果你跟我講的話題是我很有興趣的呢?會不會就很容易打進我的心房呢?
舉例,一些有追踪我文章多年的朋友會留意到我是非常喜歡密宗修行的課題,但,這不代表我喜歡跟任何人討論這個課題。
但,如果你是我的付費學員,在課餘的時間問起我關於修行的問題,我通常會回答或也跟你討論。但,就算討論了,也不代表我們是實際上的朋友。
應該這樣說,我花了幾十年研究出的精華,你認為我會隨意跟人交流嗎?
窮一生人精力研究出來的,也不代表就完全孤芳自賞。
只有一個情況是會釋放出來,就是看到互動的對手跟自己旗鼓相當,這才有機會可以腦力激盪。
換句話說,我跟那些有錢人一樣,是有圈子或階級意識的 —— 你不到我們這圈子的階位,我們會應酬你說大家是朋友;如果你是我們圈子之上階級的有錢人,我們會滿心期待的希望你當我是朋友;如果你是我們同樣階級的,大家不需要多說甚麼『大家是朋友』的廢話。
你可能會說:『江魔,你怎麼還抱著這些老舊的階級觀念?就算你抱著,也不要把他套在所有有錢人的身上。』
答案不在我,而是在於你。
我從不懷疑你會很尊敬比你窮的人,(我也是),我也從不懷疑你會尊敬學識比你低的人,(我也是)。你要問自己的問題是 —— 你真的會任何比你窮或學識低的人要來成為你常見面的朋友,你都接受嗎?
拜託別虛偽的說可以。
你是一個正常人,就該有正常人的有限資源管理。
你的時間、精神、錢都是有限的,好不好!
如果你還是口口聲聲說你對所有的人都坦開同樣交朋友之門,你只是一個在講虛偽公關鳥話的人。
而且我還會勸這些喜歡講公關鳥話的人,請也務必記得,不是每個情況都適合講廢話,一些公關災難也一樣是講沒內容的廢話引發的,簡單如回答你老婆她穿得好不好看或你愛不愛她。
#江魔設教
#廣渡有緣
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咱们继续太乙金华宗旨,上一期讲了此书的来历,以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解,那今天我们就重点讲一讲修炼!这本书之所以这么容易被西方人接受,最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该怎么做!非常神奇的是跟我两年前在马来西亚的内观修行几乎一模一样,只是小部分理念略有不同。说起来也非常简单,就三个字“观呼吸”。所以我对这一修行方式是有切身体会的。而且你看啊,整个东方文明一切与哲学宗教有关的修行都是以这个方式为最基础。道家的吐纳、禅宗的入定、连儒家都有静坐,还有密宗的脉轮、瑜伽的冥想。可见在那样一个时代,大家都在寻找、摸索一种方法,将心中不断升起幻灭的妄念止住,仿佛突然之间都明白了,只有遏制住识神的活动,才能让元神获得觉醒。那第一个动作就是正身安坐将你的视线集中在鼻端,但目的并不是让我们观察鼻子,而是将我们的心念收拢回来置心于一处。因为人的眼睛与心念,是非常活跃好动的。什么叫心猿意马,就是心念像猴子一样跳来跳去,意识像野马一样肆意奔腾。而鼻端就是一个栓猴栓马的木桩,木桩不是重点,重点是把心念栓住。总结起来就八个字:观鼻存想,意守天心。简单吗?其实超难的!大家可以自己尝试,你稍微一晃神就突然惊觉,自己怎么在想这么多乱七八糟的事情…注意啊,它并不是刚一出现就被你发觉,而是肆意飘荡了很久,而且它不仅仅飘荡到一个念头,是一个接着一个不同的念头,当你突然反应过来的时候。这些杂念持续了多久,又是从哪里萌生你完全不知道,然后赶紧把心念重新收拢回来。就这样经过反反复复的练习,你能保持“无念”的时间就会越来越长。佛家将这一方法称为“止观”。
