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在四無君名言這個產品中，有2篇Facebook貼文，粉絲數超過20萬的網紅厭世哲學家，也在其Facebook貼文中提到， 直播時間：明天4/16（日）晚上9點。 地點： 故事：寫給所有人的歷史 FB粉絲團，別跑錯地方嘍！ 主題：生與死那些事兒（一）莊子談生死 -- 謝謝大家，目前最多票的是莊子跟海德格，本來想要一起講海德格，但是時間實在不夠，所以恐怕還是只能講莊子而已。但是大家不用沮喪，我們有提到的這...

四無君名言 在 厭世哲學家 Facebook 八卦

厭世哲學家 By 厭世哲學家

2017-04-15 15:44:02 有 3,207 人按讚
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直播時間：明天4/16（日）晚上9點。

地點： 故事：寫給所有人的歷史 FB粉絲團，別跑錯地方嘍！

主題：生與死那些事兒（一）莊子談生死

--

謝謝大家，目前最多票的是莊子跟海德格，本來想要一起講海德格，但是時間實在不夠，所以恐怕還是只能講莊子而已。但是大家不用沮喪，我們有提到的這幾位哲學家（陶淵明、張載、范縝、海德格、康德、巴岱伊）將來都會用寫作或直播的方式來呈現他們對死亡的思索。

現在把星期天直播要用到的「講義」貼在下面，真的很有興趣的觀眾，可以把內容印下來，在直播時可以對照著看哦！

—

一、莊子相信靈魂不滅嗎？

1.「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」——〈養生主〉

這是歷代以來誤解最深的一句莊子名言，「薪盡火傳」這句成語就是從這裡來的。「薪盡火傳」的意思是身體會消亡，但精神或靈魂卻會永恒不朽，一代一代傳承下去；但這樣的解釋卻是大錯特錯，與莊子的本義是完全相反的。那莊子的意思到底是？——請看直播說分曉。

二、為什麼要貪生怕死？

2.「貪生是不是一種錯誤呢？怕死是不是一個人從幼年就流亡在外，根本忘記了回家的路呢？有一個很漂亮的女人叫做麗姬，她要嫁到晉國的時候，傷心到崩潰大哭；在她到了晉國之後，睡在國王的龍床，吃著山珍海味，享受無上的榮華富貴，才知道之前根本不需要傷心難過。死掉的人，會不會也覺得從前貪生怕死的時候很愚蠢呢？」——〈齊物論〉

原文：「予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！」

三、死後的世界是極樂世界嗎？

3.「富有的人，非常操勞，用心工作，賺了很多錢，卻一輩子都花不完，這不是把錢財看得比自己更重要嗎？地位很高的人，日以繼夜，一直在思考怎樣才能維持自己的權勢，這不是把權勢看得比自己更重要嗎？人是跟憂愁一起出生的，活得愈久，憂愁愈久，長壽的人沒辦法早點去死，這實在太痛苦了，這不是把壽命看得比自己更重要嗎？」——〈至樂〉

原文：「夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。」

4.「莊子到楚國去，在路邊看到一句骷髏。骷髏在夢中問他：『你想知道死後的世界嗎？』莊子說：『當然。』骷髏說：『死後的世界，沒有君王，沒有臣子，沒有四季，與天地共享同樣的長壽。就算是帝王，也沒辦法享有這種極樂。』莊子不信，說：『我讓神靈恢復你的身體，再生你的肌骨，回歸你的故鄉，跟你的父母、妻子、親戚、朋友重逢，你難道不想要嗎？』骷髏深深地皺眉說：『你是白癡嗎？我怎麼能放棄極樂世界而回到人間受苦？』然後骷髏就消失了。」——〈至樂〉

原文：「莊子之楚，見空髑髏，……髑髏見夢曰：『……子欲聞死之說乎？』莊子曰：『然。』髑髏曰：『死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。』莊子不信，曰：『吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子、閭里、知識，子欲之乎？』髑髏深矉蹙頞曰：『吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？』」

四、死與生的關係

5.「生死，是必然之事，就像有白晝與夜晚一樣，是自然而然的道理。人力所無法改變的東西，就是事物本來的面貌。」——〈大宗師〉

原文：「死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。」

6.「子祀、子輿、子犁、子來四個人互相跟對方說：『誰能夠把虛無當成頭，把人生當作脊椎，把死亡當作屁股，誰知道死生存亡都是一體連貫、不可分割的，我就跟他當朋友。』四個人相視而笑，心心相印，於是就成了朋友。」——〈大宗師〉

原文：「子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：『孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。』四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」

五、人能夠超脫生死幻象嗎？

7.「宇宙間的各種事物，就像幻影與聲音一樣，是相互依待而生的，但卻又像是各自獨立一樣。如果我能鈞齊它們，並放任它們無窮變化，才能不再受到它們的干擾，使我的生命自然地走到盡頭。忘記時光的流逝，忘記是非的爭端，因為這些都不是真實；我們在無窮無盡的幻象中出現，也安身於無窮無盡的幻象之中。」——〈齊物論〉

「化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。」

8.「我夢見我成了一隻蝴蝶，我以為我就是蝴蝶，不知道莊子是誰。現在我醒了，原來我是莊子。現在我已經不知道是莊子夢見自己是蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己是莊子。」——〈齊物論〉

原文：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？」

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四無君名言 在 陳學聖 Facebook 八卦

陳學聖 By 陳學聖

2019-10-18 07:00:01 有 554 人按讚
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《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之一 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十三章〉
◎寵、辱，若驚。貴，大患，若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾之所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人類一生孜孜，皆不離「寵/辱，愛/憎」、「名利榮華」，本章剖析其華熠皮貌下之於性靈、精神的戕害，直如「繡囊盛糞」；要哉教人「重道忘身」、「愛人忘我」以祛除重累、不負己靈。

