在台灣,講起傳承與定義臺菜,不能夠忽略的人物必是黃婉玲女士。她出身台南世家,富貴滋潤的童年帶來細膩的味覺品味,讓喜愛料理的黃婉玲在成年後,多年追隨總鋪師學習傳統手路菜、復刻家族「阿舍」菜式,更書寫分享,並身體力行,開班授課培帶出一票死忠的臺菜弟子們。
去年十一月,人還在歐洲的時候,出身老台北大稻埕大橋頭家族,懂吃捨得吃的大學老友F,就捎來訊息。「妳過年總會回台灣吧?初四要不要來吃黃婉玲老師的阿舍宴席年菜?」當然吃啊,要了兩個位置,留點良心,帶媽媽一起去吃。
媽媽其實不真的知道要去吃啥,她覺得去台南走春不錯,更何況女兒要一年不見,一起吃飯總是好的。我那時只隱約覺得她會有些共鳴,卻沒想到,吃了黃婉玲老師的阿舍菜,勾出了一些塵封的幽微家族往事。
第一道迎賓四果。端的是四種蜜餞:木瓜、楊桃、李鹹和橄欖。
台南老城的蜜餞滋味甚佳,餘韻悠長不死甜,有陳與漬的轉化。但附帶一提,母親的家鄉員林,是過去中部著名的蜜餞產地,百果山的蜜餞,在五六○年代是水果加工的出路。這四果她都吃了,算是過關。
第二道冷盤。藍青花小甕裝的醉豬心,捲著蛋黃的雞腿捲「鳳腿照月」,野生烏魚子蒜苗白蘿蔔、雞絲黃瓜洋菜條、中藥口味的香腸。
婉玲老師個子嬌小,極富魅力,她妝容完美施施然出場,儼然傅培梅時代的儷人,殷殷叮囑,帶著大觀園中的女當家氣魄,「那個誰,豬心的浸漬黃酒,也是好東西,記得要喝的一滴不剩。」中藥材調味的香腸顏色黑褐,和著醬香的甘口口味很是特別。而母親獨鍾那簡單的洋菜雞絲黃瓜涼菜,直說,這個太好吃了。
第三道布袋雞。布袋雞是雞拆去腹內骨架,獨留四肢骨頭,然後在腹腔填入餡料。有筍絲、蝦、火腿丁、肉丁、香菇丁等,並置於調味好的芡湯內。食用時,把整隻布袋雞拆卸在大湯盤中,便成雞絲羹。如你曾閱讀婉玲老師著作,應該要在此刻特別留心羹的酸甜調味效果,此味有深意。
第四道網中魚。這道是我和美食家朋友阿仙最喜愛的一道。以豬腹網油包裹鮮魚,而魚腹內臟早就拆得一乾二凈,填入精心拌炒一小時的豆豉與絞肉。用油與糖炒過提煉的豆豉,原本的醩味、陳味被火候與時間轉化後變得精純,散發出迷人的鹹香。豬網油與豬絞肉裡應外合,調和魚肉鼎鼐。讓人直想到「鮮」字造字,一邊是魚(海鮮),一邊是羊(四肢牲畜),真是太美了。
第五道鹹蛋四寶湯。這是道地道的阿舍私房料理,甚至是酒家菜,醇厚的鹹鮮富含氨基酸,以前是給客人喝來醒酒的。婉玲老師特別跟鹹蛋生產者交關,使用鹹蛋黃油分達到頂峰的十二天鹹蛋,煮出奶黃湯頭上一層鵝黃閃亮的蛋黃油。湯裡放了小排、泡開的乾魷魚、豬肚片、還有西施舌。前三者是臺菜鮮味湯品滿常見的角色,西施舌卻讓母親打開了回憶的話夾子「這個小時後我好常吃!現在西施舌也變好貴啊…」
記憶中,母親卻從來沒有煮過西施舌的料理給我吃。這是怎麼回事?
