國家公園特色整理的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

趁著會期結束，整理了一下上半年的工作報告給高雄市民參考～我會分成地方服務篇和議會問政篇， 今天先來報告地方服務的部分！
　　
　　
其實很多人對我都有一種印象是「著重在議會表現，但不跑地方、沒在服務」，我也想藉此小小澄清一下，不管是我還是我的六位助理，為鳳山的大小事都是不遺餘力的在努力，每一個案件都是用心處理、每一個指教或建議都絕對用心回覆、虛心受教。
　　
　　
我的團隊都是南部在地的年輕政治工作者，對於政治工作除了有理想、熱情和年輕人的體力，更是帶著謙卑和敬畏的心在面對這份工作。謝謝許多朋友對我們的肯定，我們都希望鳳山真的越來越好、高雄越來越好，我們一定會持續認真努力、追求進步，為家鄉打拼！
　　
　　
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📣監視系統損壞以及未有足夠監視系統，形成治安漏洞。
　　
✔️建請市府警察局提供預算供給鳳山充足監視系統
✔️持續與鳳山分局防治組密切合作，並修繕損壞監視系統，持續追蹤各里監視系統設置率。
　　
　　　
📣區域環境改善，給予居民舒適生活圈

✔️1/4與文化局資管處、鳳儀書院院方前往鳳儀書院會勘，決議坡差加裝護欄，以免遊客受傷。
✔️1/11與鎮北里里長趙志成、鳳山養護工程隊前往華鳳公園會勘，改善兒童遊具及增設路燈。
✔️1/11接受老爺里里長李菁雅陳情，解決老爺公園人行道磁磚脫落不平問題，並發函工務局要求改善。
✔️1/19與副市長李四川及議員視察養工處預定鳳山鋪設路段。
✔️1/25與大德里里長謝育霖、高公局岡山養護段前往五甲五虎廟會勘，要求清理雜草及水溝以防治蚊蟲。
✔️3/18與正義里、養工處聯合會勘，研商路燈照明問題，養工處承諾將路燈移至適當位置。
✔️4/23與南成里里長、環保局、水利局、鳳山區公所聯合會勘，區公所承諾將施工改善南成里水溝排水問題。
✔️4/30與養工處、陳情人研商路燈照明與修繕問題，改善鎮北北巷照明問題。
✔️5/2與誠信里里長、環保局、國防部聯合會勘，改善空地堆置廢棄無牌車輛問題。
✔️5/6與正義里里長、養工處聯合會勘，研商路燈移位位置，改善巷道照明問題。
✔️5/16鳳山文衡路590號停車格調整會勘，改善駕駛視線阻礙
✔️5/17接受鎮北里里長趙志成陳情，改善文龍東路北忠街口、鳳北路與鳳北路108巷口路段易肇事路段，並發文要求交通局改善。
✔️5/20與交通局會勘，改善中山四路與五甲三路口號誌標線，讓車流量能分散，汽車、機車路權不衝突。
✔️6/3與鎮北里里長、環保局、水利局聯合會勘，研商改善鎮北北巷積水不退的問題。
✔️6/4與文德里里長謝智華，接受文山高中陳情人行道設置，解決學生上下學安全。
　　
　　
📣參與公聽會，促進市府與民眾雙向溝通

✔️1/3愛情產業鏈公聽會
✔️1/5輕軌公聽會
✔️1/7自強陸橋拆除說明會
✔️1/16輕軌行不行？大順路段輕軌工程意見交流座談會
✔️1/21自強陸橋、維新陸橋拆除協調會
✔️1/22中國假藥登堂入室網路無孔不入公聽會
✔️1/25修正國民年金分期繳納與延期繳納辦法公聽會
✔️1/25兒少福利與權益保障法及學術研討公聽會
✔️4/9衛武營與高雄城市發展國際研討會
✔️4/23民主新血輪：新科議員談代議民主的未來
✔️4/29 2019大高雄治水論壇
✔️5/22公務革新力量聯盟座談
✔️5/27維新陸橋拆除說明會
✔️5/30特色公園說明會
✔️5/31性別說故事大賽
　　
　　　
📣參與記者會，支持關心高雄發展的各方團體

