清覺寺地藏殿供奉一尊道明尊者像，金色法身，右手執禪杖，左手持ㄧ小缽，衣裾飄動，彷彿緩步踏雲而來。
我不確定這「道明」是否即是《景德傳燈錄》裏受慧能開示的「慧明上座」？
慧明本姓陳，是南朝最後一代陳朝的皇孫，出家為僧，拜在五祖弘忍門下。
五祖傳了衣砵給廚房燒飯的慧能，慧能就是法定繼承人。但是有許多人不服氣，看來當時爭「衣砵」者眾，都要搶當「領導人，弘忍就囑咐慧能帶衣砵南逃。
從《景德傳燈錄》來看，似乎這慧明也是爭衣缽的一派。而且，他還帶著手下眾人一起追搶衣砵。慧明原是皇孫，有「將軍」名號，不知他是否還帶著昔日兵士部將出家？
「傳燈錄」的故事有時像神奇的武俠故事，慧明追到大庾嶺，把部屬留在山下，獨自上山見慧能和尚。
慧能見慧明追至，就把衣缽放在一磐石上，開口說：「衣砵在這裡，你可力爭。」
慧明即上前取衣缽，然而衣缽不動如山。
這衣缽是初祖達摩來中土的信物，經歷五代，上百年，已近腐朽，卻在此時變成傳奇。
其實我喜歡《六祖壇經》裏弘忍囑咐六祖南逃時說的「必要時，衣缽也可放下，帶法南逃」。「帶法南逃」，鏗鏘有力，畢竟「衣缽」也是執著。
慧明動不了衣缽，大為驚駭，即刻表明心跡：「為佛法而來，不爭衣缽」。
「傳燈錄」好看，有文學小說的懸疑，「爭」與「不爭」，讀者自有各自的了悟。
慧明或許不爭衣缽了，轉而求六祖開示。
六祖說了一段重要的話：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」
六祖是寺廟火頭師父，每天劈祡燒飯，不識字，他的口語直白，「正與麼時」，沒有一點文鄒鄒的書生氣。常讓我想到小時候眷村山東河南媽媽罵小孩的土俗鄉音粗話。
慧能稱慧明是「明上座」，可見原來在寺廟中身分頗高。
「那個是明上座本來面目？」
問得好，人性有善有惡，有爭有不爭，有真有假，放下善惡，求法只問自己本來面目吧⋯⋯
「明上座，這當下，不知道自己本來面目嗎？」禪宗交鋒常常一語道破，讓人汗流浹背！
慧明當下大悟，此後，為避六祖名諱改名「道明」。
道明後來在江西袁州蒙山創立聖濟寺，成爲一代大師，卻要弟子都必須去黃梅禮拜六祖慧能。這是一段皇孫與廚房火頭師父的美好故事。
道明尊者像和藹慈悲，「正與麼時」，他是不爭什麼了吧⋯⋯。
我誤以道明尊者為道明禪師，說了道明禪師的故事。道明尊者是唐代來中土的朝鮮高僧金喬覺的弟子，金喬覺被認為是地藏化身，因此地藏庵多以道明尊者陪侍。
地藏庵拜什麼 在 [問題] 拜地藏王菩薩發生的情形- 看板soul - 批踢踢實業坊 的八卦
大概一年多前去鹿港玩 首次到龍山寺拜拜
一開始於前殿祭拜都很平常無異
但至後殿祭拜注視地藏王菩薩時不知為何會有悲從中來的想哭衝動
當時以為是自己的心理作用而刻意忍住 旋即離開後這種感覺就不見了,也不加以為意
與第一次隔了不久的時間 又再次去了龍山寺 (朋友很愛去鹿港玩)
又唯獨參拜地藏王仍然有切洋蔥的滋味,於是心裡難免就產生了一點疙瘩
------------------[身體劇烈反應 九華山地藏庵]------------------
就在昨天,朋友來嘉義的早上順便去九華山地藏庵拜拜
想說自己在嘉義很久都沒去過就答應了
在進廟之前在鹿港龍山寺的經驗又在腦海中浮現
心裡os著不知道這一次會不會發生什麼狀況?
進去後拿著香在一樓正殿拜拜,注視參拜地藏菩薩時,洋蔥的氛圍又出現了
刻意壓抑住後繼續爬往二樓以上的樓層(大雄寶殿..),想哭的感覺都消失無蹤
沒想到在最高層樓供奉四方地藏王,在觀看注視祂的同時鼻酸來到最高點
眼見淚水就要潰堤了不想要讓眼淚掉出的我強制壓抑住情緒,趕往陽台找在看風景的友人
抑制住情緒不哭出來的結果隨即換來心口一陣類似想嘔出的感覺
跟友人說我人一整個感覺不舒服,想要下樓去
從六下到二樓的路程,症狀緩和漸漸沒事
到了一樓正殿,在朋友去供桌拿金紙的同時我再次注視了地藏王菩薩的神像
此時身體竟開始無法控制的抖動
我用著晃動的身軀去拉朋友衣角向朋友示意我要出去了
結果朋友轉過頭來看我用著發抖的身軀慢慢往廟門外移出
但神奇的是在出了廟門後,身體發抖的情形竟馬上平復
朋友與自己對於這樣的情形都感到納悶
想問板上群眾 這樣的情形是代表什麼呢?
因為小弟與平常人無異也沒什麼特殊體質與經驗
拜其他神明都不會感到異狀 唯獨拜地藏王菩薩會發生如此的情形
為什麼會這樣呢?
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