我的外公早逝,所以對母親幼年的事知道得並不多。她才藉著食物勾起的回憶,說了起來。她童年時,外公外婆家開設的是鎮上知名的南北雜貨行,一般的雜糧、乾貨、魷魚蝦米、鮑魚罐頭、真魚翅所在多有。根據媽媽的說法,五○年代時,員林鎮上甚至很大部分的粉圓也是家裡做的。外公會像婉玲老師那樣,跟生產者契約切貨,一次買個幾十萬的粉堆在倉庫,倉庫外頭拴著兩隻大狼狗看守,自產自銷慢慢賣一年。
而那時餐廳並不太多,像員林這種地方小鎮,當然是仰賴總鋪師席開辦桌為主,動輒五十上百桌。南北雜貨行作為供應辦桌師傅的高貴食材上游,外公外婆常往來的師傅就大概有二十個。為了攏絡這些大師傅,外公跟外婆就帶著昂貴食材禮品逐一拜訪,「後座堆得好高…。」外婆當然也跟這些總鋪師們學菜,所以像是西施舌這種加到湯裡就鮮甜無比的食材,也就很常出現在她童年的餐桌了。洋菜雞絲黃瓜,自然也是南北雜貨有賣洋菜條,外婆做來順理成章。母親鍾意這個,自然也是因為母食記憶。
第六道也是功夫菜,豬腳魚翅。豬腳拆去中骨,填入魚翅,佐以羹湯。製作過程中豬腳浸冰水五小時以保豬皮Q彈。
第七道是重頭戲香酥鴨。鴨子經過醃蒸炸,難得的是幾番折騰後皮沒有一絲破縫。上桌前,助手極富戲劇性地在鴨胸一壓——清脆如裂帛聲響,壓碎的是可以啃嚙吮指的鴨胸骨,聽覺如何在美食經驗中扮演誘引的任務,這鴨就是明證。我更享受的是,婉玲老師的大家閨秀派頭,如何如女王般分鴨諸部位給每桌嗷嗷待哺的食客們。懂吃的賞你脆骨與酥皮,新來懵懂的與你易吃的肉腿。老臺菜的氣勢與教養,不言而喻。
五花撩亂的阿舍年菜宴席,列席尚有大明蝦背書包,以及五種台味古典炸物:豬肝香腸、百年雞皮餃、蝦棗、排骨酥、八寶丸,和無招勝有招的阿舍方便菜之滷汁老油條。我早在細細品味中,忘記準確的上菜順序。只記得甜點是精煉炒糖的花好月圓銀耳甜湯,與六次翻炒棗泥與桂圓餡的炸湯圓。最後以香蕉油清冰作結。
吃完平常不大說家族往事的媽媽,跟我有一搭沒一搭說了一些。阿舍宴的老派風格,打開母親回憶的窗口。能夠一起吃真是太有福了。
https://www.newsmarket.com.tw/mag/3360…
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅祖寧,也在其Youtube影片中提到,Go Ahead、谭松韵 宋威龙 张新成 主演 #以家人之名 #宋威龍 #張新成 🔖各節看點 00:00 以家人之名深度解析 00:48 簡單介紹 02:03 凌霄的心理創傷 03:52 子秋的人生缺憾 05:16 尖尖生性體貼 07:13 重新定義家人-陪伴 09:19 成為家人的條件-溫飽 11...
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今日紡織,邀請藝術家許旆誠來訪。
我的妹妹和他的姊姊一起,我們四個年紀相差不多,是住在樓上樓下的鄰居、童年玩伴,後來,當年這個總是憂鬱沈思的小男孩,成為一位敏感又有天賦的傑出畫家。
他畫畫時,都聽些什麼音樂呢?
他會如何看待,那些似曾相識,卻其實也許不存在的過去?
歡迎畫家許旆誠,一件很小、很美的事。
(圖:許旆誠作品)
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一件很小、很美的事---許旆誠2019
既視感
法國生理學家艾米利.波拉克(Emile Bolirac)在1867年的著作《精神科學的未來》(The Future of Psychic Sciences)中第一次定義了這種現象,並將其命名為「既視感」(déjà vu)。意旨對於未曾經歷過的事情或場景,彷彿在某時某地經歷過的似曾相識之感。
若將人的生命時間全景展開,所呈現的記憶圖像投影,究竟是環形的迴旋,還是線性的延伸?而我們對時間之於生活的樣貌,並不如同線性的軸線,往往是片段而破碎。這些有如時空隧道的碰撞或對夢的記憶招喚,彷彿平行世界在某一個吉光片羽中交錯了,被看見了,在夢中目睹場景的置換,而在現實的觀看中,究竟是我的一個夢,還是一個既視感般的意識?
