婢女意思的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

[我是基督徒，我支持同性戀婚姻合法化]

仔細想了很久，決定還是出來表態一下

我在基督教家庭成長，從小在主日學長大

從有記憶開始每周聚會幾乎沒斷過

即使是基測學測考試也還是會立刻去教會

對於我而言信仰是比我生命還重要的價值，至今亦是如此

在上大學之前，我對同性戀的想像類似那是一種疾病

我無法理解為什麼，但教會都說那一種罪，我也選擇這樣相信

記得當初有課綱的爭議，我還為此跟支持方打了一晚上的筆戰

但也是基於如此，我特別要出來說我支持同性婚姻合法化

理由也正是基於我的信仰，我認為許多教會高舉著聖經

卻並非做聖經所喜悅的事情

聽過烏干達嗎?

烏干達曾經歷一連串福音復興，全國基督徒復興到85%以上

這是基督教近年來所津津樂道的故事

認為這是上帝翻轉了這個國家

然而你有聽過反同性戀法案嗎?

因為美國的一群福音派牧師宣傳反同性戀

甚至聲稱同性戀是納粹德國的幕後黑手，會帶來疾病和滅亡

你知道嗎? 當地居民買單，而且非常買

一連串對同性戀迫害席捲全國，從歧視，私刑，趕出家園樣樣來

當地的同志領袖曾受訪表示

他們許多時候寧可看到警察來把他們逮捕

因為最至少被逮捕後，生命還是安全的

否則不知道會被群眾做出什麼樣的事情來

你跟我說這叫做聖經的教導嗎?

不，這叫高舉聖經，卻在做魔鬼撒旦的行徑

本質上跟獵巫，跟十字軍東征，跟迫害科學家說地球是平的

我看不出有什麼兩樣

聽過走出埃及嗎? 上世紀，其實也不過數十年前，該組織風行全球

認為同性戀是一種疾病，可以把孩子送給教會機構去治療

當時甚至有許多學者專家跳出來支持

但知道結果嗎? 這些被當成成功案例的人

有非常多人選擇自殺結束生命

這位因相信教會，把孩子送到教會機構的媽媽，卻是親手葬喪了孩子的生命

你跟我說這叫做合聖經的教導?

歷史上有太多片段的解釋聖經

用人的方式去理解，就冠上神名義的作為了

提多書
2:9勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡．不可頂撞他

路加福音
12:47僕人知道主人的意思、 卻不預備、又不順他的意思行、 那僕人必多受責打

出埃及記
21:20人若用棍子打奴僕或婢女、立時死在他的手下、他必要受刑。
21:21若過一兩天纔死、就可以不受刑、因為是用錢買的

類似的經文很多，所以說就能解釋成聖經支持奴隸嗎?

聖經還有提到不能穿羊毛細麻混織的衣服

那市面上大多衣服是不是都不能買了?

聖經說要摧毀偶像，所以基督徒該拿火把去放火燒寺廟嗎?

我不是什麼偉大的神學家，對於神學研究的很粗淺

但我深信一件事，我的信仰核心是愛

神是愛，這是整本聖經最核心上位的價值

你覺得神是會去逼人去自殺的神?

你覺得神是會要把人分等級的神?

你覺得神是會因為你愛的是男是女，而決定多愛少愛你一分?

如果你信的神是這樣，很抱歉也許我們是不同信仰

我信仰的神，並不會強迫任何人去信他

聖經在新約後就明白表明一件事，信仰不是靠強迫的

所以耶穌才來世上為我們而流寶血，並在三天後復活為世人贖罪

若強迫，透過法律禁止的手段是對的，耶穌到底為什麼要來?

就跟舊約一樣，頒布十誡，不合就直接石頭丟死

或者如同審判拜金牛犢，直接地打開把人吞沒就好啦

死守著經文，卻忘記最核心的愛

高舉聖經為審判他人，甚至歧視同志

這等行徑到底和送耶穌上十架的法利賽人有何不同?

他們也是拿者聖經審判耶穌的不是嗎?

別忘了耶穌上十架的原因是法利賽人認為他們在為天行道

別忘了初代基督徒被迫害的原因，是猶太人相信他們在為神做工

事實更是，基督徒根本沒有資格去審判同性戀

別忘了，基督徒就是因為軟弱才需要神

就是因為有罪才需要耶穌，基督徒的本質就是罪人

但卻用歧視、瞧不起的態度把同性戀趕出教會？

這簡直荒謬到了極點

這就跟聖經中

拿者石頭逼問耶穌要不要按律法砸死行淫婦人的眾人

有什麼兩樣?

請問你沒有罪，可以當那個丟石頭的?

