嘿嘿 想度假了嗎?
好想在這裡多待幾天哦(๑´ㅂ`๑)
墾丁的第一天住宿☀️
充滿在國外度假的愜意感
喜歡這種美式的度假屋🎵
第一晚工作完直接從台北下墾丁
我們開著車覺得好~遠呀
真的在台灣的最最最南端了
很幸運滿月之夜天空很亮路也好找
墾丁的天空真的好大好美
對台北出生真大的孩子來說真的很驚艷
(連我旁邊的宜蘭人都稱讚的夜空)
在路上還巧遇了野生梅花鹿
有種~啊!出門探險好興奮!的感覺
抵達民宿已經是凌晨兩點
體力耗盡但被夜晚的寧靜氣氛療癒
又在庭院賞月看星星到快四點才捨得睡
隔天早早就爬起床☀️
因為白天真的太美了🎵
放著音樂一邊吃早餐一邊享受南方的陽光
心情充滿平靜,讓人不自覺嘴角上揚的那種舒適
庭院種了好多椰子樹
可惜椰子好像還沒熟,不然想爬上去摘的說(´▽`)
我想往南走是寵物友善包棟民宿
有四人房、六人房兩個房間
房間內的基本設施是簡單型的
庭院的造景跟整體氛圍真的很棒
下次還想要再來🎵
更多照片instagram follow @choo7077
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#art #inkart #龜山島 在三張金色畫仙板所組構的畫面上,描寫的對象正是宜蘭外海的龜山島,這個宜蘭人的精神象徵,也是我心中的桃花源世界,在海島文化中尋找個人水墨創作的靈感,是我對這片土地深深的情感流露。 【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞...
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宜蘭人找工作 在 Facebook 八卦
龜山島半日遊🐢
一定要合照留念吧
第一張是請領導拍的
我還很大聲的喊說
「小孩快點過來合照不然以後不會再來了」哈哈哈哈哈哈
領導還說 對!要不是這是他的工作
他也不會想來這個島哈哈哈哈哈
喂~~~回歸正傳
身為在地的宜蘭人還真的沒去過龜山島!終於到此一遊!踏入龜尾的島上繞一圈小孩走一半就在那邊該該叫,看到早上來登島(爬到島最高處)的旅客由衷佩服!雖然阿妃暈船吐的亂七八糟!但回程有看到小虎鯨🐳和海豚🐬真的很幸運捏~天公作美景色也很美!
下午1點出發 1點半到島上
回程會去龜頭那裡繞一下(沒錯!就是前陣子很有名的牛奶海)
4點半就回來了
我覺得帶小孩這樣的時間很剛好!不長不短又有短暫離開是非之地的感覺(?
會暈船的建議吃個暈車藥
長工說以後坐船的行程都不要找他
不會暈的圓紫和我覺得很開心阿!
(看到長工痛苦就是我的快樂😍)
(下一個去基隆島嶼遊好了ㄎㄎ)
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購票資訊KKday
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宜蘭人找工作 在 吳淡如 Facebook 八卦
現在,故鄉的餐廳經營並不容易。
大家都覺得雪山隧道常常塞車宜蘭應該滿滿是人吧,其實,很早就不是這樣。
宜蘭人因為謀生不易,工作不好找,很年輕就在外漂泊的很多,我也是,我十四歲的時候,沒有比小熊高多少,我就一個人離開了。
現在在大都會生活的日子,遠遠比故鄉多。
有很多年輕人回去,響應文創產業,改變老宅,開餐廳,生意曾經好過,但最近也不太有人⋯我必須再三強調我的明白服務業,現金流多半撐不過三個月,口袋再深也不可能一直賠錢。
在家是很可愛的,以前在宜蘭鬧區的好像是一家醫院改建的,賣餐丶賣鹽鹵豆花,也改過好幾個名字了。
做的很棒,氣質很好,大家去看看吧。
宜蘭人找工作 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的評價
#art #inkart #龜山島
在三張金色畫仙板所組構的畫面上,描寫的對象正是宜蘭外海的龜山島,這個宜蘭人的精神象徵,也是我心中的桃花源世界,在海島文化中尋找個人水墨創作的靈感,是我對這片土地深深的情感流露。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】
國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水,是戰後台灣水墨現代化運動中,從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明,並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮,也未能得見1970年代的鄉土運動,在他稍稍懂事的年代,台灣已經進入1980年代的美術館時代,而在裝置、數位,乃至行動多元蹦發的90年代,他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨,作為創作的工具和媒材;這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山,有著一定的關聯,而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親,更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業,在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫,一路從國中美術班、高中美術班,在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院(今國立台北藝術大學)美術系,師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-),也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年,他以碎筆萬點的手法,表現台北草山、九份地方的芒草,呈顯一種荒蕪與孤獨的美感,開始了他「水墨台灣」的系列創作,也引起了眾人的注目。1994年,他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績,同時也獲得了馬壽華獎學金,及張穀年獎學金第一名;隔年(1995),再獲張穀年獎學金第一名,及劉延濤獎學金第一名,這些傳統水墨畫家的獎學金頒給,在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過,如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向,便可以發現他自我要求的廣度與深度,包括在中國美術史、佛教史、器物史,及日本膠彩畫的多方學習;1996年,更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績,反映了這位年輕的水墨研習者,顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼,意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說:「倘若我們將水墨視為單純的一種材質,那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知,經常來自傳統的規範,而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候,缺乏進一步的思辨,就會矇蔽自我的智慧,如果僅是相信前人的體略,卻沒有去思索其背後所隱藏的道理,蕭規曹隨般的跟隨其步伐,必然無法超越他們的成就,提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習,以及短暫的中學教職後,1999年,梁震明重回母校,進入美術創作研究所進修,並在李義弘老師的指導下,展開「墨與黑」的材料研究,完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究,從材料學的角度出發,梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色,兩者間的不同。除了材料屬性上,墨所含的碳粒較細,色調固定,黑則較粗,亦會因成分不同而有不同的色調變化;更指出:在前人的使用觀念上,墨是重寫,黑則是畫,因此,在東方的藝術發展中,才發展出「書畫同源」的概念。(註1)