◎寵、辱若驚。
──何謂「寵、辱若驚」？〈憨山註〉謂「望外之榮(望外的榮耀)，名為『寵』」，意思是，凡需要外在的「加持」：外在的鍍金、鎏光、榮耀、崇拜、光環，或慕愛、眷顧，乃至他者的眼光和青睞，即已是在「邀寵」、「希冀、希望寵」了！──一旦希冀他者美好的眼光與讚許時，即已是在「求寵、望寵」了！即使是一名上師亦然，當他期待弟子的眼光、崇拜、與頂禮時，便已形成某種程度的「求寵」、「邀寵」──「寵」的幅度、範疇廣袤，外在的榮耀、富貴、權位、聲名……固是一種「寵」，愛與美麗、憐惜、掌聲、喝采、評價、恭維、嘆賞……又何嘗不是另一種更精微地「寵」？世間之人皆希望得「寵」，愈多愈好，更希冀能永永擁有這份恩威、這份美麗、珍愛、與閃光！
──殊不知「寵」往往即是「辱」的來源，在於無常、變異。今日的「寵」，可能即是明日的「辱」，唯因「諸法無我」，人性、人心本就是無常、變異、念念遷流的。取決於要不要「被寵」、「得寵」，本來自於「他者之心」，問題在於「沒有誰能夠把捉另一個人的心(連當人都不能，況乎他者！)」──即使那人是你的父母，是你的丈夫、情人、妻子，乃或是你的上師、道友、菩薩。而建立、依倚在他者的禪柱子皆是不穩的：緣於，取、拔由他，與、奪由他，自作不了主！由是，靠他家的寵愛而建立、形塑出來的自我，定也靠他家的侮辱而崩毀、坍塌。
──「驚」，即「恓惶不安」的樣子。凡夫愛「寵」懼「辱」，恒將「寵/辱」視為一生關鍵、追索的主題，一個命運的手勢。以致既期待、又徬徨，既渴欲、又驚動……太期待、太敏感，由是總於此「境界風」中搖擺熾劇……故用「若驚」來形容：既搖擺、又希望，既騷動、又渴求，且永永難以把捉、主宰！(人類所謂的「煩惱、痛苦」指的即未曾得到所期待的「寵」吧！── 那份期待的愛，期待的位置、聲名、威望與眼目！)；也由是「來時歡喜去時迷」：得「寵」，固是驚喜、驚詫；得「辱」時，一樣也是驚怕、驚狂。不知「寵/辱」、「愛/憎」(寵就是「愛」，辱就是「憎」)本是一把刀的兩面，兩頭蛇的各一端──你才執起一端，另一只蛇頭已舔著紅信翻轉過來啃嚙了！
「若驚」二字表述了兩層意思：既摩劃了生命於此境風兩頭潮起潮落、拍翅掙扎、惴惴不安的形貌；也表達智者智照於此，所採取的敬慎與審慎：「寵」來時，固然諦觀慎明，不必歡喜絕倒、「與之俱去」；「辱」來時，亦一樣諦觀慎明，無庸憤憒絕倒，與之俱去！也只恁麼，平淡如常。(佛法謂：「功德天」與「黑暗女」，有智主人，二俱不隨。參見《達摩四行觀》)

◎貴，大患，若身
──「貴」，〈憨山註〉釋為「崇高之位曰貴，即君相之位」，當然，別忘記〈憨山註〉書於明代，如是忍不住以政治體相來思索。就當代，所謂「貴」所指的，應是各個領域，浮在檯面上，具足光環，能為各類媒體(電視、報紙、雜誌、網路……)報導，集注榮寵、光芒、與注視的，都算是某種程度的「貴」了！無論是商業、政治、文化、藝術、教育、環保各項……自然，也必須是此領域的尖鋒、翹楚、或精英；比如各種閣員、院長、局長……各種影歌星、舞蹈家、音樂家、設計師，或環保鬥士、運動選手……等等。於此多元的世代，「貴」的樣貌，亦開展、分歧而多元。萬頭鑽動，進取、拚搏……無不渴望抵達「貴」、競求「貴」、實踐「貴」(「貴」就是「功成，名遂」的量尺)；可老子卻要說「貴，大患，若身」：此「貴」，如同此「身」一般，皆是眾患所集、眾病所至、眾惱所生之處。
──為什麼呢？在於無此肉軀、肉胎，則疾病、災難、饑餓、燒惱、苦迫……向何處啃咬？無此權貴、尊貴，則醜聞、弊案、謀殺、盜賊、敵手、媒體……又向何處啃咬？──端看世界各國的政治人物，隨其權位、影響的飈漲，則警衛、保全、維安系統更層層嚴嚴、密不透風，即連散步，也得如囚犯般，有個「保全者」監管、照看，即知誠然「貴，大患，若身」了！而一旦為其「貴」──成為各類領域的焦點人物、尖峰人物，即就「隱私」而言，便可能處於全面性地侵奪與敞開中……你的一舉一動、聚聚散散、恩愛情讎……所有所有最最糾結、痛苦、美麗、扭曲、或醜陋、煩惱的……皆刨屍曝骨、點滴晰微地以放大鏡掃瞄、檢視了，同時，繪形繪影、加油添醋，供人笑罵與娛樂。
──古德謂「黃金自有黃金價」，出世間的「貴」與世間的「貴」皆如此，皆有屬於生命、心魂的重資與重價、包袱與責任。而屬「貴」的位置──具足光環與威勢的權力核心，一向如是少而有限，永永浪頭洶湧、擠兌，為無數人類覬覦、艷羨、競奪、構陷、嫉忌、怨害的場域……由是激湍兇險，漂滿人性的棘刺與坑坎。
──「寵」與「貴」，世間之所嗜欲、嚮慕，本章老子卻開宗明義以「若驚」、「大患」定義此二者的本質，要人認清榮貴背底飄搖、燒惱的真相，審視此患禍叢結的淵藪。
以下則是更進一步地揭開、詮解此「寶篋中的毒蛇」。