請問耶穌是選擇放下石頭安慰婦人，還是選擇審判砸死他?

你可知道為了這個議題，有多少原本能得救的年輕人選擇離開教會

因為人在教會中看不見包容與愛，而失喪了多少靈魂嗎？

在法利賽人要抓耶穌時，聖經曾記載有一位有智慧的文士說

何必要去抓耶穌，如果他傳的是假的

那神自然會讓他消亡，曾經有許多假先知不也都這樣滅亡了

就怕他傳的是真的，你們就是在攻擊神了

這議題何嘗又不是如此，如果同性戀真為神所不喜悅

那豈又有存在的空間? 又何須你基督徒急著跳腳去指責他人

難道你懷疑你信的神是假的，經不起考驗嗎?

我的想法很簡單，基督是我的神，是我的信仰

而我的信仰從頭到尾都不會是能透過法律禁止，去強迫別人接受

任何人的信仰都不行

你不認同可以為同性戀禱告，但不能禁止別人有相愛組成家庭的權利

不能歧視他人，認為同志有罪必下地獄

當你這樣想，你才是那個靠近地獄的

傳教唯一有效的方式，就是透過活出生命來吸引別人

而不是像安麗一樣宣傳，更不是高舉神的大旗行迫害之實

終究，聖經是學來約束自己，而非審判他人的

請別僭越了神的工作

神愛世人，甚至賜下他的獨生子

好讓所有信他的人不至於滅亡，反得永恆的生命

這才是整本聖經的核心，難道不是嗎?

路加福音六章四十二節提到

你看不見自己眼裡的梁木，怎麼能對你弟兄說

『弟兄啊，讓我除掉你眼裡的木屑』呢？

你這偽善的人！先除掉你自己眼裡的梁木

然後你才能看得清楚，好除掉你弟兄眼裡的木屑。

我們基督徒才更要切記，在你拿聖經定罪同志之前

你是不是已經犯下了更大的罪?

p.s:如果你是基督徒看到這裡，請你思考一個問題

聖經裡面指的經文都是提到同性的性行為

如果同性婚姻合法化，所有同性戀朋友能組成家庭

就會有刑法上通姦罪適用，如果和他人再發生性行為

也將會造成婚姻破綻，而給了對方拿到相當金額的離婚事由

更是民事法上的侵權行為，要負侵害身分法益之賠償責任

簡單白話的說，同性戀性行為將會大幅減少為只和固定伴侶發生關係

你真的確定這合法化後是更不合聖經?

別因為自己不能符合家人的期待，而陷入不必要的自責。

當家人舉起「家人」的旗幟，毫無節制地對你提出要求時，我們必須立刻停下來思考：家人對我的要求是否實際可行，以及家庭成員為何對我施壓，又為什麼只針對我。若非如此，自己的人生只會繼續被徒有血緣關係的家人所剝削。

當你努力脫離與家人過度緊密的關係，在此過程中經歷的衝突與磨合，終將成為恢復健全關係的契機。因此，別因為你現在行使拒絕權造成家人的失望，而對此感到挫折或自責，這是為了營造健全的關係所必須經歷的挫折。

取自《虧我一直把你當朋友》

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各位朋友，晚安：

被家人當成犧牲者的例子，在版面上偶爾就可以見到。也很感謝版面上的朋友願意給予包容與溫暖，讓更多人可以走出來，安心分享他們的故事。

有朋友跟我提過，他本來以為抱怨原生家庭的人，是無病呻吟。直到他真正接觸了相關當事人，才知道有人是對父母有過高的期待，但有人真的傷痕累累。

（所以我很常感謝願意分享親身經驗的人，因為有些事不分享，很容易被社會忽略。不過，分享還是要注意隱私，這一點也要自我保護。）

「身為家人，最容易被責任與義務束縛，再加上整個社會眼光無所不在的監督。在近來的社會上，只有單純的盡孝似乎遠遠不夠，我們還得在意周遭人們的目光。」

不只是家人，還有那些親友鄰居，好事者也都會來攪和，所以有時當事人才那麼難以自主。這種事我聽很多了，就是只會一昧勸戒晚輩要包容，但長輩可以依然故我。

「因為犧牲者被最親的人徹底孤立，茫然看不見盡頭，只能繼續面對家人索求無度的要求。」

最後，大家聯合起來製造一種氣氛：犧牲者如果不繼續犧牲，就是壞人！

然而，犧牲者真的繼續犧牲了，也不會是多好的人！因為這一切的犧牲，只是「應該」的！

看到這些「道德捍衛者」的行為，我有時不免往負面想：是不是別人家的孩子死不完？

在別人家裡興風作浪，刷刷存在感，然後背後議論。常常會說，誰誰誰就是因為不聽他的話，才會有不好的結果，事後諸葛的言語一堆，話都讓他說就好了。這種人，常常連自己家裡的事都管不好，就特別喜歡管別人。

