原PO請不要介意BEN轉發
好文就是需要更多更龐大的力量來分享推廣給更多的人來更了解"事實"
而不是一昧的被洗腦些無知的歪理
不敢堂而皇之的說自己就是恐同
說什麼法案會造成「亂倫」、「一夫多妻」、「多夫一妻」
「不是反對同性戀喔~是這個法案太爛~」
「我尊重同志朋友 但是我反對這個法案」
別笑掉人家大牙了
法案哪裡爛?
說清楚 講明白麻
頭腦是用來幹嘛的?!頭腦就是用來思考的!!!!
轉自
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作者chanel3 (鼻)
看板lesbian
標題[話題] 你自己喜歡吃漢堡,人家就不能吃三明治嗎
時間Wed Oct 30 22:33:37 2013
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你喜歡吃漢堡,就不准人家吃三明治?
最近一直有人打著基督教及教會的名義
成立「守護幸福家庭」的活動妖魔化「多元成家法案」
其中的理由有:
會造成「亂倫」、「一夫多妻」、「一妻多夫」的情況
然後在連署「反對多元成家」的活動當中說
「我們尊重同志,但是我們反對多元成家,
因為多元成家不是只有同性婚姻的問題,還會造成社會動盪,人類滅絕。」
接著會在各大場合,強調婚姻僅限於一夫一妻,
而且強調「家庭的價值」僅限於一男一女所結合而生的,
不斷強調一個由一男一女所組成的家庭有多幸福,
但是從來說不出「多元成家法案」不幸福在哪裡。
請問,漢堡好,三明治就不好嗎?
你喜歡吃漢堡,人家喜歡吃三明治,不行嗎?
一定要讓大家都跟你一樣吃漢堡才行?
我把整個法案看過了一遍
整個法案放在四個重點:(已經了解的人可以跳過)
「同性婚姻」、「伴侶制度」、「收養制度」、「家庭概念」。
一、 同性婚姻:
法案將民法第972條「婚約應由男女當事人自行訂定。」中的「男女」拿掉,
等於肯認了「同性」之間也可以訂定婚約。
所以法條用語就將「夫妻」改為「配偶」、
「夫妻財產制」改為「婚姻財產制」、「父母」改為「雙親」。
二、 伴侶制度:
法案將親屬編增訂第二章之ㄧ「伴侶制度」,
在第1058條之一說明伴侶契約只要滿20歲、
沒有被監護或輔助宣告者,不限性別都可以簽定。
但是不能跟直系血親或有配偶、伴侶者簽訂,否則會無效。
在接下來之法條規定有伴侶之間的扶養義務、分別財產制、親子關係、
重要的是繼承準用民法第1144條之規定。
三、 收養制度:
因為開放了同性婚姻,所以同性配偶可以收養小孩。
四、 家庭概念:
民法第1122條原先之概念是家屬須由親屬組成,
法案則是將「同居之團體」即可認定為家屬。
大概這四個方向,通篇沒有「亂倫」、「一夫多妻」、「一妻多夫」之狀況,
為什麼?
因為:
1.民法第985條有規定,有配偶、伴侶者,不得重婚或締結伴侶。
且一人不得同時二人以上結婚或締結伴侶。
2.民法第1052條規定,結婚的人不能再與他人定伴侶契約,會成判決離婚之事由。
請問,如何一夫多妻又一妻多夫?
再來,所謂的伴侶契約,是不互負法定強制之性忠貞義務,
所以「伴侶契約」重視的是陪伴,不是「婚姻」,
不是我們一般對「婚姻」的觀念,不是「性忠貞義務」的觀念,
所以只要符合上開的條件,都可以締結。
會亂倫嗎?
怎麼「亂倫」?
符合上開要件的表哥跟表妹締結伴侶契約算亂倫?
喔,不好意思,那就是你用「性」來看待伴侶契約這件事了,
本身就不符合伴侶契約的定義,
何況,民法本身就禁止近親結婚,
近親不能結婚,只能締結伴侶契約,
是為了互相照顧,不是為了「性」,
這樣說吧,民法本來就沒有規定禁止表哥表妹之間的性行為,
難道會因為出現了「伴侶契約」,表哥表妹就會有亂倫的「性行為」?
沒有訂定「伴侶契約」前,就不會有?
我想,這應該跟「伴侶契約」無關了吧。
再來,訂了之後,表哥的媽媽本來要叫姑姑或阿姨,現在要叫什麼?