◎何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

──前以略釋，正因為諸心無常，境緣、境風不定，以是「寵辱若驚」：未得時，固然朝思暮想、忐忑起伏、驚惶不安、思惟揣測；一旦獲得，卻也一樣驚惶不安、難致安穩──懼怕眼前的榮寵、幸福，被各種無常、各種自然、天災、人禍……所剝奪、瓦解(縱使他者不叛變、移易，於此無常器世，也仍叢集著各式各樣儻來的災禍，一個車禍、一場飛機失事、一個突來的癌症病變、不慎的意外牽連……)，自身所握的幸福(那份眷愛、成就或光環)也不過僅如一只玻璃珠、一顆汽泡、一閃煙火而已。由是，未得時固然憂懼輾惻；一旦得致，也一樣憂危怔忡：懼怕不能鞏固、牢守，亦懼怕失卻、剝奪的痛苦與愁惱──這就是「得之若驚，失之若驚」：倘若想邀寵，想受青眼、青睞，那麼，便打算一生成為一名「驚弓之鳥」吧！唯因世間恩寵不定，「天上掉下來的禮物」，則也「天予之，天奪之」：不知什麼時候將飛走或崩壞，緣於，取決點未必是你！──未必是你的才華，也未必是你的美麗、或能力(難道此世沒有第二個、或其他一樣具足才華、美麗、能力而卻明珠埋滅的嗎？)，而多半為「心風」與「境風」──乃「緣命所之」：是因緣、機宜、甚或他者的一念愛憎與僥倖。
──「寵在下」，唯因準擬「爭寵」、「求寵」、「製造寵」的時候，已使一己處於下方、下風、下位了，僅能依循他者的心風，決定自體的拂擺──無論現實的位階、才華、知識、學養如何，即已打算「矮化」自體，由著他者心風作主、捏塑，決定一己的憂悲愁惱了！……即使一名國王亦然，當他絕望地渴求一名妓女的愛時，便已是她的「俎上肉」了！僅能任她憑藉著自我的愚蠻，把玩、捉捏他的心，嘲弄、羞辱他的愛情與人品(毛姆的小說《人性的枷鎖》，珍˙奧斯汀的《傲慢與偏見》，威瓦第的《阿依達》……等等皆表述了這一類的愛情──或該正確地說，無量愛情皆如此，一旦求其「愛寵」，便自動化地落入下風地帶。)
──「寵」與「辱」的關係，正如親信的佞臣、寵臣、愛妃一般，當君主愛寵之際，即小小一杯酒、一塊肉、一點菓餅……正吃到嘴邊，也不惜忉忉留下與「所寵」共享；即起牀之際，見衣袖尚壓枕在那人頭下，便不惜斷袖，也捨不得喚醒對方(如漢哀帝與董賢)，非如此，不足以表達「寵到極致」、「愛到最高點」！然，一朝失寵，任你「擺爛」，任你積灰塵、長虱子、打到冷宮，也至死皆不相逢，更遑論墓前顧盼上一眼了！〈憨山註〉解釋，古代君主恩賜、恩賞，受寵者一定低伏跪拜、叩謝皇恩、高呼「萬歲！」，未被寵者便只依前高高站立，杵在一旁看著──即知「受寵」的當下，本身就已即是「辱」了(即已不免叩首、頂禮了！)──可惜常人無法直下看穿這件事，只可能又羨又忌望著這個下跪頂禮的人，恨不得跪著受寵的便是一己！──依此觀點，「寵」實就是「辱」之甚！緣於，與/奪由他，愛/憎由他！愈是寵捧至高峯，則其跌墜也必顯得更慘烈、更痛迫、屈辱！