紅牆
我想要分享一個謎。
這段大約在四十多年前的情景,當時的我約略4、5歲,是一個體弱又靜謐的孩子,也因為身體過於弱質,所以,母親總讓我一個人在家待著。
當時住在板橋林家花園附近一個叫「自強新村」的聚落公寓一樓,公寓前有一路巷,對面隔立了一排紅磚牆,牆後則是一大片氤氳的雜林荒地,林間還有幾幢已然頹敗的舊屋,更增添了一些不可言喻的幽密。
彼時住在二樓的雷驤老師一家,雷老師有兩個女兒,雷光夏與光涵,也是我幼時的玩伴。每天早上,我總是聽著樓上傳來光夏的重複而間斷的鋼琴音符;或是光涵溜著滑輪的滾輪在我家天花板來回滾動聲。她們都去上學後,整個下午天花板就不再有聲響了。
安安靜靜的下午。
在這些等待她們下課放學回家後才能一起玩的下午時光,我總是一個人在家,我已不記得我待在那漫漫無聲的客廳裡究竟都在做些什麼,但我到現在都很清晰地記得,我常常站在我家院子落地窗前,跟我家的那隻小黃狗,楞楞望著對面的那紅牆內的林子出神。我到現在都還記得,那逆著光的幾棵牆後的不知名的樹,變成灰撲撲的藍綠色,樹梢的葉片,隨著風輕輕搖晃的樣子。我到現在也還記得,那間破房子旁邊已經歪斜的電線桿,我總是不厭其煩地在細數著那垂彎的電線上停了幾隻麻雀。還有我也記得,紅牆側邊有只路燈,到了傍晚的狼狗時光,路燈一亮,就會聚集了密密麻麻的蛾蚊在燈泡下閃閃幢幢,我小時候很害怕那景象,總覺得它們正在吞噬著甚麼似的。
我總是百般聊賴,卻又津津有味地望著家對面這個空景,度過許多無聲的時光。
在那之後,我們都各自搬家了,分處在台北不同的居所生活,幾乎不再回到故居附近。後來幾年前我去林家花園探遊,那片荒林早已蓋成一整片的公寓,且公寓外觀皆已陳舊了。
有一回去拜訪雷老師,閒談間我不知為何提及在幼時的這段回憶景象,我描述那舊居公寓對面的那堵紅磚牆,那些林木荒地,那些廢墟破屋,那些輕輕搖晃的樹梢,如何在我幼時的記憶景觀裡,似乎象徵了某種自身在性格上的原型意涵,也說不定。
而雷驤老師聽完我的描述,定定地看著我,突然起身到書房櫃子裡不知翻找著甚麼,他從書房拿了一本相簿,翻開相本,裡面都是黑白照片。他取出其中一張相片,不可思議地跟我說:「這是我拍的照片,就是從以前那幢公寓二樓拍出去的景象,和你所描述的,是完全不一樣的啊……。」
一件很小,很美的事
電影《羅馬》(Roma)的導演艾方索.柯朗(Alfonso Cuarón):「我要說的不是事件的真實經過,而是我記得的模樣」。(「I'm not going to tell the story the way it happened. I'm going to tell it the way I remember it.」)
幼時這個我所凝視窗外景色的既視,是歷歷在目的記憶,還是夢中一再靜靜滑動的場景?
導演艾方索.柯朗自己形容,《羅馬》這部片的目光是現在的他回到過去,去觀看自己的童年。因此在「旁觀」的鏡頭之下,成就了某種故事的抽離,而「我們」看著場景內的人際情節,去意識到自己是毫無聲息的闖入者。
而正是這股目光,緩緩陳述了「這是我記得的故事」的距離感。
回到我自己。
我像一個失語的說書人,我無法再編織故事,只能在日常的流水帳中尋覓那微光。
我們這個世代是經驗匱乏的一代,(作家駱以軍形容)是懸空走棋盤而無倒影之人。藝術家同樣撿拾與汲取生命的種種樣貌轉化為感知圖像,也透過鏡像的反影,拼貼時光的無聲敘事。但這也意味著,整個經驗匱乏世代所投影出來的景觀,很可能呈現出一種集體的既視感,一個似曾相識的夢境。
美國作家瑞蒙.卡佛(Raymond Carver)的一篇作品《一件很小,很美的事》(A Small, Good Thing),在故事的結尾中,有一段非常動人的描繪,那就像鉛筆速寫般淡淡的筆觸,卻能將人溫柔地托起,並輕輕地撫平心中的皺褶。
而我在幼時所「記憶」中的那些樹影婆娑,那些被布簾所遮蔽的時間,那些陌路迷芳的蝶影,那些封存的標本壓花般的片段,那些現實與虛構的霧中風景,那些破碎迷離的傷害,均是如實存在的生命樣態。
我想要透過這些很小,很美的風景和事物,給我的孩子,也是給自己的一個備忘錄。
許旆誠 2019
大狼狗定義 在 YY Lam Facebook 八卦
<從封關說起>是昨天寫好的長文,會刊在下周報章專欄,同時涉及文化例子,寫給我的學生。長文,借得細看,特別是文章後段。
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從封關說起。
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疫情超乎想像,從疫情而生的新聞、炒作也超乎意料之外的多。過去兩星期,輿論的焦點雖多,但還是有主軸可言,即對於「封關」的定義、實行。特首召開了記者招待會,對「封關」回應指根據《國際衞生條例》原則,相關措施可能助長歧視。又說如此做法等於完全切斷中港關係,來港的人有公幹、探親等需要。