不就亂倫?
喔,不好意思,
草案也規定了締結伴侶契約並沒有締結姻親關係,
表哥的媽媽就放心的繼續叫姑姑或阿姨。
然後,同性配偶能不能收養小孩?
牽涉到所謂是否由一男一女所生養的小孩才會有健全的人格?
喔,不好意思,這個可是有歧視的字眼喔,
因為,有多少優秀的人才是單親家庭長大,
他們沒有由「一男一女所組成的家庭所照護下長大」,所以他們不「健全」?「
健全」怎麼定義?
我想這個交給哲學邏輯、健康教育的專家來評斷吧。
何況現在有那麼多需要照顧的小朋友需要大家伸出手來幫忙照顧,
如果放任一個小孩獨自長大,
還不如有兩個爸爸或兩個媽媽來照顧他,不是讓他感覺到更多的愛嗎?
再來,家庭的概念,
只要同居之團體就可以成為家屬,哪裡不好?
只要他們願意,為何別人要反對?
正當的理由是什麼?
我實在想不透。
因為,就像「朋友」這個詞一樣,你認定他是朋友,他就是朋友,
你認定「家在哪裡」,家就在哪裡。
只要同居、互相照顧,就能成為家屬,
「守護幸福家庭」來「反對多元成家」的理由,
只剩下一個,就是反對同性婚姻,
其實,如果你是打著基督教的名義反對同性戀者,
那就直接說你反對同志,
不需要說你尊重同志,只是你反對法案,
這樣非常偽善,
因為你反對同志,你就反對,
不需要妖魔化「多元成家法案」會成為
「亂倫」、「一夫多妻」、「一妻多夫」的亂源根據,
你只要大聲說因為聖經反對男人之間的性行為,
所以你反對同志,你反對同性婚姻,這樣就可以了。
跟多元成家法案根本沒有關係。
不需要以一根竿子(反對同性戀的竿子)打翻一船人(需要多元成家法案保障權利的人)。
如果一直強調由「一男一女」所組成的家庭有多幸福,
只是告訴人家漢堡有多好吃,
但是人家要吃三明治(請恕我在這邊將多元成家法案比喻為三明治),
你卻說不出三明治哪裡不好,
就一直說沒比漢堡好,
我想你沒吃過三明治,你不知道三明治的好,
也許你會說「你沒吃過漢堡,你也不知道漢堡的好」,
對啊,我沒說漢堡不好,
只是我可以選擇我要吃漢堡或三明治,哪裡不好?
你在吃漢堡的同時,我也不會強迫你吃三明治啊!
你說,吃三明治的人多了,就沒人吃漢堡了,
我跟你說不會~
因為喜歡吃漢堡的人還是吃漢堡!
除非你承認三明治真的太好!讓人難以抗拒誘惑~!!!
其實,我覺得我需要「多元成家法案」,
因為,我的妹妹最近到天上當小天使,
我答應媽媽要照顧他到她含笑而終的那一刻,
我們在天堂與妹妹相聚。
如果我一直沒有遇到合適的男女(愛本來就不分性別)來結婚,
也沒生小孩,
我老了,父母及兄弟姐妹都不在了,
誰來幫我簽同意書?
誰可以分享我的財產?
這跟同性戀有關嗎?
多元成家法案所解決的絕對不是只有同性婚姻,
我如果一直沒有遇到與我情同意合的男生或女生,
我就不能跟我的室友有家屬關係?
我就不能跟一個一起同居共財、相互扶持的人締結伴侶契約?
這個法案立意良善,不僅可以解決社會上很多人遇到的苦境,
在將來也可以幫助解決獨居老人的問題,
卻被有心人士加以妖魔化。
這個法案,對於同志、單親家庭、跨性別者、
不想結婚的情侶、互相扶持的老朋友都有很大的助益,
促進社會整體對於少數族群和善的風氣,
這不是倫理觀念的淪喪,
而是把人們之間的多元感情以法律加以保障。
至於這個法案是否為一帖良藥?
良藥會不會苦口?