˙寵辱若驚，舉例
一、憨山與太后：太后恩寵憨山，即若宮苑的限制，也寧可摩畫肖相，對著畫相頂禮、皈命，自為弟子。更為了協助他重建火焚的「報恩寺」，不惜日日減食、刪存宮中食饘經費以籌蓋寺宇。沒有太后的恩信、崇仰，於宮闈鬥爭之際，則不可能之於憨山構陷冤獄、重刑拷打，借此牽連、誣陷太后入罪，更不致有此後十餘年的嶺南流放，即連僧衣也徹底剝除。於明神宗母子的矛盾中，太后的「寵」愈深，則神宗的「辱」愈切！──這殊獨的緣命與枷鎖並不屬於尋常普通的僧侶。
二、五祖弘忍與慧能：無五祖弘忍的慧目灼巨、大開大闔，則不可能將衣缽、法信傳承給始來八個月、踏碓修行、連字也不識的「南蠻子」慧能。五祖無所謂的「寵」──唯因禪門風格、體氣如是，誰悟道、誰便傳承；與識不識字、讀多少經藏了無交涉，亦斬決毫不「留情」與「容情」！而僧團人人卻誤以為「寵」，大眾更信願的，為身為首座、威儀堂堂、精湛經綸，能領眾一千的神秀(僧團的行為已是「信不足，有不信」了！──究底誰才是老師、禪師？誰才是明法者、主法者？誰才更具足正法眼與擇法智？)。一眾不肯相信五祖弘忍寧捨担水汲柴、切切相依相隨十餘個年光的神秀，其背底的深沈道眼與法眼，卻轉而搶奪衣缽……伏下了日後六祖隱埋獵人隊中、担任傭賤瑣役、澇苦塵勞十五載的時光。六祖謂「物忌獨賢，人惡出己，辛苦受盡，命若懸絲」──無此「南宗禪」的冠冕、法信，則亦無此「命若懸絲」的憂危辱迫。
三、芙蓉道楷與徽宗：芙蓉道楷道譽高標，震動京師，即連徽宗也愛，賜下紫方袍，號「定照禪師」。芙蓉道楷剛骨孤硬、堅持本志，拒不接受，幾回三番，最終，徽宗震怒，不禁將他逮捕下獄，甚而於他臉上黥字、流放(「寵」之極，御賜紫袈裟；一旦翻轉，「辱」之極，則於顏面上刻字、黥刑！)。稍後，恩赦、平反了，人們建議他，不如洗去顏面上的刺字。芙蓉道楷回答：「這是皇上的加持、恩賜，怎敢洗卻，看作紀念！」如此掛著黥刻的顏面，走完一生──這就是芙蓉道楷的豁達超邁、等觀一味：他就留著這個「辱」當作「寵」；無昔日非常地「寵」(且「寵到」非如此不可！寵不到，就憤憒、刻字！)，那有今日臉上這等好字？然，此「功德天」與「黑暗女」畢竟斯皆如空！
四、呂后與戚夫人：缺乏漢高祖極致的耽溺與愛寵，呂后則未必「創想」出「人彘」這樣一種極端猙獰悚怖、非人非常的摧剝與刑虐，緣於她之其他嬪妃即或殺害、並未酷毒如斯。彌天的愛寵招致彌天的裂毀與嫉忌。由是，「寵辱若驚」意即，於「寵」的當下，就該戒慎、反觀、覺悟、出離了！不該到了「辱」，肌骨猛抽一鞭，刀斧當頭，一無退路，才有所覺知、反省。那太差、太鈍了！

★老子要人看清，人性於「寵辱」(得/失，成/毀，損/益，愛/憎)之際，擦翅、拍擊、掙扎的種種相狀，要人齊齊放下，持平、持淡以之，始有轉身、游御的空間。
須得實實穿透「寵辱若驚」，始能不忮不求，來任其來，去任其去，抵達「寵辱不驚」：不致隨風高舉，也不隨它墮坑落塹。

◎何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
──富貴是大患，即如身體是大患，為何如此？
單看人類一生從早到晚、忙忙碌碌、多少的歷程、掙扎與塵澇，說穿了便是要「養活自己」，且光是食、衣、住、行──此「物質上的安穩」便足以紛紛攪攪忙過一生。然，光是這點還不夠，人，不是動物，尚有精神、心靈、情感的追尋、定位、與滿足。如是只要仔細回觀，便將發覺，我們作了一切種種的努力、拚盡所有力氣，無非僅在安置、安頓我們的身體──這個「肉殼子」，以及肉殼子中包藏悸跳的「心」！(無此「肉殼子」，這顆怦怦悸跳的「心」又向何處聒譟、吶喊？)──可惜，無生不終，無論如何安排安置，努力鞏固、施設，各種生老病死，各種災禍災難，各種儻來的無常、流變，乃至各種身、心的打擊、沈鬱、與苦痛……仍傾軋、翻搗而來！無論如何鞏固、如何圍堵、防禦，一旦有身，便只能算是站在流沙上面，一點一點看它下陷、消磨……因此「吾所以有大患者，為吾有身」並不難瞭解，僅要看一看一名中風、全身癱瘓的人吧！倘無人悉心料理，則吃喝拉撒皆全在那裡，渾身傷瘍耨瘡、臭垢羶臊。即或有人照護，那些渾身插管的病人們，也自成一組組無聲的煉獄。……倘無此身，怎有此全身腫瘤癌侵、不得自由，分分秒秒皆深沈拍搗的楚痛呢？
──山中散步，看到病傷的蚯蚓，總是千咬萬咬、密密麻麻的螞蟻都在啃噬、食噉著牠，便拿起樹枝驅散群蟻，將牠挑入水窪或山谷間、不會有螞蟻的地方。朋友是重視環保的，即一直強調：「不要破壞自然的程序和軌則──人沒有權利去干擾破壞，不然螞蟻吃什麼！？」
尸鳩王割肉飼鷹。乍看可以如此看待動物昆蟲、自然界，但僅要有一點點想像力，即知那條長身大蟲究底痛澈到何種程度！？山中沒辦法！看不下去！只好執起樹枝，讓憤怒的螞蟻猛然擊噬手掌、袖肘。假使有因地，那就只能是這樣子！──可是，各位想想，那生病究底要不要醫？癌瘤要不要割？中風要不要看護呢？……那不也是殺了身上的細菌、病毒嗎？而細菌、病毒的存在，不也全屬於「自然法則」嗎？是不是全都不做、不救、不對治？所以「知見」很重要。在於若強調所有環保，則人也是自然體系的一層，基於「此有，故彼有；此無，故彼無」的概念，若彼不能救，此也一定無須救，那麼，一旦輪到你的時候，則也不用東割西割、號泣著沒有人救、沒有人肯出手施為！佛法日微，正因為佛弟子雖時時喊「無差別相」、「一體等觀」，一旦蒞境、臨境，卻難能「物我一體」的直觀轉換與對待。由是「虛多實少」、難為人敬信。
──有身皆苦，冬寒夏暑，無不逼拶。《雜阿含經》用「無牢，無實……如病，如癰，如刺，如殺」來形容此色身的大患。而南傳佛法根本必修的「四念處」，第一則是「觀身不淨」，要行者如實體會此「有身」的過患、瘡瘤，依此建立「厭離心」、「出離心」；基於無此諦觀與出離，則也無所謂的修行佛法。
──《華嚴經》則謂，唯有初地菩薩始能遠離「五種巨大的怖畏」，即：
一、死畏：一旦有身，則有死亡的威脅與懼怖，無論之於一己，或所親、所愛皆然。
二、不活畏：即「無法存活的恐懼」，包括兩種層次與條件：
1.物質的依恃：飲食、衣服、醫藥、居住、工作……等等。
2.精神的依恃，我們需要父母、師長、朋友……一切所親所愛，亦需要自我的實踐、追尋與定位；一旦失卻其中的某一個、或某一部份，則「活下去」的勇氣、支撐、與力道也將流失、殞滅。
三、惡名畏：畏怖種種「污名化」，種種是非、攻詰、毀謗、污瀆、中傷、凌辱、流言……
四、惡道畏：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等「四惡道」的畏怖。事實上，人類連「黑道」、「惡人」都怕畏，更遑論其餘因造作惡業罪業而墮落的「地獄」等更闃暗、險惡之地了。
五、大眾威德畏：指懼怕群眾、團體的威勢，亦懼怕各領域具足威德、威勢者。比如有人不敢上台發言，或面對大眾則囁嚅不已，懦弱、龜縮、不敢為義理發言。而有人則怕見警察、怕見法官……即往見所崇慕的作家、導演、舞蹈家……也顫慄戰抖。
以上「五怖畏」為生而為人、具足此身，必有的五大過患與畏怖，唯有抵達「初地」始能遠離(注意，是「遠離」，而非「斷除」！)，即可想而知五者之於尋常肉軀的宰制和凌迫了！(關於「五怖畏」，詳請聽《面對恐懼》CD)