那種別人都是娛樂自己或滿足自己的配角，自己才是主角的人，最是難以從關係中獨立。這理解就好，保持距離就好，他到處惹事生非，是非也容易上身。

祝願您，懂得拒絕，在自我與家人之間才好求全！

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有些家人比外人更自私
—─關於「接受」與「拒絕」

【文/ 成裕美】

▌同個父母生，愛卻大不同

「我們是一家人，所以你當然要幫我。」

你覺得這句話成立還是不成立？以前或許你會覺得理所當然，但現在你必須知道這是不合理的。

身為家人，最容易被責任與義務束縛，再加上整個社會眼光無所不在的監督。在近來的社會上，只有單純的盡孝似乎遠遠不夠，我們還得在意周遭人們的目光。

「我們不是你的家人嗎？」

這短短一句話，使得多少問題被挑起、被無視？因為是家人，所以我們必須給予更多關心和體諒，然而實際上有時候我們卻辦不到。不，是不肯做。為什麼呢？

別因為自己不能符合家人的期待，而陷入不必要的自責。當家人舉起「家人」的旗幟，毫無節制地對你提出要求時，我們必須立刻停下來思考：家人對我的要求是否實際可行，以及家庭成員為何對我施壓，又為什麼只針對我。若非如此，自己的人生只會繼續被徒有血緣關係的家人所剝削。

一個月後即將結婚的孝琳，正面臨一個難關。她說：「明明我們同是父母的孩子，卻有公主和婢女的差別。」對自己的處境相當悲觀。

孝琳有個小她一歲的妹妹孝貞。孝貞自小面貌姣好，在全家人的呵護下長大，相反地，孝琳受到的待遇卻是「可有可無」的存在。

「因為妹妹得到父母的支持，所以她可以做任何想做的事情。她不但去留學，也參加過選美，當出現值得託付終身的男人時，父母總是先介紹給妹妹，最後她也的確嫁了好丈夫。如果我出生在貧困的家庭裡，從小必須刻苦向學，也許還不會這麼委屈。但就連我的婚禮，家人的態度也是這樣……。」

孝琳最後禁不住哭了起來。結婚大事，是她出生之後，第一次自己完全成為主角的時刻。然而就連結婚的時程，也得看妹妹的情況，無法照預期舉行。原本是計畫讓孝琳先舉行婚禮，緊接著是妹妹的婚禮。但是妹妹的丈夫忽然接到派往歐洲分公司的命令，這讓孝琳的父母毫不猶豫地推遲了孝琳的婚禮。

「先以孝貞優先，你以後再辦就好。都已經是姐姐了，還這麼不懂事。」

▌家庭的幸福，不能建立在某人的犧牲上

之後事情如何發展，我並不清楚，不過我並不期待最後會有完美的結局。聽到這樣的故事，一般人會有什麼想法？或許會很驚訝，大呼「怎麼會有這種家庭？」

然而現實生活中，還有不少家庭出現更嚴重的問題，那些人只是沒有告訴別人而已。家人之間的情感暴力不容小覷，特別是在有眾多子女的家中尤為嚴重。因為子女越多的家庭，越可能存在像孝琳一樣的「犧牲型子女」。

在這種情況下，受到不公平對待的子女與其他兄弟姊妹間的矛盾將逐漸擴大，讓問題變得越來越複雜。雖然當事人覺得委屈：「為什麼只有我要犧牲？」但是其他成員只是默許：「犧牲你一個人，大家都會好過一點」，對當事人造成極大的痛苦。

「你為什麼這麼自私啊？你稍微忍一下就好啦。」

「我又沒有要你犧牲，是你自己這麼覺得。不願意的話，你當初就說不願意就好啦。」

那些會強迫家人犧牲的人，大多用類似的話來攻擊對方。但是這種話不應該輕易說出口，尤其是曾經從犧牲者身上獲得任何一絲好處的人，更沒有資格說這種話。

如果閱讀本書的各位，有誰曾經為家庭犧牲到現在，那麼請好好回顧自己過去被拋棄的人生。因為一次的要求會變成兩次，再變成三次，最後演變為理所當然。

而且自己犧牲也犧牲了，卻得不到任何一位家人的認同。更別說是被視為家族的榮耀，甚至得不到該有的安慰。

家人之間的犧牲大多如此，這比任何關係都更折磨人。因為犧牲者被最親的人徹底孤立，茫然看不見盡頭，只能繼續面對家人索求無度的要求。為什麼我們必須承受這種痛苦？所以現在得好好思考：為什麼家人只會把需要告訴自己，為什麼總強迫自己讓步，為什麼總要求自己犧牲？