這都需要時間及台灣整體社會來見證。
絕對不會是因為你喜歡吃漢堡,別人就不能吃三明治這麼簡單。
不管你是連署或反對,你的一票會影響到你的未來及你的子孫的未來,
我們都不知道神的旨意為何,因為命運隨著時間在變化,
但是身為人的使命,就是讓周遭的人過的更好更幸福,
一個美意的立法,不需要把它妖魔化,可以提出具體反對的理由,
請不要再拿因為漢堡很好吃,所以你不能吃三明治這種理由
來霸凌、扼殺有可能會因此得到幸福的人也不要再盲目的未看法條就先審判這個法案死刑。
我的法律素養真的還不夠,
只就「守護幸福家庭」反對多元成家的理由作駁斥,
也許有很多沒看到的盲點,如果有法律大師的見解及提點,
只要是合理及良善的溝通,我相信可以讓這個立法更加完善,
改變更多不幸及需要解決的問題。
我希望,只要需要這個法案的人都應該站出來,
不要害怕被貼標籤,
因為這些標籤已經被貼的夠久了,
是時候該撕下來了。
如果害怕自己不能得到應有的幸福,
就應該挺身而出爭取你本來就應有的幸福。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅Passion Music,也在其Youtube影片中提到,《我不想變做耶膠》由創作人何振賢親自撰寫和演繹,並找來Boyz Reborn成員Ben合作,以Hip-Hop的曲風探討基督教信仰。內容針對一些信徒言行不一、沒有以行動實踐自己所傳的福音,習慣在道德高地批判;也有些只顧自己的生活和感覺良好,忽略社會問題和弱勢社群的需要。歌曲寄語所有基督徒勿當耶膠,真誠...
基督教見證意思 在 朱學恒的阿宅萬事通事務所 Facebook 八卦
捨身取義這四個字好久沒聽到了啊。
根據法國報導:當時目擊墜機的Emmanuel Galmiche先生,位於失事地點旁100多公尺,他表示:如果飛行員沒有避開我們,我們現在已經不存在了;他強調:他救了我們的性命,他犧牲自己,救了一些人命,我對他萬分感激,也念及他的家人。
有情有義王同義,此情此景成追憶(敬請細讀)
我與王同義中校是在98年受訓時認識,他的法文名字叫Thierry,但我給他取個綽號叫”d’accord”,法文意思是”同意”。我看著他結婚、來法國受訓、喜獲千金,但很遺憾的是再也無法去幫他送機。
他曾在法國受訓,因此對法國有一份特殊的情感,所以他不斷自學法文,我曾半開玩笑的對他說,你是我見過最用功的飛行員,你是用生命在學法文。他非常喜歡法國的文化,更熱愛飛行,有次看見他一個人拿本手冊,比手畫腳,自言自語,他告訴我,只要是飛行前一天,他一定會先再複習一些緊急程序;在法國期間,有次去拜訪他,晚餐時他告訴我,他今天必須準時就寢,他要睡單人房,以確保睡眠不被打擾,保持最佳精神狀態來出勤,他是一位守紀律、勇於接受挑戰、且自律甚嚴的優秀飛行員。
今年八月中,他來巴黎辦證件時告訴我,他很感謝中隊的照顧,想送給基地中隊一幅國畫留念,請我幫他找人完成,他已有構思,他要用基地的隊徽,亞爾薩斯(Alsace)地區的候鳥-白鸛(cigogne)來構圖,並題上”一飛沖天”;另外他會請人在臺灣製作銅牌,打上他的訓期及名字。當時我推薦在駐法代表處工作的藝術家王新吉先生,他們溝通了彼此的想法,但尚未動筆著墨。10月3日,同義發生意外後,我曾想到這件事,結果4日晚上,接獲王妻電話,希望我能幫同義完成生前的遺願,但時間太趕,畫畫、裱框、訂做銅牌都需要時間,且必須趕在8日追思儀式前。我立刻拜託王先生依照同義的構圖及尺寸來動筆,但受限於現有畫框尺寸,最後請王先生在現有框架下來修改。接著我打電話去問銅牌的事,沒想到同義早已把銅牌訂製好,並已從臺灣寄到法國了,他是如此的用心,他對中隊的向心力,以及與基地隊員的深厚情感,是我無法以筆墨形容的。此幅”一飛沖天”的國畫將由眷屬代為轉贈給路瑟(Luxeuil)BA 116中隊留念,見證臺法飛行員交流之情誼,在此,再次感激王新吉先生的情義相挺,完成同義的遺願與眷屬的心願。