◎及吾無身，無有何患？
──除非切確思索、觀修「身體是大患」這件事，深味此「五怖畏」，否則就難以當真認證此結論，更難以進一步平行諦觀「色身，為眾苦所集，是大患；尊貴，亦如同色身一般，為人性癌瘤所集，是大患」此一事實了──緣於，若果真正視身體為大患，那麼，隨時死不是很高興嗎？不是拋棄了此大患嗎？──然，凡夫心怕死，畏死，更慣性的思惟，是視身體為「大愛」；死亡，才是「大患」、「大敵」吧？同時認為，只要我們能活著，能繼續鞏固、維持，則一切都不成問題……凡夫心依此法則而運作，故要參悟老子(或佛法)，則必須棄下舊有知見，循其系統而紮實觀修，依之刷洗沈潛意識基底、累世行來，之於肉身的堅牢執取與惑愛。唯因無能「解縛」正源於之於自、他色身的牢執與愛渴。如是「及吾無身，吾有何患？」正是一名過來人的解脫語，不可只作痛快看。
──關于「貴為大患」，〈憨山註〉援引了兩個例子：
之一，《焦氏筆乘》(註)中的「王子搜」：王子搜的故事出自莊子〈讓王〉──越國人民宿有弒君的慣習，他們一連弒了三代國君，王子搜的太祖父、祖父、父親，現在，是王子搜了！──舊王已弒，如今，他們希望太子繼立，成為他們的新王。
王子搜於是亡命出逃，藏入深山窮嶺、無人洞窟中(其實，既愛弒君，又愛立君──「因地」如此下種，誰敢成為你們的國君？有如此嗜味與慣習，頂好，便學習無君、無政府，自己管自己！)。然，越國人不肯，眾裡尋他千百度，千尋萬尋，也果然追躡到此山洞來。
王子搜沈默不聆呼喚、抵死不肯出來。
越國人即燒薰了艾草，用強烈的濃煙硬將王子燒薰、嗆辣出來(咿，果然是惡國惡民，這是迎接國君的樣子嚒？)，而後，將之強置放於裝飾華美的車乘上。王子搜乃撫著車轅仰天長嘆道：「非我為王不可嗎？便不能捨掉我，放此一著嗎？──」
莊子評述道，王子搜並非厭惡為國君，而是厭惡為國君的過患與弊害。如是寧可藏身山野，只當一名野人、野漢！──這就是「貴，大患」，尊位、權柄中伏藏著大量的過患：人民並非白白地低伏！大眾是有期待、有想像，也有檢視、責求、與幻滅的。一旦幻滅，所施、所行不符大眾的愛憎與量尺時，便又弒君、殺君去也。

之二，楚威王與莊子：楚威王聆聞莊子賢達，請使者攜重金迎聘為宰相，莊子笑而拒絕道：「千金，乃重利；卿相，為尊貴之位。然，且看祭典選為祭祀的『犧牛』吧──那被選中的牛王，皆須先用豐厚的食物餵養三年、細緻照護；及至送至太廟之際，又裝飾、披掛各種文采華貴的繡布繡綺，直謂享盡殊榮！惜哉，正當屠戮之際，彼時即若想成為一隻鄉野的野狐、野豬亦不能──」(引自《史記˙老莊申韓列傳》)

