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【熱鬧慶元宵！#228就來新埔玩】
今天是元宵節，祝福各位鄉親朋友 #元宵快樂~
過幾天就是228連假，是不是還在煩惱228連假要去哪玩呢？
向各位好朋友推薦 #新埔天穿藝術展，不只是燈會，更是一場客家文化之旅！
🕗展出期間：2/19－3/3
📍展出地點：新埔潘屋前草坪(主燈)、田新七街、新埔鎮公所周邊
https://reurl.cc/L06a5X
📣領頭楊小提醒：防疫期間，觀賞藝術展請 #全程配戴口罩 並維持1公尺以上的 #社交距離 唷！
#元宵 #新埔 #客家 #節慶 #美食 #女媧神話
女媧的秘術 ◎波戈拉
「引日月之針，五星之縷把天補。」
——盧仝〈與馬異結交詩〉
我甚至不惜
引日月之針，五星之縷
縫補整個星球的外衣
為我待嫁的衣裾，我甚至
不惜私接宇宙的倒影
裁成裁成、夜空的紋鱗
晨曦的蕾絲
我將徹夜不息
無有怯意，披時間的婚紗
為我們。
愛，與心兩者
逐一蔽體
--
◎作者簡介：
波戈拉
一九八五年生，高雄人，世新大學中文系畢。曾獲聯合報文學獎、時報文學獎、優秀青年詩人獎等獎項，著有詩集《痛苦的首都》、《陰刻》。
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◎小編許聖傑賞析：
前言開頭引用了唐代詩人盧仝之作：「擣鍊五色石，引日月之針，五星之縷把天補。」相傳女媧為伏羲的妹妹，同時，女媧與伏羲結合，那是最早的婚姻。
「……女媧本是伏羲婦，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之針，五星之縷把天補。……」
回到詩中，所謂的「我」，同時以紡織者角度敘事其愛情處境，所欲面對的世界的譴責，不惜違抗時間之流動。「我將徹夜不息/無有怯意，披時間的婚紗」抵抗外界所批判的愛情婚姻。而同時這一切似乎也能反映在少女狀態的角度。儘管騷夏曾說：「建議不要用性別或女性主義去拆解這本詩集。」
透過傷害所衍生下的疼痛，檢視自我的存在。少女相信愛，相信純真之愛，即使一再受傷，卻依舊願意和美麗與哀愁共生共存。透過「待嫁的衣裾」、「晨曦的蕾絲」和「時間的婚紗」，編織出渴望美好愛情的宏觀大局，不惜縫補一切。而一切皆是私我的，無所畏懼的，同樣卻是最脆弱，但也最純粹的態度去抵禦險惡的勢力。
詩人構築了某種愛情隱喻的集合體，少女遂得以在渴望及等待中獲得解放。主題從神話中的女媧、嫘祖，擴展到當代者。自古時期，科學尚未發展，以神話解釋一切，詩歌中書寫了某種未完的愛，於文明之始，於文明之誕生。
編織者將「晨曦」、「夜空」、「時間」等宇宙觀濃縮在一件納整個星球的外衣，塑造出最強的戀愛，提升至最偉大的高度。同時，那與愛相呼應的，是包容，是徹夜不息，無有怯意的「我」。
美術設計：Nysus
IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：Unsplash
#少女學 #波戈拉 #盧仝 #與馬異結交 #許聖傑 #女媧 #神話與意義
https://cendalirit.blogspot.com/2019/07/20190703.html
#新埔花燈 #女媧神話 #浪漫粉紅花海
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艾蛙短評：
1.因為是戶外景點，散步起來相當舒服。
2.四處都是隨風搖曳的粉紅波斯菊！
3.傳統花燈和新式花燈各有千秋。
4.停車方便！
5.地景藝術很有特色，相當適合拍照喔！
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目前正是波斯菊花盛開時節，放眼望去整片隨風搖曳的粉紅花海，美不勝收。再加上波斯菊的花語是「少女的真心」、「少女的純情」，和心儀對象一起前往別具意義，因而成為許多情侶約會的熱門景點。
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竹縣天穿藝術展
展出期間:2/19－3/3
展出地點:新埔潘屋前草坪(主燈)、田新七街、新埔鎮公所周邊
【2021新埔花燈懶人包】「女媧神話」新竹縣迎天穿活動踩街。浪漫粉紅花海拍照好美！波斯菊的花語是「少女的純情」讓人心花朵朵開！
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#新埔花燈 #女媧神話 #浪漫粉紅花海
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艾蛙短評：
1.因為是戶外景點，散步起來相當舒服。
2.四處都是隨風搖曳的粉紅波斯菊！
3.傳統花燈和新式花燈各有千秋。
4.停車方便！
5.地景藝術很有特色，相當適合拍照喔！
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目前正是波斯菊花盛開時節，放眼望去整片隨風搖曳的粉紅花海，美不勝收。再加上波斯菊的花語是「少女的真心」、「少女的純情」，和心儀對象一起前往別具意義，因而成為許多情侶約會的熱門景點。