同義離我們而去,走的如此突然,令人不捨。我看到法國媒體的報導,目擊者及村民都感激他盡全力避開村落,捨身取義的精神。的確,這絕對會是同義的選擇,當我第一時間得知他在基地附近墜機的消息時,我心裡知道他不會彈射逃生的,因為他不會輕易放棄他最愛、最熟悉的幻象戰機,更不會置他人性命於不顧。當我看到媒體訪問王媽媽的報導,我終於忍不住落淚了,不僅王媽媽以同義為榮,我們(同學、同袍)也都以他為榮。
當時目擊墜機的Emmanuel Galmiche先生,位於失事地點旁100多公尺,他表示:如果飛行員沒有避開我們,我們現在已經不存在了;他強調:他救了我們的性命,他犧牲自己,救了一些人命,我對他萬分感激,也念及他的家人;東方共和報報導:根據目擊者們的資訊,飛行員已盡全力避免墜入住宅區;弗瓦德貢需鎮(Froideconche)鎮長帕沙德(Henri Passard)受訪時指出,法國空軍戰機墜毀,殉職的臺灣飛行員竭力避免飛機墜落在人口稠密的住宅區。媒體報導後,駐法代表處紛紛接到法國國會議員的來電,表達對王中校的敬意;一些法國朋友得知此消息都很惋惜,紛紛表達關心與慰問。
同義是位虔誠的基督徒,雖然我沒辦法參加你的追悼會,但希望獻上這首基督教詩歌”在主懷,你安息了”,如同歌詞所述:”雖然你走了,不久天國將破曉,主要召你進榮耀,每當想起你,我能欣慰地微笑,在主懷,你安息了。”
(易智榮撰文悼念;亞太防務黃瑞志提供照片)
基督教見證意思 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 八卦
《中天的夢想驛站》
【史詩電影《沈默》全片台灣拍攝 專訪馬丁史柯西斯 電影改編自遠藤周作名著 年輕神父追索棄教之謎 信仰追尋身涉險境 信眾殉教上帝為何沉默】
《沈默》,源自日本作家遠藤周作的同名小說,描述17世紀日本江戶幕府禁絕天主教的時代,兩名年輕神父冒著生命危險,偷渡到日本調查恩師「棄教」之謎。在目睹信眾遭受各種凌遲與磨難之後,被迫面臨最艱難的決定,也不禁懷疑自己的信仰,質問上帝,為何對信眾蒙受的苦難「沈默」。
大導演馬丁史柯西斯特別接受了《中天的夢想驛站》主持人陳文茜,30分鐘的專訪,暢談他這部電影的精神。
文茜:作為一位義裔美國人,你選擇改編遠藤周作的小說,對我來說是很耐人尋味的事情,這是我的第一個問題,為什麼選擇他的小說改編成電影 ?
馬丁:原著小說是紐約聖公會大主教保羅摩爾給我看的,他是在看完「基督最後的誘惑」初剪後,把書給我的。他說我有一本書你應該看看,關於信仰的書。我的這段旅程很多年前就開始了。很年輕的時候我想成為一名教士,沒有成功,但是《沈默》這個故事發生在日本的天主教,使得這整件事變得更有趣。因為這樣就使它具有一種共性,追尋同一種事情。同時文化之間的衝突也讓我感到著迷,所以我讀了這本書。我想將這部小說變成電影,但是我不知道怎麼做,然後那個時候我其實並不知道叛教到底是什麼意思。還有最後大概30頁左右的後記,我對那個後記的部分有很有興趣,所以我花了好幾年的時間,才試圖把它寫成劇本。但是在那個時候,資金出了問題,但是我沒有放棄,始終放在心裡,因為我認為這個劇本寫入故事的核心,我認為,我們終於找到對的詮釋方式把它拍成電影。那時我也在尋找自我,所以我不想放棄。但是接著又出現了法律問題就是被這類的事情糾纏著,從1992年一直到2007年。
馬丁史柯西斯是義大利西西里島的移民後裔,童年在曼哈頓小義大利區成長,因為患有哮喘,不能和其他孩童玩耍,電影院成為他的新天堂樂園。因為在天主教氛圍濃厚的環境下成長,最初想成為一名神父,後來進入紐約大學念電影,黑幫、 暴力、情義、宗教、生死,成為史柯西斯電影中盤旋不去的恆常主題。
1976年,史柯西斯以《計程車司機》,奪下當年坎城影展金棕櫚獎。