──明代方孝儒若非貴為大儒與重臣，其下筆起詔具有一定的威德與影響，則絕不致招來「誅連十族」的禍患。即前述的商鞅、李斯亦然，缺乏卿相極致之貴，則也難有誅夷九族、三族的極致之禍。鄉野鄙夫，至多，也僅是一人、一家斷頭而已。及若當代亦然，不是權貴聲望，不是名聞、名流、名達，不具有一定的光環與吸引，則決難引來叢聚的媒體、傳播，以及各類扒糞扒屎、腥羶嗜血的炒作與炒弄。狀況即如被螞蟻啃嚙的大蟲一般，有此巨大招引的蟲軀，才有此叢聚咂噬的痛楚。
──我們的文化、社會、教育一向視「光環與檯面」──各式的「尊貴榮寵」為生命致力的標的，認為有出息、有志氣、有懷抱、有價值的人便應如是：合該站在光環與聚焦的中心！由是，前浪後浪，人人虎視眈眈、來勢洶洶、有志必得──而立於光環的中心，則永難豁免無盡的嫉忌、瀆謗、敵競、與挑戰。〔〈憨山註〉謂「然位，乃禍之基也。既有此位，則是非交謫、冰炭攻心、眾毀齊至；內則殘生傷性以滅身，外則致寇招尤以取禍，必不可逃。」〕
˙舉例
從白天鵝至黑天鵝──一名總統的女兒

◎故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人生在世，所最愛的兩個東西：一為身體，一為尊貴榮寵，老子都直截破斥為「大患」，要人直視其背面骨底，無盡險巇、箠楚的代價與歷程。洞曉了、剔透了，才可取此位、荷担此「貴」。這是「先放下、超越、明白，才可承担」的哲學。
──意即，榮貴與色身，就個人而言，實是不值取、不足戀。然若有人其立於尊位的原因，直是憂國憂民、以生民為懷抱，則可寄予天下了(意思是，對權柄權位、光環檯面，真正淡泊、出離、超越的人，始可賦予重担、要角)；若其人愛養色身的目的，僅為生命一體、仁民愛物，以慈仁廣推於天下，則可託付以天下(意思是，此人愛惜「法身性命」和「肉身性命」的原因，皆不是為自己、依本能而有的自我保護與戀懼，而是「直以天下人法身、肉身為己任」，則可咐囑寶器、尊位了！)──事實上，無論「人王」或「法王」皆如此，能「主天下」或「主法教」的，皆必須是頂戴生命，能超越自我之於色身與權柄的幻念、渴愛的人。
──徒為寶愛自我，為「私我」的存活和榮顯而掙扎、拚搏的，皆未足以寄託與荷負──端看「南明」，國破家亡，山河隳裂如此，卻不圖收拾恢復，諸王、諸臣、諸將一併忙於內鬨內耗、拚殺爭權，終至殲滅、消亡……即可之老子的語重心長了：私我太重、權力欲太重，僅能導致生民、國土的焦煎、夷毀。
──一個國家、文化、社會，誰當政、誰主權、誰主導，永遠是重要命題；基於任何領域，好權、私欲、諂媚、無能者當權，皆可能向下導致沈淪與劫毀。由周王朝的衰微中，老子已預見列國未來的動亂了，故諄諄其言。
須知，秦始皇僅任用了兩個權力欲望奇大的人，李斯與趙高，即將他征戍六國、締建大秦帝國的無量心血、劬勞一舉掃盪了，影響所之，即連有秦以來近七百年的基業也一併連根拔除。

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四無君名言 在 [討論] 令你印象深刻的「口頭禪」（經典名言）？ 的八卦


作者zkow (逍遙山水憶秋年)
看板Palmar_Drama
標題[討論] 令你印象深刻的「口頭禪」（經典名言）？
時間Thu Jan 29 20:41:39 2015


很多角色，都會有令人印象的口頭禪，也是專屬角色的代表名言

例如主角角色

素還真：前輩啊～
　　　　劣者無能啊～
一頁書：果真有誅不完的妖魔邪道，果真有笑不盡的世俗庸人
葉小釵：啊～（這算嗎Orz）
亂世狂刀：慕容禪啊～
步懷真：來做掉你啦！
臥雲：啊哈！
傲笑紅塵：ＹＯＵ，罪無可赦！
蒼：吾將一手回天
東方孤行：利劍一動氣數盡，日出東方吾孤行。
恩怨難以解，取命百步內
海派浪子：哼哼，笑盡天下！
佛劍分說：殺生為護生，斬葉非斬人
疏樓龍宿：讓華麗無雙的龍宿來領教

或是其他角色

愁若暗塵：風起了，蟬鳴了，你聽到了嗎？
金風未動蟬先覺，暗送無常死不知（出自水滸傳）
黑衣劍少：爽（ㄙㄨㄥˇ ）快～
冷劍白狐：注意來～當今的武林無人可以看出我的劍是如何出鞘入鞘?連你也不例外
秦假先：阿妹威啊～
神蝶：偉大的神蝶
悟刀生：悟嘛～
缺角：生命少不了貪戀，貪戀才是人生
冷傲真：白刃臨頭唯一笑，青天在高任人狂
傲神洲：三條路給你選
兵燹：魔佛波旬也只是倚多為勝而已嘛！三人分開就是廢物！
四無君：巧智終歸庸俗，雄謀只餘虛話

常出現會說的口頭禪，或是放大絕殺人前必說的話，大家還想到什麼呢？

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#27. 霹靂布袋戲- 詩詞賞析全集 - 悅龍軒

談無慾：真神真聖亦真仙，通儒通道是通賢；腦中玄機用不盡，統轄文武半邊天。 刀狂劍痴． ... 四無君：無我不能之事，無我不解之謎，無我不為之利，無我不勝之爭。

#28. 第一章緒論著名的生物學家達爾文先生曾說過一句名言「物競天 ...

(圖1-3-1、霹靂布袋戲《平風造雨四無君》). 現今的台灣生態每每遇到風災水災，就顯的殘破不堪、險象環生，雖然如此. 但是還是有一群人為了台灣的生態而付出了許多的 ...