小时候去寺庙偶尔观察佛像,就总有这样的疑问,为什么所有佛菩萨的形象都是低眉垂目半睁眼的,然后我就去问周围的老人和僧侣,得到的答案都是因为慈悲,不忍看世间苦难。诶,这个回答高大上,高到你不会且不敢有任何质疑。直到我自己做了这个动作,才突然意识到。这不就是在“观呼吸”,这就是在用最直白的方式引导我修行、修心,只有收服心念才能脱离尘世万千苦海。所以教会我收服心念的方式就是在渡化我,所以老人与僧侣的回答也不能说不对,只是这里面隔着一层他们的理解和它他缺失的认知。如果我们再换位思考,一个真正拥有大智慧的人一定知道越是复杂的理念、越是会在历史的长河中不断附加他人的理解,就越是难以穿透时间,将他最原始的表达传送于我。反之越是简单、基础、直白,就越容易传达,所以大道一定致简。自此之后我再看到佛像,仿佛佛祖就在跟我说两个字:照做!有很多小伙伴提出这样的质疑,说这个不能瞎练吧,这肯定需要有正派宗师的引导不然很容易走火入魔。我能理解你的担心,但我并不完全认同这个说法。因为我实在是无法想象,一个正心诚念的人仅仅用观呼吸的方式来收拢自己内心的杂念,怎么就走火入魔了呢?这,这肯定是电视剧看多了呀!其实我也有跟这本书的翻译者:张卜天老师聊起这件事,为什么西方人按书中的方式修行更容易显现效果,而中国人反而会遇到一些阻碍。就是因为咱们血液里本身就流淌着儒道两家的文化基因,咱们看到书中某句话,就会很自然的往更深层去解读、引申、联想,西方人不懂这个,他只能按字面的意思单纯理解。所以我觉得真的不要把这件事想得太过玄幻、深奥、复杂。还是那句话:大道至简。
而且我觉得一定要有正派宗师的指引,跟这本书的出现本身就存在着悖论…一定要有宗师指引、不然容易走火入魔、那就说明只能以师徒相授的方式传承、那为什么会有这本书的流传呢?作者写书的目的就是为了咱俩不见面我也能将我对这个世界认识传达给你。写这本书最大的意义,不就是让那些没有机缘遇到好老师的人,也可以看书自学嘛!我当然承认,伴随着名师指引我可能会少走很多弯路,但普通人要去哪里寻找这样一位老师呢?而且他怎么判断这位老师的理解一定正确呢?万一你觉得他无比正确,然后你问:师父您的师父当年是怎么教您的?
师父说:我看书自学的,你说你怎么办!所以说无论是老师还是书本,都只是在引领你入门,师父领进门,修行还是在个人!说到这里突然想起一段小故事…有一个高僧云游四方,一天夜里经过一个村庄,看到不远处一栋民宅闪烁着一层淡淡的佛光,心想这户人家一定有一位大修行者,于是登门拜访。没想到开门的竟是一位非常普通的农村老太太,高僧被请进屋,少坐饮茶、相互攀谈。得知家中只有老太太一人居住,平时的生活就是吃斋念佛。高僧问说您平时都诵些什么经文呢?老太太说哎呦这不懂,只知道多做善事不杀生,平时就多念念“那么阿弥陀佛”,高僧噗嗤就乐了,那么阿弥陀佛…是南无阿弥陀佛!老太太一听,啊是这呀…哎呦你看看我,老糊涂了啥也不懂,谢谢大师指点。高僧也双手合十点头,说那行,老人家早点休息,我还得夜路赶到山顶的寺院投宿。于是走出村庄一路上山,到了半山腰呢,再回头看看村庄里老太太的房子,表情瞬间凝固,之前那淡淡的佛光怎么没了…于是高僧赶紧折返下山,又敲开老太太的房门说:老人家,您之前那“那么阿弥陀佛”才是对的,千万不要跟着我的念,您原来怎么念就还是怎么念。第二天夜里,高僧还是不太安心,出了庙门站在山顶遥望村庄,老太太屋外的淡淡佛光依然没有再出现。大家知道为什么吗?是这位高僧不小心打碎了她的信念,所以我一直觉得信念远比正确重要得多。但是大家也不要误解,我绝不是说正确不重要。但是大家要明白,这个世界就不存在绝对正确,我们只能不断的努力接近。所以在努力前行的过程中,信念就变得更为重要一些。