1980年,世人見證影史經典出世,真實拳手故事改編的《蠻牛》,為勞勃狄尼洛抱走1981年美國奧斯卡最佳男主角。
史柯西斯早在70年代,讀過小說《基督最後的誘惑》,就試圖演繹出他心中的史詩經典,立刻遭遇保守宗教團體的壓力,1983年著手拍攝後被迫停擺。他只好先拍了為他摘下坎城影展最佳導演的《三更半夜》(After Hours)。以及首部票房突破五千萬美元賣座影片,保羅紐曼和湯姆克魯斯主演的《金錢本色》( The Color of Money)。
《基督的最後誘惑》,終於在1988年上映,史柯西斯將耶穌塑造成兼具各種複雜人性,最後昇華到神性的角色,受到全世界基督教團體抵制,從拍攝到發行,經歷一場又一場的災難,巴黎聖米歇爾戲院甚至遭到縱火。
包括《基督的最後誘惑》在內,馬丁史柯西斯的《四海好傢伙》(Goodfellas)、《紐約黑幫》(Gangs of New York)、《神鬼玩家》(The Aviator),都曾入圍奧斯卡最佳導演,直到2006年翻拍自香港《無間道》電影的《神鬼無間》(The Departed),才讓馬丁史柯西斯在距離拍攝生平首部影片38年後,獲得第一座奧斯卡最佳導演金像獎。
當時馬丁史柯西斯在頒獎台上說:謝謝,你們可以再檢查一下信封嗎?謝謝,得到這座獎項真的令我太感動了。我同時也很光榮地從老友手中接下獎座,我們從70年代開始相交,我很感動。
馬丁史柯西斯1989年搭乘從東京到京都的子彈列車,準備客串演出黑澤明的《夢》,飾演荷蘭畫家梵谷,旅程中看完遠藤周作的「沉默」,起心動念想要改編拍攝。28年後,漫長的等待周折才宿願得償。
文茜:你就是喜歡它。
馬丁:對,我就喜歡這個故事。那段時間我的人生也發生很多變化,父母親過世,我又再婚,有了小孩,我年紀變老。所有的這些事情,許多價值觀開始變得清楚,那就是我一直想要追尋的故事。我覺得是否宣稱歸屬於某一個信仰與否並不重要,重要的是我們的心靈狀態,人類的處境,特別是人類的心靈狀態。尤其我們處在這樣一個全然物質化的世界之中,而這個世界如妳所知,我們都知道它正處於災難的邊緣。
文茜:但是這個故事不只是關於信仰者,它描述了真正的信仰者的處境。在更寬廣的意義下,它反映出一種東方哲學。關於真正的信仰者,他們信仰的詮釋,是這點觸動了你嗎?
馬丁:有可能,我不知道。我認為遠藤周作,他的作品重點不在於棄教,而是更進一步,就如妳說的,他在印度(《深河》書中)探索地更深入。他一直在那個旅程上。這非常有趣,我發現,當棄教發生的時候,為什麼洛特里哥放棄了對於基督的一切信仰?但也就是因為這樣,他發現了真正的基督信仰。然後我想說,我要如何將它視覺化?這要怎麼做呢?這會是怎樣的一段旅程?
文茜: 但你拍出了不起的電影!
馬丁: 哈哈,是的。所以我覺得它可能比較接近亞洲式的。我也有一陣子接觸過佛教,我受到佛教的影響,在我拍攝電影《達賴的一生》時候,我被介紹進入佛教世界,還有在拍攝紀錄片《喬治哈里森 活在拜金世界》的時候,哈里森當時正在進行精神探索,我認為那是一個很有趣很特別的世界。還有靜坐,我開始靜坐,當我在拍攝那部影片時。所以某種程度來說,靜坐也幫了我不少。
文茜:這部故事處理基督教的部分很有意思,有一些衝突產生。但是它用一種道教式的哲學詮釋方式,儀典形式不是那麼重要,自你棄教之後,自你踩踏在基督的塑像之後,不重要了,那只是一種形式。我認為,我並不驚訝遠藤小說這種處理方式。書中主角是天主教徒,他很年輕,他被帶到一個禪宗佛教的國家。但是你呢?你怎麼經歷這整趟旅程?
馬丁:因為這是一個大膽的舉動,到底信仰是什麼?雖然脫離天主教的宗教形式,但是有些事情已經內化在內心,即使我無法前往教堂,耶穌受的苦難、信仰的苦難,有些事情是如此深刻地在我內心,但在這之上的又是什麼?我必須超越這些具體的畫面。而且不能錯誤地詮釋耶穌的真心,我認為這是他(洛特里哥教士)經歷的事。這是很令人震撼的探索方式,如果除去那些宗教形式,還剩下什麼?信仰的真實核心是什麼?