▌是家人，更需要保持適度的距離

像孝琳家的情況，只有表面上是家人，然而家庭的功能卻處於故障的狀態。正如我們身體不適時需要休息，關係也是如此，出現問題時就需要暫歇。但有人可能會說「都是家人，我怎麼可能見死不救？」，比起這種勉為其難的態度，我們更應該選擇暫歇，以求未來更好地照顧家人。

此外，我們應該盡快擺脫這樣的刻板印象──「一家人要緊緊相依才代表關係好」。在真正的關係中，應明確區分「我」和「你」為兩個不同的人。意思是，不應該將「你我」放在「家人」的大框架下處理。

真正的關係，不是將兩人或多數人簡化為單一個體。這種不顧每個人的感受與職責，也不管每個人是「獨立個體」的事實，只是虛假的關係。家人也是如此，在真正的關係中，不同個體的形象應該是更鮮明、更突顯的。

「你有看過星星疊在一起嗎？每一顆星星都保持一定的距離吧？即使星光和星光之間也有距離，這是為了讓每一顆星星盡可能綻放光芒。家人之間保持這種距離、區別彼此的關係，也很重要。」

這是我給孝琳的建議。

我相信星光美麗的原因，是因為「星星與星星之間的距離」，而非星星本身。我也相信這個距離不僅能使「每一顆星星獨立存在」，更使星光之間不會互相遮蔽，得以完全綻放光芒。關係也是如此。因此，別再用「我們是家人」做為藉口，並主張「你的東西就是我的，我的東西就是你的」。如果繼續如此，任何人都將無法在人生中綻放光芒。

▌既然家人關係無法斷絕，過自己想過的生活也無妨

父母和子女本非彼此選擇，或者可以說斷就斷的關係。

「因為無法斷絕，所以才無可奈何，我只能被迫接受不是嗎？」

不是的，並非如此。正因為無法斷絕，所以你不接受也無妨，拒絕也可以。懂得拒絕才是最重要的。只要你能明確掌握這個事實，就能為家人的關係帶來改變。
說白了，就是希望各位不必擔心家人關係未來可能會因此斷絕。

過去你難以開口拒絕，是因為擔心關係中出現裂痕或被家人拋棄。但是，只要你意識到與家人之間的關係既不可能斷絕，自己也不可能被拋棄的事實，就能得出這樣的結論：父母與子女間的強迫行為，並非無可奈何的問題。

每段家庭關係都有改變的希望，只是我們需要承受挫折的能力。這裡的挫折，指的是自己與父母的分離與獨立，也就是放棄依賴，而非斷絕關係。當你努力脫離與家人過度緊密的關係，在此過程中經歷的衝突與磨合，終將成為恢復健全關係的契機。因此，別因為你現在行使拒絕權造成家人的失望，而對此感到挫折或自責，這是為了營造健全的關係所必須經歷的挫折。

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以上文字取自
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第六篇 聖殿山，你嚇到我了 - 一種遺忘

有人說，聖殿山是世界的中心，因為它是猶太教、伊斯蘭教、基督教的發源地！

猶太人和阿拉伯人都有個共同的故事，就是他們的祖先亞伯拉罕。其實他就是猶太人和阿拉伯人的爸爸啦！只是不同媽媽生的... （嗯 同父異母）

如果你在中東能說說亞伯拉罕的故事，你就很厲害了，哈哈！ 因為這在中東是非常耳熟能詳的故事，好，讓波阿斯說故事給你們聽聽：

亞伯拉罕他的元配老婆撒拉，一直都生不出小孩，然後元配為了幫他老公有後代，將她埃及裔的婢女夏甲給他老公，為他生小孩，嘖嘖！真是大愛啊！
夏甲很爭氣的為亞伯拉罕生了一個混血兒胖寶寶，叫做以實瑪利，就是現在的阿拉伯人啦！記得喔，阿拉伯人是這樣來的！

夏甲開始自我感覺良好，覺得自己也還蠻不錯嘛！怎麼可以區區做個婢女呢？於是漸漸的藐視她的主子！聽到這，有沒有感受到宮廷劇裡很會演的糾結大戲？那當然元配的撒拉，就怒火攻心！台詞似乎就說著：「要不是娘娘我的允許，妳還會有今天嗎？」夏甲最後下場就被撒拉趕出門、流放去了，但創造神和夏甲說，沒事的，我愛妳，我會好好照顧妳的！