✔️12/25時代力量高雄新科市議員上任記者會
✔️12/29亞洲人文主義大會記者會
✔️1/17大社環境守護聯盟記者會
✔️1/22韓國瑜市長，老師要怎麼教小孩？團體聯合聲明暨記者會
✔️4/11 5/1勞動節系列活動記者會
✔️4/15 造船工業發展與高雄勞動者互動關係開展
✔️5/11長榮工會罷工投票聲援記者會
✔️5/12性平小組記者會
✔️5/23仁武劉家古厝記者會
✔️6/3大社降編記者會
　　
　　　
📣活動花絮

→拒絕一國兩制，打造臺灣新國家遊行:https://npptw.org/iROCAA

→台南彩虹大遊行:https://npptw.org/LKhmWG

→環境正義之路，你我同行:https://npptw.org/cTLVZr

→領市長的薪俸，就請做好市長份內的工作:https://npptw.org/03ks5h

→台鐵室內空污，終於獲得中央的關注！:https://npptw.org/3Urzsf

→終止放榜新聞，停止製造神話！:https://npptw.org/9b72ht

→六四天安門事件，歷史必記取:https://npptw.org/uVUyOB

→凱道同婚宴:https://npptw.org/ZCtp04

→把高雄還給市民，不要落跑市長:https://npptw.org/TSXr2u
　　
　　　
📌積極與公民團體交流，讓市政更美好

→參與活動、尋求合作機會，包含高雄市公民監督公僕聯盟、護理師工會、關懷台籍老兵文化協會、高雄市社福慈善團體聯合會、高雄市教保人員職業工會、高雄市輔育人員職業工會、高雄市社會工作人員職業工會、台灣南方社會力聯盟、滿天星婦女團體聯盟、高雄市性別公民行動協會、台灣同志諮詢熱線南部辦公室、高雄市女性權益促進會、台灣人文煮意麵團、高雄愛樹人、台灣寬霖關懷協會、高雄市調色板協會、實物銀行、高雄市行車安全關懷協會等。
　　
　　
📌受理陳情案件數累計達近200件，持續追蹤中。
　　
　　　
每日活動及會議繁多，或許有疏漏掉沒有報告到的地方，也有關心的力道不足之處，也歡迎大家持續給我批評指教，我會在議場及鳳山各角落努力打拼，持續監督市政，更會用心傾聽基層需求，盡全力來服務！

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✔️4/29 2019大高雄治水論壇
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《文茜的世界周報》公共電視《農村的遠見》紀錄片於11/26日晚上十點播出
【德國西南部巴登-符騰堡邦的施瓦本山谷，是一個面積大約是花蓮加上台東，出產18世紀羊毛品質最好的地方，從1950年代開始，這裡數百年的放牧牧羊傳統卻因不敵國際市場競爭幾乎面臨死亡。實事求是以科學為根據的德國，用兩個台灣少有人聽過的概念:「群落生境」Biotope與「生物圈保護區」，投入數十年的時間，成功保住並且復興<施瓦本山谷>的遊牧產業】
農村的遠見https://www.facebook.com/EternalFarmVillages/

{內文}
當清晨的日光從高天臨下，映出不可思議的安靜和平凡，是德國<施瓦本山谷>的日常和能耐。施瓦本山谷，一個我們不是很熟悉的地方，位於德國西南部的巴登-符騰堡邦，山谷長約220公里 寬40公里，大約是台灣的花蓮加上台東的面積。它最大的特色就是"乾"，因為石灰岩地質，孕育出不透水岩層形成的著名"藍泉"。也孕育出非常適合放牧的乾谷環境，這裡的羊是18世紀羊毛品質最好的品種，她有個美麗的名字"美麗諾羊"(Merino)。但數百年的放牧牧羊傳統，1950年代，眼看就要關門大吉。