#29. 炎熇兵燹：杀戮的终点是寂寞 - 豆瓣

早就知道兵燹的名言：“记住我如斯英俊的面容，你才能在黑暗的世界里流亡” ... 下去，慢慢被小兵燹吸粉，又在四无君出场后兴奋激动绕场奔跑（不是）。

#30. 霹靂名言錄 - No fUtUrE - 痞客邦

稗善:"無禮有什麼不好，失去道才產生仁，仁道不存產生義，連義都失去就必. ... 霹靂名言錄 ... 四無君："三分輕狂，七分深藏，才能立於不敗之地！" ...

#31. 孝順父母的名言警句 - 漢語網

1、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬. 2、慈孝之心，人皆有之。——蘇轍. 3、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子. 4、無父無君，是禽獸也。——孟子.

#32. 霹靂語錄：名言篇貳 - 追憶尋夢- 痞客邦

霹靂語錄：名言篇貳 ... 「既不回頭，何必不忘?若是無緣，何須誓言? 今日種種，似水無痕；明今何夕，君已陌路 ...

#33. 魯迅經典名言| 誠品線上

那就更不如淺一點的好。 ―—《憶劉半農君》 時間就是生命。 無端的空耗別人的時間， 其實無異於謀財害命 ...

#34. 霹靂布袋戲人物一頁書佛教生死觀點之探析A Study on ... - nhuir

而受傷沈重，被淨琉璃帶回定禪天，欲以定禪天之佛力醫治。不料四無君突然出現，淨. 琉璃連忙以聖法梵諦現冰華之招將一頁書暫時冰封，以躲避四無君的追殺。

#35. 四無君:角色設定,角色能力,人際關係,角色漫談,角色配樂,其他記錄

四無君 ... ?>霹靂布袋戲經典虛擬人物。 冥界天岳第一軍師。有著過人的智慧與軍事手腕。自信狂傲，善於攻心、謀略與談判；個性深沉卻富梟雄之姿，手段強烈極端。可有效地運用 ...

#36. 引用:霹靂布袋戲經典名言 - efang188 - 痞客邦

學長生，求不老，忘世利，脫俗情，身前山明，身後水秀，閒來觀鶴舞，靜處聽鹿鳴。 【劍君十二恨】 一恨才人無行，二恨紅顏薄命，三恨江浪不息，四 ...

#37. 元八荒 - 萌娘百科

一生追求劍之極限，但認為自己在「劍」上已無可再學，為追求突破己身劍道限制，留下「求峰」之後 ... 名言. 劍至盡頭竟何物？一生一怪一字「能」。

#38. 人生必讀 - 儒釋道智慧名言

人無千日好。花無百日紅。 明知山有虎。莫向虎山行。若要斷酒法。醒眼看醉人。 莫道君行 ...

#39. 表現親情的名人格言 - 白雲飄飄網

表現親情的名人格言名人名言表現親情的名人格言1、親人幫親人，無親來幫愁煞人。 ... 4、無父無君，是禽獸也。——孟子 ... 28、親情名言不養兒不知父母恩。——比沏HW.

#40. 趙露思、吳磊《星漢燦爛》金句盤點！程少商人間清醒語錄 ...

反正你既無至親可依靠，也無摯友可分擔，厭你之人比愛你之人多得多，不如對自己好些，對他人 ... 《星漢燦爛》金句4：「得少商君心疼，子晟三生有幸。

#41. 名言佳句- 育達TWOWIN教育網

人生沒有所有權，只有人生的使用權。 人生若能減低慾望，生活便沒有什麼值得計較。 人生最大的成就，是要從失敗中站起來。 人生 ...

#42. [討論] 令你印象深刻的「口頭禪」（經典名言）？

四無君 ：巧智終歸庸俗，雄謀只餘虛話常出現會說的口頭禪，或是放大絕殺人前必說的話，大家還想到什麼呢？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), ...

#43. 「君非亡國之君，臣皆亡國之臣」：明崇禎的悲劇要怪誰？

這位皇帝，就是明朝皇帝崇禎。他曾經勵精圖治，卻壯志未酬。不過歷史也批判他多疑刻薄的性格，讓自己與國家招致滅亡。他說過一句經典名言：「君非亡國之君 ...

#44. 「何不食肉糜？」如果還嘲笑晉惠帝，真正笨的恐怕是你！他這 ...

他這4大優點無法超越 ... 貧乏，每談到昏君，只會舉中、小學時期聽過的那位—以歷史名言「何不食肉糜」傳世的晉惠帝作例子。 ... 第四，惠帝司馬衷是一個有情有義的人。

#45. 「千里之行，始於足下」精選老子、莊子20 句名言，幫你鼓起 ...

換句話說，人能成功，不只要靠自身努力，也有待外在機緣配合。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履， ...

#46. “杨氏为我，是无君也”注释、译文和感悟 - 可可诗词网

杨氏为我，是无君也. 2019-05-17 可可诗词网-四书五金名言名句 https://www.kekeshici.com. 孟子曰:“杨氏为我,是无君也 ① ;墨氏兼爱,是无父也 ② 。无父无君,是禽兽也。

#47. 2009刀龍傳說：武君羅喉特輯＋經典語錄

『武君羅喉語錄』. 1. 在這個強者鬥爭，弱者卑微苟活的年代，仰望吾是你們唯一的希望。 2. 吾會讓眾神悲嘆！ 3. 就算眼前無路，羅喉踏過的地方，就是道路。 4.

#48. ELLE Taiwan

台灣奧迪x 時尚設計師c jean簡君嫄 ... 盤點26位偉人的愛地球名言：最美的藝術品，是一塊 ... 「你絕對可以克服任何事，只要你夠熱愛它」足球天才的經典名言 ...