時間過了好多年，過去創造神曾對亞伯拉罕說，要賜撒撒拉一個小孩。果真，撒拉在年老時，就在那預定的日子，懷孕了！她生出了一個米其林胖寶寶取名叫以撒！真是可喜可賀啊，終於啊！元配生了生了！ 嗯，可能是亞伯拉罕有在練身體，那麼老了很身強體壯的！哈哈 ！

故事就這樣嗎？當然不是！重頭戲正要來了！正當他與老婆，兒子享天倫之樂時，創造神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子，你所愛的以撒、往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻給我！」（摩利亞地就是這次我要去的聖殿山喔！不是魔戒.... )

這對已經很老的亞伯拉罕，真是晴天霹靂！但亞伯拉罕很愛神，一直與創造神有很好的關係，所以也就是很相信的態度，什麼也不多說，一種你敢說，我就敢做的感覺！他就清早起來，備上呆驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往創造神所指示他的地方去了。

到了路途中，亞伯拉罕和2個僕人說，你們就在先等等，其實他是要先引開他們，自己和兒子去真正的地方準備！ 到了創造神所指示的摩利亞地，在那裡築壇，把柴擺好。啊，最高潮緊張的來了！他真的捆綁他的兒子以撒！放在壇的柴上。

真是緊張，來進廣告！ 哈哈，開玩笑的。

OK，亞伯拉罕就真的伸手拿刀，要殺了他的兒子。
下手那刻，說時遲那時快，天使從天上拿著大聲公，呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！你不可在這童子身上下手，一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我！」

亞伯拉罕舉目觀看，旁邊冒出一隻帥氣公羊 (咦！剛才沒有牠～)，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就用那隻公羊來，代替他的兒子，獻為燔祭！

獻祭的動作完成後，天使第二次從天上呼叫亞伯拉罕說（什麼，還有？！）：「創造神說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說論福，我必賜大福給你！論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙！你的子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國，都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」 (哇...! )

呼～ 說完這故事，這樣有大概了解這個赫赫有名的故事了嗎？這個故事就是整個中東延續至今的起點事件，你們中東旅遊時說給猶太人聽，我們華人也是很懂的，那你就真的就走很前面了！哈哈！亞伯拉罕和以撒，之後的後代子孫就是現在的猶太人，所以這個受祝福的猶太民族，雖然只佔全世界人口0.2%，諾貝爾得獎者裡，每五個就是一個是猶太人！其實就是當初創造神給亞伯拉罕的祝福承諾。

欸，但這故事還有後續唷！就是大家還記得以實瑪利嗎？以實瑪利也是受神祝福，生了十二個族長，後代就是現在的阿拉伯人。因為起點就是元配趕走埃及婢女，接下來關係當然也不太好，阿拉伯人從部落民族變成伊斯蘭王國後，就來佔領曾經猶太人祖先蓋過兩次聖殿的耶路撒冷，在這裡用黃金蓋了一個又大又漂亮的磐石清真寺！並且在牆上寫著「神沒有兒子」！你說嘛，以實瑪利和他媽媽被趕走時才13歲，是個孤單沒有父愛的童年啊～ 誰會想要承認自己是被趕走的？

所以剛剛波阿斯講的故事，阿拉伯人有自己的版本～阿拉伯人不承認以撒，也不承認猶太人曾經住在耶路撒冷。一個帳棚底下有兩個女人，從宮廷劇心機戰，幾千年後演變成今天的中東戰爭，咳，男生們懂的，應該有抓到這當中的「可怕」吧！

所以我想，這天該是時候去看看聖殿山，感受感受....

去到聖殿山的經歷是這樣子的，當天起一大早把該拿的東西往背包裡丟，手拿著護照，出門前看著鏡子，用了一個不苟言笑又神聖的表情，「不！太開心了，嘴角再下垂一點，嗯，對！朝聖就是要這個表情！」，然後就出門去了，哈哈！

上了輕軌，在舊城大馬士革城門口站下車時，似乎出現一個畫面—就是古時候的猶太人，帶著全家大大小小，騎著傻傻呆呆的驢子，急忙去聖殿裡朝聖，請求創造主的祝福！感覺上，一直以來人類冥冥之中對那位宇宙創造主，其實是有渴望的。
走進城門，雅法城門口牆上有個很大的經文盒(mezuzah) ，在以色列的門旁，你到處會看到這個小裝飾物，上面寫著Shin，意思代表全能神的名字縮寫。猶太人經過都會摸一下，我也照做的摸了一下，就進城了！似乎像是和創造主，來個High Five 一下，哈哈！我來了！