文茜:你在執導的這部影片中,很令人震撼的場面之一是,你把片中的某些場景置身於非常漂亮的禪式花園中,充滿和諧的氣氛,然後有人遭到斬首…這兩個畫面是非常具有衝突性的,而且也是很可怕的,你的感覺是什麼?
馬丁:我也學到到亞洲文化、日本文化,關於生命的無常本質。日本的櫻花,禮讚櫻花的盛開,兩天後櫻花凋零了。如果以西方觀點來看的話,我們希望櫻花不要凋謝,但這無可避免。所以內心的寧靜平和,突然被立即的暴力給打破,有時候這是令人無法理解的。我特別想探索這種從西方人的視角,被拘禁起來,我們不是從木牢外面拍攝,我們把鏡頭從裡面往外拍。是的,他(洛特里哥教士)完全無能為力,他什麼事也做不了,這就是人生。
文茜:不論是葬禮或者是寺廟,所有一切包括他的服裝,最後連葬禮都是那麼樣的美麗。我必須這麼說,你讓它呈現得那麼美,我們看不到那是一種對信仰的背叛。 所以你覺得如果這麼說是對的嗎?就是說基督教信仰的儀式,其實不是那麼重要。
馬丁:我如果說”是”的話,會很危險,或者說太過於簡化這個答案。我對保羅摩爾大主教那樣說過,說”宗教儀式不那麼重要”,他說,”不”,宗教儀式很重要,非常重要,宗教儀式是神聖的,它創造出一種神聖的空間。常常我們在拍電影的時候,我和工作人員日常在拍電影的時候,都感受到一種神聖的氛圍。拍攝的時候,即使我們在拍的可能是最褻瀆的主題,但是它是神聖的,我們拍這部影片也如此。我不會說,我也不覺得所有基督教外在的形式部分都和信仰無關,但是儘管你可以擁有各種宗教象徵,但是一切的信仰還是得歸諸於你的內在,我們必須發現我們內在的信仰是什麼。
文茜:這是非常禪宗的觀點
馬丁:它是
文茜:非常禪宗
馬丁:我喜歡它 哈哈哈哈 我真的喜歡
文茜:你必須兩者都喜歡 所以你才可以完成這部電影
馬丁: 沒錯
基督教見證意思 在 Passion Music Youtube 的評價
《我不想變做耶膠》由創作人何振賢親自撰寫和演繹,並找來Boyz Reborn成員Ben合作,以Hip-Hop的曲風探討基督教信仰。內容針對一些信徒言行不一、沒有以行動實踐自己所傳的福音,習慣在道德高地批判;也有些只顧自己的生活和感覺良好,忽略社會問題和弱勢社群的需要。歌曲寄語所有基督徒勿當耶膠,真誠地活出信仰,帶著愛心在不公的社會中作見證。
Passion Music FB page:
https://www.facebook.com/passionmusichk
Boyz Reborn FB page:
https://www.facebook.com/boyzreborn
Eddie Ho Instagram:
www.instagram.com/eddie_mp1
歌詞:
我不想變做耶膠 我不想變做耶膠
我點解要做耶膠 我點解要做耶膠
Verse 1
以下一則係我個人既真情剖白
或者呢首歌唔合乎耶歌既風格
信主呢十幾年經歷過無數掙扎
係呢度分享過程得到既啟發
自覺曾經係個離地萬丈既信徒
每日既生活就係唱詩靈修祈禱
漸漸不問世事好似生活係個荒島
聖經有句叫我們在這裡真係幾好
生活追求既係咪長期自我感覺良好
福音係咪搞下活動派下禮物就會傳到
真理得把口講係咪最理想既傳道
外表外在既行為只係包裝用既封套
信仰係D乜
係咪強調自己係咁獨特
信仰係D乜
係咪坐係度等世界末日
信仰係D乜
咪忘記我係罪人事實
信仰係D乜
或者你感到迷失
Verse 2
基督徒既頭上其實無神聖既光環
就算你平日既笑容笑得幾咁燦爛
如果將自己既信仰用行為推翻
果D好聽既説話你全部都可以慳番
四面牆內聚集內聚既份子既一班
有無容納社區街坊既時間同埋空間
其他人既需要有冇留神多幾眼
有冇好好運用上帝俾我地豐富既資產
生活既處境發生好多唔公平唔公義既事