這種看似純粹材料學的研究角度,其實正是梁震明徹底掌握創作材料,同時也為自我畫類定位的一種深沈反省;因此,他說:「墨屬於廣義的黑色顏料,無論作品中是否用墨,現今的情況下依然會被視為水墨畫,如果創作者未曾提示的話,況且『近墨者黑』,所以也無所謂畫類定位的問題;而畫類的定位,只是方便溝通的一種狹隘界定,而這種界定不盡然等於創作者認知的界定,唯有模糊或是衝撞這種材料界定,才能獲得無限的可能。」(註2)
又說:「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的,但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾,重新認識水墨的當代價值,這樣的採用,正是覺醒下的選擇。」(註3)
2002年,他就以「墨與黑的創作思辨」為題,推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點,烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石,擺脫中國古老的山水意象,直接從台灣的自然切入,那是親眼所見、心中有感,沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次,正是他研究所時期媒材研究的具體成果,為了對各種知名古墨的掌握,他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地,更自製各種不同材料的墨條,包括:石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等,逐一試用,甚至製成色票,相互比對。
研究所的畢業展,也引發了藝評界的注目,以「層層染點.古墨新研的樸實路線」(註4)來形容他。
梁震明,畫如其人,人如其畫,那種樸實、綿密的風格,也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後,在原有論文的基礎上,全力深入、持續探研。2003年,他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文(註5),這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較,得出多點特性,並發現指出:日本廠商所製的液態墨,主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的;因此,使用者的認知與選擇,才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展,終於完成《墨色的真相》一書,由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題,包括:歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作,一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論,彙編成《歷代畫論叢書》,也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉(2005),及走訪全台三百多座廟宇,拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」(2006-2010);後者於2010年,由國立編譯館補助出版。
回到創作本身,2002年北藝研究所畢業後的這段時間,顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院,往返途中,經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬;而在一個偶然機緣下,更接下了全台茶山之旅的拍攝工作,走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山,和嘉義石桌等地,對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上,2001年春天,梁震明就有機會首登大陸黃山,這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山,古松、奇峰、雲霧……,自然也給予梁震明極大的震撼,但他說:「雖有千景可選、奇石可畫,但無法長居,總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年,梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職,也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展,正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉(1995-2009)、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉(2009)、〈聳立在一片山巒的黑岩〉(2009),都是這次展出的幾件重要作品;在較為逼近的構圖取景中,呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下,捕捉現場的感受,以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情,純粹畫景,空無一人,帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年,長期以來的精神支柱,父親病逝於高雄榮總,讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作,撫平了失怙的心靈創傷;2012年的「海景」系列,重新回到細筆寫實水墨的路向,但畫面大為開朗,甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來,梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引,節理分明的玄武岩,加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….;此後,他多次前往澎湖探訪,走遍七美、望安、桶盤,及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島,也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海,及貢寮龍洞、南澳粉鳥林,和台中梧棲高美溼地,更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外,也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地,比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景,完全是以一種幾近物象學研究的科學手法,現場寫生不是他的創作形態,部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點,甚至重複多次的前往,主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗,景色的記錄則以攝影取代,每次的前往,都經事先周詳的規劃,即使是相同的地點,也會有不同的路線和時段,因此景緻總是不同,或是晴、陰、冬、夏,或是晨起、夕歸,或是徒步、搭船,甚至動用空拍機等。