之前舊城好像迷宮，但我似乎越來越熟悉，沒有之前那樣一直的迷路了。

聖殿山入口其實就是從哭牆旁，所搭起的木橋進入。在1967年的六日戰爭後，以色列拿回東耶路撒冷，但聖殿山仍維持之前的舊模式，讓伊斯蘭宗教基金權威(Jerusalem Awaqf)管理，這些拿對講機的阿拉伯Waqf的維安人員，薪水都是約旦國王付的唷！也就是說他們的老闆是約旦國王啦！(拿槍的是以色列警察，負責維護治安，壓力很大也很兇)

所以如果不想要提早被請下山的話，請千萬要記得，阿拉伯人不稱聖殿山為聖殿山(家族傷害大家還記得吧？)，而是稱它為「磐石清真寺」！

來這裡的安檢十分嚴格，過程比較繁瑣，而且旅客要攜帶護照才能進入。這裡，真是十分肅穆的地方，處處都有警察戒備，不是一個可以嘻笑的地方，衣著、參訪的人數與時數都有管制。

我第一次上到聖殿山來時，乖乖地排隊等安檢、等進場。可能由於是人數控管的關係，不知為什麼，我成了那一個時段最後一個被放行的旅客。排在我後方的旅客，就被排拒在警戒線外了！當時心想我還蠻幸運的嘛！

說時遲那時快，剛踏進去聖殿山大門，我才正要拿起相機，沒幾秒的時間內，突然間大響起「砰！砰！砰！」的爆破聲，清真寺裡頭的伊斯蘭教徒與以色列IDF軍人發生衝突起來了！發生在離我不到幾公尺的距離而已。心想，我第一次上聖殿山，就用這種方式來嚇唬我啊！緊跟著，我快拿起相機，想把這一幕幕攝影下來！一直有夢想當駐外地記者的我，難得遇見這麼激烈的景況啊！

我周遭的觀光客幾乎都是一邊慌慌張張地，一邊失神地嚷嚷：「發生什麼事？現在是什麼狀況！」但只有我，還往前去拿著手機對準，衝突處錄影，我不知道我是到底太勇敢，還是太在狀況外，總之那天，讓許多人飽受驚嚇的畫面，就記載在我手機裡了。

衝突平息之後，漸漸地四周安靜下來，沒多久後，又回到原有的肅穆，繼續在這朝聖，戒備的警察們繼續做著他們的工作。

過了一陣子，在磐石清真寺前的廣場，有個伊斯蘭教徒(穆斯林)的婦人，一直對著一位以色列IDF軍人咆嘯，但那軍人也不理她就是。我想她的意思是「這是我們的地方，你們幹嘛在這裡！」 看著這一幕幕的畫面，恍然發現，原來這就是同父異母的手足們在吵架！幾千年了還在吵呢！

漸漸地，時間晚了，限制參訪時數期滿，戒備森嚴的警察開始逐一要觀光客離開現場。但當時我正放感情的拍照，拍得正起勁。被勸離一次，我沒聽，我試著繞過警察想要多停留一下；第二次，我還是沒聽，我就是想要心存僥倖想說，反正就留到最後一個再走應該也不會怎樣吧？第三次，這次不能不聽了，因為我被同一位警察，逼到牆壁邊，他用有點惡狠狠地語氣指著我說：「What did I tell you ? LEAVE now！」(我跟你說什麼？立刻離開！) 我就立刻，秒逃了。

這也結束我聖殿山的朝聖之旅。

不管我曾經去過以色列幾次，總是看見在這塊土地上兩個民族之間的種種紛爭，是真實在發生，而世界無法給予答案或解決之道。第二聖殿被羅馬帝國摧毀後，猶太人暫時結束了在這裡的歷史，他們被擄去做奴隸，分散在全世界。將近過了兩千年，他們才有機會回到這塊土地，卻被後來住在這的阿拉伯人說，猶太人搶了我們的土地。其實我一個外來者也很難從歷史的角度，來深刻理解。唯一能試著去感受的角度，是我自己也曾經離開家。

曾經聽過這樣一個故事，用來形容以色列人與創造神之間的情感。

有一個年輕男子在異地邂逅了一名年輕女子，兩人相戀墜入愛河，男子為了表示自己的誠心，曾向女子說一生都會忠於她。兩個人攜手度過了一段羨煞旁人的幸福的時光，可是一天，男子遠行後，女子癡癡等了一段時間，都沒有等到男子遠行歸來。