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這次在新埔展示的花燈，除了有百年歷史的新埔民俗手藝店第五代傳人劉保志老師設計製作的 #女媧補天 外，還有鎮內各社區大家精心合力完成的大型花燈！
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【女媧補天】
設計製作｜志平方文創實業有限公司
女媧俗稱女媧娘娘，原為中國傳說時代中的上古氏族首領，後成為中國神話中的 #人類始祖。根據東漢文獻記載，女媧為人首蛇身(龍身)，功續有 #搏土造人、#煉石補天 等。天穹如傘，女媧善於補天，因此女媧亦成為中國雨傘和繡補業者所祀奉的職業神。
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【三山國王神顯真】
設計製作｜新竹縣花燈文創協會
新埔廣和宮，是新埔鎮上 #三山國王廟，昔日居民會在此地舉行罵街的元宵節娛樂，可說是在地居民的信仰中心。
【牛年囍至好運到】
設計製作｜寶石社區發展協會
鼠趁三更去，牛帶五福來。辭鼠修倉迎稻熟，催牛耙地促年豐；牧童牛背春香路，游子馬蹄夢醉鄉。人旺氣旺新年旺，財到運到金牛到，財運滿-滿-滿。
【公主狀元大團圓】
設計製作｜五埔社區發展協會
由五埔社區發展協會製作的花燈，以公主狀元大團圓為主題,發揮創意巧思，呈現多元藝術風貌。
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竹縣天穿藝術展
展出期間:2/19－3/3
展出地點:新埔潘屋前草坪(主燈)、田新七街、新埔鎮公所周邊
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【新竹美食旅遊+延伸閱讀】
Bingo 賓果廚房，濃湯，飲品，冰淇淋，甜湯，餅乾無限暢飲
https://youtu.be/uHblB22h50k
【2020新竹寶山鄉】秘境之旅！
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帝王食補，胡椒豬肚雞口味清爽
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肥滋滋鯛魚燒！一隻25元
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涼冰菓店，五十年代古早冰棒！
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甘木赤水咖啡館，真正的手做蛋糕只有親嚐才知道
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到日式老屋「湖畔生活」的豊賀伴手，快樂吃梅花冰
https://youtu.be/pjKjesa6jPk
美美早餐點心館，脆脆的香酥餅皮配上雙蛋
https://youtu.be/_7Uwd5lm_cg
熊寶廚房健康滷味，家傳私房菜
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竹北鄧記牛肉餡餅！爆漿牛肉餡餅
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新竹旅遊Vlog X來新竹市採荔枝
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神話女媧 ，中國上古神話中的創世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造 ... ... <看更多>
女媧神話 在 Re: [閒聊] 關於女媧造人的一事... - 看板gallantry - 批踢踢實業坊 的八卦
※ 引述《mushroom13 (mushroom)》之銘言：
: 各位好，第一次留言多指教
: 不自主地想留關於女媧造人的秘辛(!?)
: 因為第一次看到原文時，大為震驚與害羞
: 故來分享
: 「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。」
: 還有另一篇寫到，女媧與神共同「化」育人類
: 化有生育的意思。
: 也就是指在最原始的母系社會中，
: 生產成為最重大的功勞與事情。
: 但若單從字面上去解釋和聯想，
: 女媧一日七十化...化不停
: 覺得她好累又忙碌..=_=
: 何況還要跟神一起化呢...=_="
去圖書館用中國神話等當關鍵字搜尋
會找到一堆考據女媧伏羲神話脈絡的文章
在理解女媧神話之前,要先理解一個大前提
中國的領土是很大的,而且歷史悠久
不同的地域流傳的女媧神話當然有其差異
而且隨著歷史的傳承,中國文人也喜歡對古代神話加以潤飾
或者是為了特定的理由將古老神話改寫成理想的模樣
所以女媧造人的傳說也有各式說法
目前咸認
女媧,伏羲,以及盤古本是苗瑤一帶的民間傳說
中原地區將西南夷納入統治之後,也將它們的神話吸納過來
並將之內化為漢族的創世神話,同時在歷代不同文人的潤飾之下
女媧神話開始了雜異紛成的風貌
根據考據,苗瑤一帶最早的女媧傳說是:
女媧與伏羲本為兄妹,因為父親得罪了雷神
雷神降下大洪水毀滅了世界.兩兄妹因為躲在一個大葫蘆中逃過一劫
從此結為夫婦,成為人類的始祖.