梁震明的創作,帶著高度學術研究的心情,雖寫實景,但回到畫室,則是進行周密的草稿模擬及意象推演,反覆推敲,不斷思辨,務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展,梁震明在以往以墨色為主體的畫面中,加入大片的色彩,這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度,反而呈現了某種夢幻的意境;某些作品甚至直接以金色表出,或是紙張的金,或是顏料的金,但當轉化成物象的金,反而虛幻成視覺情感的金,那是一種純粹心象的金,實景、虛境,才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列,回到山岩海石的細部描繪,積細成多,氣象浩瀚,以千岩寄寓萬語,是藝術家應物抒懷的本心,部份畫面加入細線的方格分割,益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作,在尺幅上更為開闊,他辭 _教職,專職創作,畫面的細筆寫石(寫實),幾如僧人的抄經,一筆一念、一劃一覺,梁震明的作品,也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事,在近代而有「學」「藝」分途的隱憂,但在梁震明的身上,我們喜見高度學術研究的精神,如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動,曾以「革中鋒的命」的自動性技法,翻轉民初或日治以來,以寫實「改革」寫意的路徑,開展出一片暢意淋漓的抽象風潮,中經幾近照相寫實的鄉土水墨,落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明,從台灣制式的學院體制中,一路走來,在深沈、穩健的學術操作中,重建了古典水墨的結構與質地,卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野,堅實、蒼茫中,透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水,隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統,也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋:
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉,《藝術收藏+設計》25期,頁132,台北:藝術家出版社,2009。10。
2 同上註,頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明:層層染點.古墨新研的樸實路線〉,《藝術家》326期,頁236-239,台北:藝術家出版社,2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻:2003研究生學術研討會論文集》,頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁:https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦:http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG:https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
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宜蘭人找工作 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的評價
本集主題:「心靈過敏:你的痛我懂,讓我們不再孤單地活著」新書介紹
專訪作者: 紀雲深
內容簡介:
與父母的爭執、愛人的背叛、友情的束縛、迷失自我……當你感覺世界上只剩下自己時,還有這本書陪著你,一起找到生命的答案。
在一段關係之中失衡,開始逃避交際,或強迫自己適應社會,卡在一個不上不下的狀態……生活上會面臨許多壓力與問題,使你的心靈變得敏感,產生憂鬱、躁鬱、不安……在這本書裡,你可以為這些情緒找到出口。
作者紀雲深進修印度阿育吠陀醫療、各種心理學、中醫科學、靈性療法等等,從個人諮商療癒到團體座談會及僻靜工作坊,為菩薩轉譯過數千人次問事及超過百場座談。
書中也分享他獨特的觀點與個案分析,一步步帶領讀者正視自己的情緒,
透過天然的情緒療法與正向的信念,淨化人心。
隨著雲深分享的文字與故事,你將感受到共鳴,沉靜下來傾聽內心的聲音,在父母、手足、愛情裡,那些說不出口的……都能夠在這本書裡找到答案,讓我們都不再孤單。
作者簡介:紀雲深
伽藍菩薩的譯者,宜蘭人,從個人諮商療癒到團體座談會及僻靜工作坊等等,轉譯過數千人次問事及超過百場座談,能夠準確點醒當事人,協助人們重回自己的生命道路上。
作者也修習了許多東、西方生命哲學及中醫養生,體會生命蛻變的關鍵,透過每一次的僻靜閉關,進入生命更高層次的轉化與提升,將菩薩的恩典祝福,給予每一位來到面前的朋友。
「學會從自己的生命黑洞走出,才懂得如何為他人療癒生命的黑洞。」──紀雲深
一個懂得走出黑暗的靈魂,才能看見因恐懼幻化出對外界的想像。也曾身處黑暗的雲深,在走出生命黑洞之後成為了傳達菩薩訊息的譯者,幫助人們走向光亮。
透過菩薩直接的引導與神聖能量的祝福,他發現人們內在需要的是一份無條件的接納與包容,當菩薩充分理解了每一個生命,並且為人們祝福時,奇蹟就產生了。
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最近好像還蠻流行教大家分辨台北人,高雄人……等等
那我們宜蘭人有沒有很特別的地方呢?
我自己是知道說台語最明顯,特有的宜蘭台語腔調是我最引以為傲的,其他的有嗎?有卦
嗎?
真的還蠻多的~來整理一下好了:
1.特殊宜蘭腔調,例如:飯、蛋、門,這些只有在宜蘭才會出現的特殊念法,真的很特別!
(類似的不贅述唷) 原來聽台語腔調最容易認出來XDDD
2.知道喜互惠,在宜蘭起家的喜互惠公司,分店只有宜蘭有,別的縣市都看不到!
3.家裡擁有兩台以上的除濕機(一台根本不夠用),宜蘭潮濕的天氣應該就不用再多說明了
4.邊騎車邊拿雨傘,這種特殊技能應該只有宜蘭人才會吧XDDDD
5.腳踏車的坐墊旁邊一定會放傘,以備不時之需。
6.說話一定會加個"勁",例如:"勁"好呷、"勁"水、"勁"緣投。
7.吃喜宴有"等路"(有人說"等路"、有人說"尾點",不知道哪一個正確捏)
8.喜歡講我是宜蘭人(宜蘭人真的都很以自己的家鄉為傲!!)
9.機車會裝擋風板(不只擋風,還擋雨)
10.知道台語〝僧啊〞的意思(就是"冰"的意思)
11.宜蘭人才會講的 咕咕 (真的好害羞XDDDDD)
12.聽到「後花園」,覺反感
以上,有要再多做補充的嗎?這些真的都宜蘭人特色耶~~
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