(溫德吉\德國羅伊特林根縣農業處長)
先是早期棉花加工技術出現時，牧羊產業承受非常大的衝擊

(艾凡吉布\德國國家綿羊育種協會巴登符騰堡邦主席)
合成人造纖維出現後，羊毛價格又慘跌至一公斤1馬克，牧羊業跌到了谷底

一個偉大的國家，就在於如何解決問題。德國用兩個台灣少有人聽過的概念，「群落生境」Biotope與「生物圈保護區」，數十年的時間，成功保住並且復興<施瓦本山谷>的遊牧產業。

== 群落生境 (Biotope) ==
(蘭斯\德國HfWU景觀建築系教授)
通常人們都會把群落生境Biotope理解為「值得保護的棲息地」，群落生境於是也是指「特別有價值的棲地」

在德國，一塊15坪的棲地，就可以劃設為一個被法律列管保護的"群落生境"，且群落生境不只是自然環境，人為開墾出的環境，也可以是一個群落生境。但困難的是，德國人用紮實繁瑣的基礎調查，投入於了解整個群落生境的樣貌和它會造成什麼影響。

(公共電視紀錄片/記者)
科學家們在森林裡設陷阱捕捉昆蟲，也在樹林裡擺了不同樹種的木頭，研究各種木頭在腐爛過程中，會吸引什麼樣的微生物與昆蟲，這裡也設置了全天候的錄音設備，用聲音的頻率來研究這個地方的生物多樣性，這麼多的科學研究

(蘭斯\德國HfWU景觀建築系教授)
我們有一幅群落生境分佈圖，每隔數年就會準確地劃出不同的群落生境

(克斯登茱\德國生物多樣性探索研究中心區域經理)
每位研究人員都有義務，將自己的資料繳交至一個資料庫，五年過後，我們就有義務將這些資料開放給所有人取用

令人佩服的是，德國投入環境調查的科學家，從土壤研究者 植物生態學家 或微生物學家，數量之多之細，讓全球驚訝。也就是這套鉅細靡遺的生態研究，結果證明<施瓦本山谷>需要維持放牧式的土地使用，才能蓬勃當地生態，這才讓當地村民願意繼續支持放牧產業。

(公共電視紀錄片/記者)
如果沒有羊群吃草，刺柏乾原就會漸漸變成森林，同時，隨著遊牧路線，羊群在移動的過程中成為各地動植物的方舟，也就是說，牧羊產業提升了整個地區的生物多樣性

== 生物圈保護區 ==
德國施瓦本山谷復興的另一重要方法，是在當地政府與民間組織的倡議下，成立「生物圈保護區」

(派翠柏納特\德國施瓦本山谷生物圈保護中心主任)
「國家公園」和「生物圈保護區」的差別，在於「國家公園」明確地把重點放在自然環境的保護，而「生物圈保護區」主要是著重於人類和自然生態的和諧共生 共同演替，這裡的放牧產業若無法延續的話，是很糟糕的一件事

於是，要如何把放牧產業和牧羊人，融合在整個生態平衡裡，是生物圈保護區的主要考量點。被認為當地最首屈一指的牧羊人Stotz，就因此在羊毛生產之外，再開發出羊肉生產，在自家設立屠宰場，目前和整個城鎮規劃出的觀光和餐飲業，做一系列的經營和開發。例如，和明辛根小鎮以羊為主題的<赫爾曼旅館>合作。

(舒茲\德國Gasthof Herrmann餐廳主廚)
這是一塊從Stotz牧場出產的羊排

旅館內的羊肉就出自Stotz牧場，在地的手工高檔皮衣工坊，羊皮革也出自Stotz先生的牧場，地方政府還在這兒規劃出一條"山谷牧羊人步道"，將牧羊人的遊牧路線串聯整理為健行步道，步道一日遊的終點就在一座農場，周末的園遊會裡，市集攤位上有手作羊毛織品，有孩子們最喜歡的剪羊毛秀，每個周末都有數百位觀光客來此，大大復興了原本將沒落的牧羊產業。