当然这本书里也会单独有一个篇章叫做“回光差谬”,就是你在练习时容易犯下的错误…第一大谬误就是不要过分执着于一呼一吸,你不能像个拿着鞭子监督奴隶的监工,一直紧张兮兮的高度警惕,不准偷懒啊,不对。但是又不能过分松懈,懈到昏昏沉沉、心如死灰,犹如枯木顽石。杂念确实没有了,生命迹象也没有了。咱们是要把识神收服,而不是把他弄死。一定是顺其自然、心神安逸。即无杂念、又十分清醒,那八个字怎么说的?观鼻存想,意守天心。什么叫存想,存想就是保持意识的清醒。道家也将这种难以描述的尺度解释为:是那么,非那么。非那么,却那么。总之就是一种似观非观、似想非想状态。就是你一定要寻找到那个刚刚好的分寸感。第二个比较容易犯的错误他是放在后面几个章节讲解的,我也把他提到前面来归为一类,就是万万不可急于求成。就是你不要急着去验证他,功夫到了该来的自然而然的来,有了某些阶段性的进展,也不要执着于这些进展…一如往常,该干什么干什么!要把这一功课完全融入你的身体,是你生活的一部分,是你的生活方式。第三个要注意的,他也是放在独立的一章叫“回光活法”,是不要荒废自己的正业,如果能够保持每日清晨静坐一时半刻最好,其实练习到了一定程度,你是能够做到即使不静坐也可随时、随地、随事的内观,感受自己的呼吸,牵住自己的妄念。我觉得这一点也很好,不然我去修仙了,父母妻儿谁来养!另外也千万不要在别人面前搞得神神怪怪,不要刻意做给别人看。
接下来就是第九章百日筑基,就是你要用差不多100天的时间,为修炼内丹打造一个稳固的基础。当然有的人慢一点、有的人快一些,所谓的百日只是一个大概的范围。在我看来,这就是一个净化身心的过程。我当时在马来西亚的内观是15天,已经能够感受到一些身体的变化了,比方说你会觉得整个人特别清爽、特别精神、特别明朗,不浑浊!你所有感官在逐渐变得敏锐,尤其是对食物深层的味道,会比之前更丰富。还有一个感觉就是,你知道天气很热,马来西亚嘛,而且那个地方没有空调,但是你并不会感觉很闷很燥。百日我是真的没有体验过,书中描述的状态是:精足、气满、神旺。然后在这样的一个过程中,会有一些奇妙的感觉,大概有几个类型。第一种叫神入谷中,就是你在静坐时,如果周围有人讲话,你会觉得这个声音很远,是从遥远深邃的山谷中传出来的,而且还带着回声。你并未刻意去听,但却又非常清晰。第二种叫做虚室生白就是你在静坐的时候,突然看见一团弥散开来的白光,仿佛身处云雾之中。第三种叫做神归顶天,就是觉得自己的身体变得非常的绵软轻盈,而且伴随缓缓上浮的感觉。但并不是真的飞起来啊,是一种气场向上汇聚于头顶的体验。当你真的能够做到“心空漏尽,内丹也就逐渐形成,他并不是一颗实体的药丸,说到底他还是你的一种感受。据说能看见一些奇妙的图案,所以荣格为什么会将书名定位“金花”的秘密呢!就是因为荣格走访了众多欧洲的“修行者”,把他们眼前出现的图案绘制出来。欧洲人觉得这就是神奇的“曼陀罗”所叫做金花的秘密。