貧窮人被剝削被壓迫被歧視無日無之
如果我地仲視而不見聽而不聞故作無知
咁我地既信仰係世上究竟仲有咩意思
意思意思... 人生在世究竟有乜意義
意義意義... 求主教我變得更加無私
無私無私... 我不願意以福音為恥
意旨意旨... 求主話俾地我知
Verse3
耶膠唔係一個咁有殺傷力既稱呼
點及言行不一自以為是既人可惡
如果有一日我將信仰既名號沾污
祈求主寬恕我改正我 求主看顧
上帝睇重既唔係身份資產同財富
更加唔係工作壓力有冇影響皮膚
亦唔係世上各式各樣既能力評估
跟從佢既代價你願唔願意付
從來無愛人如己
點解你日日夜夜分分秒秒只顧你自己
你介意放低自己
拒絕行出一步兩步三步認識你既左鄰右里
You don't have to judge
別站在道德高地 論斷別人
You just have to love
別忘掉你我本個罪人
基督教見證意思 在 港。故 kongguhk Youtube 的評價
在新冠病毒衝擊下,香港各行各業大受打擊,本港失業率更升至16年來新高,大批市民無奈加入失業大軍。劏房戶博華由年初失業至今,厭倦了每天只吃一餐充飢、對着四面牆困獸鬥的生活,看着無動靜的招聘群組,他決心疫情下重操故業為基層裝修,助人自助。
博華早年由內地來港,曾在內地從事水電裝修工作,來港後牌照不被承認,輾轉投身廚房工作。在上年12月,他因私人原因辭去工作,「經常請假唔好意思,要人頂嗰位,索性辭職,當時飲食業係幾興盛」,豈料後來百業蕭條,飲食業更是首當其衝。
「搵咗好耐,一直都搵唔到」,從前響個不停的飲食業招聘群組,現在變得水盡鵝飛,「一靜就靜咗最少3個月,都睇唔到話邊到請人。」坐吃山空的日子,博華惟有勒緊褲頭,每天只吃到一餐。捱到行家介紹工作,博華兩次都先被裁走,「我未試過做飲食業,10日就放咗我4日無薪假。」
「後來其他宿友都失業,見多咗佢哋」,博華自嘲這是疫情間唯一的好事,令原來空無一人的9人劏房單位開始漸有人煙。「有機會一齊傾偈,一齊飲茶」,和他們混熟亦意外為他帶來轉機,「宿友話帶我去無家者協會(基督教關懷無家者協會)坐下,我悶咪去。」
「大家交流下,Nick(協會社工)就話邊到要裝水喉,廁所塞,水喉漏水呀」,博華聽後忽發奇想,以往的裝修技巧仍在,或許這是個機會,「我就話我去幫你做得唔得?」從此,博華就成為了協會幫助基層裝修的「特工隊」的一分子,Nick遇到任何裝修相關問題就會請他幫忙,亦會給予他少許津貼,「都算係苦力勞動,(津貼)算係安慰獎。」
施比受更為有福,對博華來說,他更看重的是人與人之間的交流,以及助人的滿足感。他憶述一次去山邊石屋裝修,「兩母女住,水管漏水就拎膠布包,佢哋真係基層中嘅基層。」修補完畢,他和同事甫出門口,天突然下起雨來,他百感交集:「自己咁差都幫到人,但整完一刻同以前對住四幅牆嘅心情係兩個世界,自己好似得到好多咁,個人無咁迷惘。」
採訪當日,博華和Nick一起到劏房戶家中維修電器,Nick指自己見證着博華的成長,「佢哋話幫到邊個家庭、邊個水喉係佢哋修理,聽到好多呢啲故事,令我好鼓舞。」在疫情下,不少從事基層工作的無家者及劏房戶都面臨失業問題,能夠善用他們的五金維修技巧助人自助,Nick亦有很大成就感,「喺疫情下搵到佢助人嘅價值,係好開心。」
「我要生存,我要食飯,自然就有辦法」,博華堅定地說。在危機中尋生機是港人疫下寫照,博華亦是當中的佼佼者。他除了重操故業助基層裝修,亦着手在香港考取水電牌及保安牌照,而非坐以待斃「等運到」,「每一件事我都會做,邊件事有機會,邊件事嚟到,我都會接受,最緊要識去面對。」
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