(波爾\德國Heinz Bauer手工皮件公司負責人)
我們必須做對的事情，對人類有益的事情，這與熱情 熱誠，對人類的尊重和對大自然的敬畏有關

以詳實的科學數據為本，以此來制定政策，幫助在地農牧民的需要，這是德國施瓦本山谷 死而復活的故事。我們忽然很羨慕有這樣一個地方，人與生態之間的共生關係，用德國人的說法:"和寶石一樣珍貴"。

＃水墨＃梁震眀＃水墨畫家

鄰近靳珩公園，位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石，是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀，因視角的錯覺，組構出有如人臉造型的奇石群，矗立在溪畔上，讓人忍不住想多看一眼，好見識這巧奪天工般的自然奇觀。

如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度？藉由台灣各地搜羅的奇石圖像，以小觀大，用貼近藝術的手法，假像虛構的方式，將其搬到近雲山巔處，當想像的連結空間變大，方寸之間的畫面也就有更為大器的可能。

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog

梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/

政治大學化南新村位於北市文山區新光路一段65巷1至93號，興建於1960年代，曾住過多名政大教授，保留初期政大復校的教育文化記憶；建築群分為甲、乙兩區，住宅為二層樓加強紅色磚造雙拼建築，建物內部空間精簡，反映1960年代經建條件，而區間留設小公園，形成極富特色的鄰里景況。