很多人心里都有这样的疑问,说:壮哥,这…这真的有用吗?我觉得这个话得分两头说,读书归读书,修炼归修炼!咱们由浅入深…读任何书都一样,首先满足自己的求知欲和好奇心,也可以更多面的了解自己这个民族的文化基因。同时我在想象一个最低作用的场景是,就是如果有一天一位欧洲青年拿着这本书说:你知道这个嘛?你可以很淡定回答:嗯,读过!如果你自己本身很认同这本书的方法,诶!你们就可以各自聊聊东西方对此书不同的理解和认识。如果你不认同这本书的说法,那更有意思!你就可以用一种很奇怪的眼神看着他说:不会吧,你们还真练啊!这时候这老外肯定就蒙了…嗯…你们不练嘛!此刻你也无需明确否认,只留给他一个饱含深意的微笑。怎么样,有没有一种居高临下的感觉?当然这只是我自己跟自己开的玩笑。接下来聊一聊修炼的作用,首先它是一本道家养生著作,我们先不谈它玄幻的一面,单纯从我们以往对于这个世界的认识来看,你觉得“养生”二字能做到吗?我觉得可以…如果一个人面对任何生活中复杂事物都能做到,不烦扰、不动气、不妄想、不奢求,那不活该人家健康长寿!再接下来更上一层,能不能获得通天达地的智慧我不知道,但我知道历史上的众多牛人都习惯于静坐养性…佛祖、老子、孔圣这就不用说了。离我们这个时代比较近且历史上有明确记载的,王阳明牛不牛!曾国藩牛不牛!都是既能做学问,又能干实事儿大神。进了朝堂就是精明睿智的政治家,进了学堂就是圣贤道德的教育家,最不可思议的进了战场就是百战百胜军神,为什么?静坐养性,内观冥想。究竟在用怎样的方式成就他们的智慧?我几年前看一部书叫“战国纵横”,后来改名叫“鬼谷子的局”,苏秦、张仪、孙膑、庞涓四子上山拜师的前几年,什么都没学,天天就在那打坐磨炼心智。我一开始不是特别理解,我想这要是我,早就撂挑子走人,但是越看越明白。你想啊一个人能沉寂下来将大把的时间花在那么无聊的静坐上,那这个人对于时间的理解跟普通人一定是不一样,那得多能沉得住气!因为很多人很多事,输就输在心急浮躁。几年的时间,每天都在摒除杂念就做一件事“观呼吸”,你说这样的人做起实事来又是多么专注?因为他已经非常习惯于“置心于一处”,他就把手头要处理的这一件事当作“鼻端”当作“呼吸”,此外不生一念。因为人的精力和智慧都是有限的,让琐碎的妄念拆的七零八落,就一定没有凝聚起来更具有力量。再来这样的人精力一定极其旺盛,因为他平时可以控制心念,它本身消耗的精力就少。你呢?家事、琐事、暧昧事,事事烦扰,你领兵打仗,碰到一个这样的对手。心无杂念、气定神闲、冷静专注、精力充沛!这谁能扛得住啊!所以他不但不会耽误你的事业,反而会赋予你更强大的能量。其实能达到这样的效果我觉得已经值了…但我们还是要再往上说一层,如果真的练成内丹,修成长生不老。或者他仅仅只是让我年迈的时候更具活力,更不容易生病,我觉得我已经快乐似神仙了。这两集节目太乙金华宗旨,绝对值得你召集一家老小组团观看!尤其适合转发给家里的亲戚长辈…以后过年团聚,再有七大姑八大姨,问成绩、问工资、问女朋友、问生孩子!你就说:二姨二姨,我欲修仙。有成之日,必带你升天。节目最后壮哥不得不再次反复的强调,这所有的内容都是我个人的理解,于各位而言不一定正确,它只能作为你学习的参考。如果有兴趣,还是要自己去读书、去感悟、去尝试。在这个过程当中,也可以去多看一看其他老师的理解,但同样只能作为参考。相信聪明如你,一定会有更多更深的领悟。
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密宗修行 在 XMEN330 身心靈學源 Youtube 的評價