聞一多先生甚至認為,伏羲這個字指的就是葫蘆,女媧指的是較小的母葫蘆
另外他也認為伏羲就是盤古,因為盤古在古代又寫作槃瓢
槃瓢是啥??別懷疑,也是葫蘆
xxxxxxxxx閒話分隔線xxxxxxxxxxxx
所以創造我們的不是什麼高貴的男神女神
全都是葫蘆葫蘆葫蘆葫蘆
所以東方人身材長的像葫蘆也別難過,這是遺傳XDDDDDDDDD
xxxxxxxxx閒話分隔線xxxxxxxxxxxx
接下來就是解釋女媧神話傳到中原以後,如何發生流變
中原最早的女媧文字記載
應該是<楚辭.天問>:[女媧有體,孰制匠之?]
王逸注<楚辭章句>時解釋成:
[傳言女媧人頭蛇身,一日七十化,其體如此,誰所致匠而圖之乎]
(化解釋成化育沒錯.意思就是女媧這個可以七十化的身體,到底是誰做出來的啊)
但是,王逸的女媧七十化的說法從何而來??
是成書更早的<淮南子>
<淮南子.說林篇>:[黃帝生陰陽,上駢生耳目,桑林生臂手,此女媧所以七十化也.]
請注意喔,淮南子雖然裡面講很多陰陽五行怪力亂神的東西
但他的根本是藉由道家的無為思想,諷刺當權者縱慾無度的政治書
所以它所記錄的女媧神話,是很有可能被改造過以符合著書者理念的
而且儘管<淮南子>振振有辭地說女媧七十化
漢代石刻畫像中,卻常常有人頭蛇身的女媧與伏羲交尾的畫像
可見女媧伏羲是夫婦的傳說在當時是相當通行的
所以淮南子的說法更讓人質疑了
關於女媧故事的上古典籍,尚有<山海經>一本
其文曰:[有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處栗廣之野,橫道而處]
這下更有趣了,女媧生出後代的地方是腸子
而且只有生十個,這又要怎麼說呢??
以上是上古資料有關女媧的記載
至於我們目前常聽到的女媧摶土造人的版本
其實出自宋代<太平御覽>裡引述自<風俗通>的記載
風俗通是已經散逸的書了,真要考據也找不到資料
不過可以確定的是:
這是已經被加工過的故事,不能和神話相提並論了
另外
女媧補天的故事記載在<淮南子.覽冥篇>中
水神共工撞不周山則記錄在<論衡談天篇>
大陸學者袁珂認為補天神話較早
但後來的記載卻把女媧的補天神話與共工的撞柱故事混在一起
已經失去古代神話的原意
另外也有說法,就是女媧伏羲本不是夫婦
是中原地區把兩種神話混合在一起的結果
不過以目前收集到的民俗學神話資料顯示
女媧和伏羲為夫婦的說法應該是最早
是到了中土之後才被漢族文人拆散
變成女媧和伏羲/以及女媧和盤古的個別神話
不過夫婦的傳說還是有片段流傳著
所以唐詩才有<女媧本是伏羲婦>的詩句
xxxxxxxxxxx閒話分隔線xxxxxxxxxxxxxxxxx
也就是說,這對夫婦從苗疆移民到中原以後
老是運氣不好地被人家拆散拆散拆散
然後又被閒雜人等兜攏起來
已經一堆勸人家床頭吵床尾和的鄉民嘛~~~~
然後又冒出誤解女媧和別人"一口氣生七十個"的害羞鄉民
它們還是早點搬回苗疆吧
中原太危險了XDDDDDDDDDDDDDDDDD
xxxxxxxxxxx閒話分隔線xxxxxxxxxxxxxxxxx
參考資料:
袁柯<山海經校注>
袁柯<中國神話傳說>
聞一多<伏羲考>
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◆ From: 61.230.52.21
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