不過，由於政大學院空間不足，校方擬在化南新村興建法學院大樓，當地居民反對，向文化局提報文資，訴求全區保留，文資委員也多次前往會勘
聚落建築群修復及再利用辦法


中華民國106年7月27日文化部文授資局綜字第10630079121號令訂定
第一條本辦法依文化資產保存法第二十五條第二項規定訂定之。

第二條聚落建築群之修復及再利用，應基於文化資產價值優先保存之原則，並保存主要紋理、原有建築式樣、風格與外在形貌或重要之開放空間、環境與景觀。

第三條聚落建築群修復及再利用，應符合其聚落建築群保存及再發展計畫之規範，優先保存聚落建築群原有生活形態與無形文化。

第四條聚落建築群修復及再利用，包括下列標的：

一、聚落建築群之建築、構造物。

二、聚落建築群整體空間紋理。

三、聚落建築群保存再利用之必要公用設備、公共設施。

第五條聚落建築群修復及再利用，其辦理事項如下：

一、修復或再利用計畫。

二、規劃設計。

三、施工。

四、監造。

五、工作紀錄。

六、其他相關事項。

第六條前條第一款修復或再利用計畫，應包括下列事項：

一、依據保存及再發展計畫之保存強度分區、分級設定，擬定修復或再利用範圍及內容。

二、現況調查，包括擬修復或再利用範圍內建築物群之環境、景觀、結構、構造與設備、損壞狀況及其他相關事項之調查。

三、文化資產價值與再利用適宜性之評估，原有建築形式工法之調查。

四、景觀維護方針、修復或再利用原則、方法之研擬。

五、必要之現況測繪或圖說。

六、修復或再利用所涉建築、土地、消防與其他相關法令之檢討及建議。

七、依古蹟歷史建築紀念建築及聚落建築群建築管理土地使用消防安全處理辦法第四條所定因應計畫研擬之建議。

八、修景、環境設施整建整備、防災系統設施之設置建議。

九、修復或再利用實施期程及經費概估。

辦理修復或再利用計畫，應置執行主持人一人，並應具開業建築師、相關執業技師或經依法審定之相關系、所助理教授以上資格。

第七條第五條第二款規劃設計，應依前條修復或再利用計畫為之；其內容應包括下列事項：

一、必要調查之資料整理分析。

二、規劃及設計方案之研擬。

三、現況之測繪、圖說繪製及必要差異分析。

四、必要景觀與設施保存之設計。

五、必要之結構安全檢測及補強設計。

六、施工說明書之製作。

七、工程預算之編列。

八、依區域計畫法、都市計畫法、國家公園法、建築法、消防法及其他相關法規適用之檢討。

九、依前條第一項第七款之建議研提之因應計畫。

辦理規劃設計，應置執行主持人一人，並具開業建築師或相關執業技師資格。

前項所定之開業建築師或相關技師，其參與執業之範圍，應依建築法、建築師法及技師法之規定辦理。

第八條第五條第三款施工，應包括下列事項：

一、原有構件、文物種類及數量之統計。

二、各項現況之清理、清點、核對及設計書圖與現況不符事項之記載。

三、依修復原則及設計書圖執行各項保存、修復及仿作等工作。

四、有關施工之傳統匠師或專業技術人員、重要分包廠商與設備商資格文件及名冊之備置。

五、修復構件之量測及彙整。

六、原用材料之保存、修復或更新及品質之管理。

七、原有文物、重要風貌、設備保護措施之執行。

八、施工中因重大之發現所為對業主之通報。

九、依古蹟歷史建築紀念建築及聚落建築群建築管理土地使用消防安全處理辦法第六條第二項規定，將竣工書圖及因應計畫送土地使用、建築及消防主管機關建檔。

施工廠商於第五條第三款施工中，應置工地負責人，並依其他法令或契約規定置相關人員。

第九條聚落建築群修復及再利用之施工工地負責人，應具備下列資格之一：

一、具一年以上古蹟、歷史建築、紀念建築或聚落建築群修復或再利用相關工程經驗。

二、參加中央主管機關自行或委託其他機關（構）、學校或團體辦理之古蹟修復工程工地負責人訓練，並取得結業證書。

前項修復或再利用工程經費達新臺幣五千萬元以上者，並應領有營造業法所定工地主任執業證。

工地負責人於施工期間，應確實到場執行業務。

第十條聚落建築群修復或再利用工程內容中，其保存強度分級高者，原有建築與景觀形貌，應由具備傳統匠師資格者施作。

第十一條第五條第四款監造，應包括下列事項：

一、施工廠商辦理之原有構件及文物種類、數量統計之監督。

二、清理、清點、核對各項現況之督導，並查對設計書圖與現況不符事項及其後續之建議。

三、傳統匠師或專業技術人員、重要分包廠商及設備廠商相關資格文件之查對。

四、對施工廠商執行修復構件量測成果之校驗。

五、施工廠商辦理原用材料保存、修復或更新與品質管理工作之督導及查驗。

六、施工廠商執行原有文物保護措施之監督。

七、施工廠商依修復原則及設計書圖，執行各項保存、修復及仿作等工作之監督。

八、施工廠商現況施工中重大發現提報之查對及建議處理。

九、施工廠商依第八條第九款規定，辦理竣工書圖與因應計畫建檔之協助及督導。

第十二條第五條第五款工作紀錄，應包括下列事項：

一、修復或再利用範圍之建築物群之環境、景觀、構造與設備、損壞狀況施工前後修復狀況之紀錄。

二、參與施工人員與匠師施工過程、技術、流派紀錄及其資格文件。

三、採用科技工法之實驗、施工過程及檢測報告紀錄。

四、修復工程歷次會議紀錄、重要公文書、工程日誌、工程決算、驗收紀錄及其他必要文件之收列。

五、修復成果綜合檢討與建議。

第十三條聚落建築群修復或再利用工程之進行，應受主管機關之指導監督。

前項指導監督，主管機關得邀集機關、專家或學者召開工程諮詢或審查會議。

前項諮詢或審查會議，得為規劃設計之審查、協助審查廠商書件、指導修復工程進行、審查各項計畫書圖及其他必要之諮詢。

第十四條因應聚落建築群之特殊性或非屬聚落建築群整體性之修復或再利用者，經主管機關審查核定後，其修復及再利用得依實際情形簡化，不受第五條至第十二條規定之限制。

第十五條本辦法自發布日施行。