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撇下了專家和科學的根據,林鄭的說法當然有很多漏洞,所謂的原因也確實有方法可作折衷(例如只阻截內地人,香港人可以不在此限)。但即時浮現在我腦中,卻是以往高考讀過的情理依據,還有箇中的權變之道。特首的說法,無「理」可言,唯一可探討的就是所謂「情」的部分,歧視、探親等等一律都是能歸類於此。至於「封關」一說,只要坐實封關不是封貨物,在疫情一發不可收拾的趨勢下,絕對稱得上有理有據。
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關於「情」、「理」,孔子是如何取捨的呢?最為人所知就是「子為父隱」的故事。《論語》記:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是:父爲子隱,子爲父隱。——直在其中矣。」( 葉公告訴孔子道:「我那裡有個坦率的人,他的父親偷了羊,他便告發他。」孔子說:「我們那裏坦率的人和你的不同:父親為兒子隱瞞,兒子也為父親隱瞞——這就是直率了。」)後人喜歡用這個故事討論孔子對於情理之間的取捨。先不要說葉公和孔子對「直」的的理解有別(前者為公平正直,後者為直率真性),即或對此略過不論,孔子以人情角度對「隱」借題發揮,也不過是指出「隱」是順應人性的做法,是「仁」的體現。而事實上,攘羊一事的「隱瞞」,也可以是刻下人性的即時反應,重點可以落於當下的發乎內心,如果由此推論到違法違義的結果,是沒有原文根據的。
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我引用這個故事不是為林鄭開脫,相反,是想說明「攘羊」一事的性質並不能和「封關」相提並論。因為攘羊說到底最多是社會秩序的失衡,但封關與否卻是人命關天,在大是大非和小枝未節之間,孔子是大刀闊斧、絕不含糊的。例如孔子曾在前往衛國途中,遭到蒲人圍困。蒲人阻止孔子,並對他說:「只要你不去衛國,我們就會願意放行。」孔子點頭並訂下盟約,離開東門之後卻直去衛國。子貢因而問:「盟約可背負嗎?」孔子當時說:「要盟也,神不聽。」(被迫定下的盟約不必遵守。)不拘小節,靈活變通,是孔門之學頗值得注意的重點。到了後來,孟子引用了「男女授受不親」的事,他說:「嫂溺援之以手者,權也」,就為這種「變通」之學立下了註腳,承之孔子而有所發揮。
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所以,當別人質問武王伐紂是「臣弒其君」時,孟子斷言說出:「殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」對於暴君,孟子並沒有在小處裡猶豫,而是斬釘截鐵地給予了清晰答案。其實,我們上溯孔子一生,你會發現這個老人家的可愛之處,他有自己的堅持,有放不下的包袱,同時也會在現實中學會妥協、知所進退。對於發乎真情的人,他包容接受,甚至不吝溢美之辭,因為儒學本來就是從人性出發,才能在千年歷史中站得住腳。
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又《論語》記:「廄焚。子退朝,曰:『傷人乎?』不問馬。」(馬廄燒了。孔子退朝回來,問:「傷人了嗎?」沒有問馬的情況),後人對於孔子為什麼不顧馬匹諸多迴護開脫,怕這個大聖人被冠上了「重人賤馬」的千古罪名。其實,先人後馬有什麼問題呢?孔子是聖人,卻不是矯情虛偽的偽君子,而且,在人和馬的判斷裡,現在看來,和攘羊一事不是一模一樣嗎?所以,封關與否,孔子肯定是支持的。代聖人作答似乎很無賴,但如果你讀遍了孔子一生,你能明白孔子在大是大非處的堅持,也能了解他在小枝末節裡的「看得開」。當然,除非封關是永遠,否則從權而行,孔子絕不含糊其辭,更加不會像特首這樣「見步行步」,朝三暮四。
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封關之說,好像越寫越遠。用聖人論之特首,同樣是小題大造。《論語》又記孔子見兩個隱者耕種於野,隱者勸孔子學生跟隨他們避世吧,孔子卻說:「鳥獸不可與同群」,天下無道,孔子以茲為念,是高尚的情操。那鳥那獸之外,今天既有蝙蝠、復有狼狗鷹犬,現今的世道太多奸邪之物,這點則是孔子的褔氣了。
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#文化例子
#文化昇華
#上咗文化昇華嗰堂嘅同學覺得熟唔熟面口
#收藏
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00:48 簡單介紹
02:03 凌霄的心理創傷
03:52 子秋的人生缺憾
05:16 尖尖生性體貼
07:13 重新定義家人-陪伴
09:19 成為家人的條件-溫飽
11:20 家人不能缺少的親密
13:24 長大的代價-尖尖子秋是注定的家人
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