Om shrim hrim klim glaum gam ganapataye vara varada sarvajanamme
Ganesh 象頭財神咒 ~每天聽,跟著念,財源廣進,大發利市~
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
Ganesha象頭神
創始之王;障礙之王;賜福之神
也稱為:Ganapati
屬地:印度
象頭的象頭神可能是現代印度教萬神殿中最受歡迎的神靈;被數百萬尊敬。他也被佛教徒,耆那教徒和新異教徒援引。他對所有人都是仁慈和慷慨的。
創始之王,在創辦任何新企業之前,都要先尋求象頭神的祝福。
象頭神也是障礙之王,儘管有時也會引起憤怒,但有時只是為了吸引更多的崇敬,因此消除障礙但也創造了障礙。 Ganesha的另一面是,必須在新的冒險活動之前將他消氣,以免他在您的道路上放置障礙。
Ganesha向奉獻者們授予成功,勝利,繁榮,物質安慰,浪漫,愛情,更好的性愛以及超自然的力量和技能;但是,他也可以阻止所有這些事情,如果它受到侮辱和激怒,. Ganesha 是一種慷慨,富有同情心的人,很快就會給予幫助。 脾氣暴躁,但也很快冷靜下來,可以得到撫慰和安撫。 (但請記住一句古老的諺語:大象永遠不會忘記!)
• Ganesha 是印度教儀式中首先崇拜的神靈。
• 他是所有遊行隊伍中頭一個的形象。
•他是所有印度教儀式中必不可少的組成部分,除了喪禮。
歷史證據表明,象頭神早在公元前1200年就已為人所知。然而,在公元四世紀之前,倖存的描繪很少見。大約在公元五世紀左右,他才加入印度教萬神殿。
據信,Ganesha已開始化身,成為叢林部落尊敬的亞利安前大象精神。除了他的其他禮物外,他還被要求保護免受象群侵害。他被吸收到印度教萬神殿中,成為希瓦(Shiva)和帕爾瓦蒂(Parvati)的兒子。
• Ganesha 治愈身體,精神和情感方面的疾病。
• Ganesha 有能力從前世的業力中解放出來。
• 他會被孤兒召喚
象神(梵語:गणेश,音譯葛內舍;梵文拉丁轉寫:Gaṇeśa)印度教中的智慧之神,主神濕婆與雪山神女的兒子,戰爭之神室建陀的兄弟。由於象頭神負責統領眾伽那(gaṇa,一群侍奉濕婆的、喜歡搞怪的小神),因此他又名群主(gaṇapati,意即伽那之主)。他的外形為斷去一邊象牙的象頭人身並長著四隻手臂,體色或紅或黃,坐騎是他的老友、一隻狡獪的老鼠。在各種雕繪中,他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。
對象頭神的崇拜非常廣泛,不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教;早期在佛陀時代,印度北方已經盛行原始密教,後原始佛教結合密教,出現最早的密宗,其中更演化出各大神祇的不同於當地教派思想、與修行之法,尤其在中原隋唐左右初期,印度高僧紛紛傳法向東遠播至中原隋唐朝,以及東瀛日本,向北則是由印度高僧有第二佛陀之稱的蓮華生大士傳播至西藏。
後中原密教經過滅佛行動,如今佛教中只剩西藏與日本仍保有像頭神的祭祀與修行之法,而中國各寺廟已不復見。
在早期印度密教,和在婆羅門教不同的是,以佛教"出離"與"解脫"為主要思想主軸,但卻有各種術法,其義旨在於幫助修行人"方便"修行。象神在大藏經"佛經密乘部"記載多處,其威能與術法不可思議,其旨,以方便法幫助修行者得其所需,印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為 "大聖歡喜天"是為善神。