「他是不可能會回來的」，女子的友人因為心疼她，不停地對她這樣說。但每次女子聽到這樣的話，都回到家中重讀一次男子寫給她的情書，邊哭邊讀，這成為支撐她的力量。

一日，男子終於歸來，他問女子說，「為何要苦苦守著，還以為自己早就被忘了……」，女子回答他說，「因為我就像以色列啊！」

以下是ㄧ首經典的猶太歌曲，由來自高雄的楊咩咩點撥～

《錫安》
「錫安的眾女兒啊，亞伯拉罕的兒子啊！聽你父親的話，聽到祂愛的應許，我要使你成為祝福，你可以去數算天上的星你將成為一個大國，我要把這地賜給你，我會帶你們回家，帶你回家，哦，我的孩子們，你將不再漫遊，在夜晚走失和孤獨，當我把你招聚在我的翅膀底下，地上沒有任何東西可以把你帶走，我會帶你們回家。

雖然你像寄居的人一樣遊走，到了地的四角
我會派一個救主，我會完成我的工作
你沒有其他牧羊人，你沒有別的主，青草地再次在錫安等待。

所以我們求平安，我們往東方看，因為太陽升起突然而且激烈。城裡的每個先知、和君王，會仰望他們所扎的那位，我們會為我們所扎的哀哭。
但是，不要害怕，我的女兒們，亞伯拉罕的兒子，我會用水洗淨你，我會提供羔羊，雖然你的罪過像猩紅色，他們會比雪更白，我一直和你同在，我必不撇下你。」