其起因是在久遠前象神曾向"密教祖師金剛薩埵"與"觀音菩薩"投誠皈依,發誓護持密教行者。後更與十一面觀音化身結為夫妻;其本尊法門被密宗的祖師集結,由印度早期發展而成完整的系列(後佛與密教因教義高深,不被當世接受,消失於印度史),由印度高僧傳至唐朝(唐密)再傳至東瀛(成為東密)。後來唐朝政治因素而滅佛,中國的密宗信仰湮滅,象神信仰亦然。
但從佛經佛典當中,仍然記載許多法門以及其思想,尤其是《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》或《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依唸誦供養法》等等。可見當時的印度密教的象神和原始婆羅門教以及至今的印度教,象神的信仰已有差別。《天神乘與佛乘之別》
其身有單身(二臂、四臂甚至多臂),在平常期多以財神(單身)之姿護佑眾生,若在密教圓滿次地上,則現雙身像以教化之(另一身是觀音)。
其本尊乃王者身、善神,經典更記載:象神源始自"大日如來",經雲《此聖尊自在天。即摩訶毘廬遮那如來。為饒益無福眾生。權化示現此像》;亦提到,此神有善身與惡身之別(乃深秘義旨),本尊王身是善神,其亦化身邪神(常隨魔、障礙魔)以及驕傲的天神之姿,常被密宗金剛神(金剛薩埵、觀音菩薩、大日如來的化身)踩在腳下,象徵征服自我邪念、魔難、障礙的意思。
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密宗修行 在 伍妞有伍仔 Youtube 的評價
阿彌 陀佛解我毒禍
未管你是嘍囉
能夠渡你不怕佛有火
有犯錯便有佛理 齋菜是永不死
不吃燒鵝脾 不要生物死
無十戒信釋家無十戒
假使變了和尚 因果裡無十戒
邪惡徹底的洩氣 愛佛法便無忌
不理財產多偉大 我共你始終輪迴生死
邪惡永不可斷尾 因果千世伴隨你
別要想作太多惡因需銘記
般若大過仙 心經緊記日夜來唸
連禪夢也不夠禪 閃一閃
如來佛祖終會遇見
喃~嘸 阿爾陀
沒有眾生諸法好過阿爾陀
我已沒淫意
身體雖精壯
觀音法號可令人健壯
我錯入淫網 凝視個MON
只因有佛性我未流汗
活佛未失身 明明狐狸又再靠近
明明知道給她一棍 這會耗損我金身
你作惡那會快樂 你會轉生當貓狗喔喔
趕緊禮佛陀 來禪定思索
要積福 你可不可以善良別吃肉
盤著坐 令我一身色相莊嚴未怕累
但如果 但如果覺痕癢 或者
救世法渡在何方 我有法號未曾講 如來能連繫上
與信眾相伴佛堂 唐玄莊
脫塵出塵 即使世間暗 不雖歎息 高僧笑陰陰
今生不再貪財 每個角落我都捐五蚊 佛會跟隨
阿彌陀佛他不將我拋棄
削髮了 剃光光 六根清可增添福氣
秀髮太快長出 要鬚刨一個
答應佛陀從此不在深夜裡把妹
不要輕易嘗試淫邪的滋味
你該知道惡業會伴隨輪迴
香繼續燒 不需皺眉 心裡是有罪 甘願流淚學佛理
佛祖觀音 法法法
福德翻起千尺浪
過去金剛 四分五列
今天已變了一伙
來又沿空 拳又如風 道世事通通不過是場夢
無敵神功 降服悟空 招式也許恨過八戒密宗
就算你怕 不用生氣 帶髮修行 都可認得你
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