碧江金樓位於佛山市順德區北滘碧江，屬明清時期建築，已有幾百年歷史。金樓古建築群由泥樓、職方第、金樓、南山祠、見龍門、亦漁遺塾、慕堂祠、磚雕大照壁和三興大宅等等多座建築組成。集中了宅第、祠堂、書齋、園林等功能，保留著乾打壘、蠔殼牆、水磨磚、“鑊耳山牆”等等嶺南特色的古建築實物。珠江水鄉的古建藝術和官宦儒商的文化積澱，在這組緊湊的古建築群中體現無遺。古建築群的最亮點金樓，原名賦鶴樓，樓內裝飾著金碧輝煌的木雕，據說是因清末名臣戴鴻慈之女嫁入職方第，作為嫁妝與贈。而民間有“金屋藏嬌”的之傳說。巧奪天工的金木作，幾乎包羅了木雕藝術中的所有手法。尤為難得的是木雕全部採用中國傳統題材，滲入了外來的藝術風格，以實物印證了嶺南文化的發展史。院宅內還保存著當年劉塘、宋湘等清代名家為這個家族題寫的木、石匾額和戴鴻慈以及多位清代順德進士、舉人題贈的書畫翰墨真跡，加上大批原汁原味的清代傢俱、珍稀的清代官轎、跋步床（千工床），遊客登臨，可親身鄰略昔日珠三角富庶人家的生活，認識嶺南文化在建築藝術上的建樹。
主要景點
推薦一：金屋藏嬌的傳說--金樓以貼金得名，卻憑藏嬌聞名於世。相傳當年慈禧的幹女兒、法務大臣戴鴻慈的女兒戴佩瓊下嫁曾任兵部員外郎蘇丕文的大曾孫蘇伯雨，蘇家大少蘇伯雨將戴佩瓊安置在金樓之中伴讀，夜夜有美人紅袖添香，故傳有金屋藏嬌的佳話。
推薦二：三口井--因為用做書樓，又是木制結構，所以一個小小的碧江金樓，就修有三口井：院子裏的井、正廳裏的井以及頂部的藻井。天花上做了一個貼金木雕的藻井，它以九龍爭珠為題材，還真有點北京故宮的味道。而它就是主人用來“克火”的風水設計。細心的朋友還會看到在藻井中央有一個很粗的大鐵鉤，這是用來吊燈的。以前這裏用鐵鏈吊著一盞巨大的玻璃吊燈，據說有48釐米直徑、60多斤重。按照五行的說法，木被火克，而火又被水克，院子裏的井和正廳裏的井主要用來防火、降溫。
推薦三：鬼斧神工的木雕--這樓上的裝修佈局，取意於古時珠江上的遊船——紫洞艇。雅集（接待客人、以文會友的場所）是整座金樓的精華所在，這裏的傢俱、木門窗、木屏風大多是採用紋理細密光滑的酸枝木所造。酸枝木在經過刮磨後，表面如同鏡面一般光彩照人，觸摸起來質感細滑清涼，從視覺和觸覺上都能感覺到一種深厚含蓄的美感。如果再在上面貼上一層金箔，一入此室，便有一種富麗堂皇卻不失華貴雍容的感覺。不過遊客們大多料不到，金樓精華中的精華並不是這炫目奪眼的黃金裝飾，而是其中鬼斧神工的木雕工藝，仔細環顧四周門窗，便會發現小小的方寸之地竟然雕刻著大千世界，花鳥魚蟲，應有盡有，而且動物姿態生動，神態逼真，植物巧奪天工，栩栩如生。
推薦四：講究的擺設--金樓中有不少講究的擺設，比如跋床，它比一般的床要寬許多，而且有兩道屏風，兩道屏風中間是給婢女站立服侍用的；比如八角窗，是向兩邊滾動推開的，意思是八面威風；比如古代的保溫設備，在兩層包裝之間填上滿滿的棉絮，以達到阻止熱散發的功效。
推薦五：文人墨寶--清朝中期的碧江是儒鄉，讀書風氣濃烈，很多家的天井中都種植著龍眼和桂花，取一個攀龍借貴（桂）的祥瑞。當時鄉中有“家無讀書子，功名何處來”的傳統，因此，對知名的文人是推崇備至，蘇家把書樓建設得如此豪華也從一個側面反映了讀書人在碧江的地位。正是因為這種學風，很多文人在碧江留下了足跡，在金樓，你可以發現很多熟悉的名字，例如宰相劉墉，“翰墨丹青事事妍，湖山佳處寄才賢。幾回禪院花爭發，一夜山堂月正圓”。例如當時嶺南著名的文人張岳嵩，“漢江東去有高臺，煙樹蒼蒼楚望行。老馬銅蹄訪北塔，少年齊唱晤鷹來”。
推薦六：碧江版“清明上河圖”--清代道光年間，蘇家有子蘇鶴，號二悟坡道人，作二十四詠，概括碧江當地的人文自然景觀，並以此詠為線索，雕作銅壁，重現歷史上的繁華碧江。 這幅碧江版的“清明上河圖”長23•8米，高1•5米，上面所繪風景栩栩如生，是不可多得的珍品。
推薦七：鑊耳山牆--是珠江水鄉地方富戶人家的特色建築。而屋脊有一條黑色的雕塑，這就是官宦人家專用的“龍頭鳳尾”屋脊了。大家細心看，左邊抽象的龍頭高高昂起，還有兩個小爪用力地撐住屋脊，尾部的設計就象鳳凰彎卷起來的羽毛。這樣的屋脊在我們這裏共有三條，另外的兩條在泥樓及其旁邊的樓房上，等一下大家要留意了。據說只有三品以上的官員才有資格建“龍頭鳳尾”屋脊，而這座職方第的主人蘇丕文，就是當時大清兵部職方司員外郎，位居三品官銜。職方第的名稱也就是由蘇丕文的職銜得來的。
推薦七：四柱大廳--特色還在於廳前建有過亭和牌坊。一般宅第的過道都只建成走廊，而職方第裏就把大廳前兩邊的地方做為過亭，又稱為香亭。過亭是借用牌坊背面的牆身和四柱大廳的前簷設計成的，另外兩面做成木制扇門，開時可作過道，合時就是一個獨立的小廳。這樣既增加了室內可使用空間，也使大廳與前面的建築連結得更加緊密，從美觀上考慮，它們就像是大廳延伸出來的兩隻手臂，令大廳的結構更加穩重大方。正對大廳的這面牆被建築成牌坊。一般的牌坊都是為家族共同所有而建在村口之類的地方，要建這種私人住宅內的牌坊必須要有相當的功名作為資格。現在請大家抬頭看一下，牌坊後的小天井上還有一個歇山式的屋頂，它建在牌坊和過亭的頂上，僅以四點磚柱支承。一百多年來它巋然不動，即使是十級的颱風也未能動它一絲一毫。不少國內的古建築專家來到這裏，都要驚歎這個牌坊的設計巧奪天工呀。不過，細心的朋友可能已經發現，左邊磚柱上的橫樑已有一點點的向外傾側及開裂，這是近幾年修楫時搭建木排柵導致的。幸好及時發現和補救，才使這座古建築得以完整保存下來呀。大家請注意一下牌坊頂上的一組木雕，尤其是中間這個內外兩層相套的圓形的抽象八卦圖案。這個木雕的內層原來是可以轉動的，據說以前的主人每年都要按照該年的風水運程，轉動內層的木雕以趨吉避凶。不過，經過這麼長時間，這個木雕原本已經損壞了，現在雖然修復了原貌，但也再不能轉動了。在走過這個牌坊之前，我們再看看後額上寫著“退讓明禮”，它是由道光三年進士、主講豐湖書院的鮑俊題寫，他是香山人，也就是現在的中山人吧。走過牌坊，回頭再看，牌坊前額是“視履考祥”，題寫的是南海人熊景星，他是晚清廣東著名書畫家。這兩個橫額是要教導蘇門子弟出門去，要待人謙遜有禮，回家時要檢討自已的衣冠和行為舉止。