#49. [討論] 令你印象深刻的「口頭禪」（經典名言）？ - MYPTT

四無君 ：巧智終歸庸俗，雄謀只餘虛話常出現會說的口頭禪，或是放大絕殺人前必說的話，大家還想到什麼呢？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.176.19.80 ...

#50. 四无君 - 快懂百科

4角色漫谈5角色配乐6其他记录. 角色设定. 编辑. 姓名：四无君. 四无君. 其他称号：平风造雨. 身份：冥界天岳军师. 诗号：无吾不能之事，无吾不解之谜，无吾不为之利， ...

#51. 蘇貞昌金句翻車史「超華的」！徐巧芯：難怪要打擊認知作戰

蘇貞昌交接典禮致詞時說出「處江湖之遠，我還是會憂其君」，被 ... 「行政院小編就立刻告訴記者說：這是曼德拉的名言！ ... 名嘴傻眼4字回擊律師.

#52. 「台灣經典」的人、事、物，何日成為我們的常識與典範？

潘英仁是第四個兒子，1935年生，今年87歲。未滿11歲的他，目睹父親被處決後躺在三哥英三的懷中，而早在3月15日他 ...

#53. 超狂!電影《灌籃高手》17天賣破三億!掀民眾回憶殺淚謝原著 ...

電影中「安西光義」身為湘北球隊教練，是球員們最重要的精神支柱，一句名言「現在放棄的話，比賽就結束了。」讓影迷津津樂道；他面對敵隊從容不迫， ...

#54. 别人的话，一般不需要反驳。#名人名言#人生哲理 - 抖音

名人名言#人生哲理#书单#智慧人生#人间清醒- 选书日记于20230126发布在抖音， ... 《文城》（4）作者：余华/制作：卓瑾#好书推荐#诵读经典作品.

#55. 小草重生记 - 起点中文网

起点中文网为您创造小草重生记无广告、无弹窗在线阅读。 ... 克莱恩觉得，自己总有一天会说出罗塞尔大帝的经典传世名言：魔女的滋味，真不错啊…

#56. 科技股豬羊變色！這個族群比台積電還猛～鐵定暴衝？！ - 鉅亨

不過就在人人看衰之下，2023 開年至今，股價強勢大漲超過四成。這是為何？其實道理很簡單，正是江江的名言：【暴跌的隔壁= 總住著暴利】！

#57. 3年被拒800多次无戏可拍，46岁一朝成名却至今未婚 - 网易

在别的学生都在磨练演技的时候，他拼命在练习普通话。 因为老师给他下了最后通牒：“四个月内，如果普通话还练不好，就自动退学 ...

#58. 評價歷史人物以價值觀為本學術為末(圖) -文天祥 - 看中国

所以岳飛沒有完全聽從趙構的旨意，因而最終以莫須有的罪名遇難。而文天祥，即使被俘的宋末皇帝宋恭帝親自勸降，仍然不從。 歷史人物個人所擁有的美好高尚 ...

#59. 观点丨破除“文字”和“思想”障碍：阅读经典要有鹰眼和虎气 - 新浪

相比静态阅读的心眼相合，出入无碍，动态浏览往往使人注意力涣散，鼻子被网络链接牵着， ... 对某些经典名言质疑，能够试得出思考的刀刃是否锋利。

#60. 唐驳虎：为了“500年终极梦想”，俄国付出了什么代价？ - 凤凰网

1. 20世纪初，沙俄面临着参战困境：军事失败不可避免，领土将被用以付出代价，王朝生存将被危及。而身居高位的精英们也是反战声浪重重，前首相维特、内务部长杜尔诺沃乃至 ...

#61. 《黑袍纠察队》制作人：漫威电影是给未成年人准备的 - 游民星空

《黑袍》“祖国人”晒十字绣笑容灿烂手捧剧中名言. 打开游民APP ... 4个字. Lv25. 2023-02-03 02:55荣耀9X. 你为什么要带脑子看，图一乐得了 [笑哭].

#62. 留给合资品牌的时间不多了2023年热门合资新能源车型展望 - 搜狐

那毫无疑问就是燃油车时代带来的红利：品牌价值。用“我用XX万买了一台 ... 不得不说送给“歪标本田”一句名言：世界级厂商，真厉害。 [大众ID.7：高级 ...

#63. 秦功-第317章学无止境，扶苏的出现。 - 69书吧

秦功最新章节无错/无弹窗广告阅读. ... “族规就是族规，与白将军并无关系！ ... 白衍说出后世一句名言，用来忽悠这小小年纪的孩童。

#64. 四无君(《霹雳英雄》中的角色)_搜狗百科 - Sogou Baike

四无君. 《霹雳英雄》中的角色. 霹雳布袋戏经典反派角色。 冥界天岳第一军师，有着过人的智慧与军事手腕。自信狂傲，善於攻心、谋略与谈判；个性深沉却富枭雄之姿， ...

#65. 『スタンドUPスタート』竜星涼がまたも名言を生む 野村周平 ...

無一文になった東城に、大陽はこの小口案件先への挨拶まわりを兼ねたドライブを提案。会う人会う人が福島に感謝し、彼女に免じて東城との過去を水に流して ...

#66. 身家上亿，她离婚了 - 网易新闻

在此之前，她从未化过妆，对于“美”字背后的产业，也一无所知，为了参加 ... 靳羽西喜欢派对，她曾说过一句名言：“我的派对里永远要有三类人，最漂亮 ...

#67. [霹靂] 很潮的台詞 - PTT 娛樂區

sissyfox 01/26 02:29 4F 九曲邪君: 啊~~~~ ... asd7456123 01/26 10:27 63F 逆天尚有例外，逆吾絕無生機！ ... 榜單 4 12. 美榜單曲Top10 (2/4).

#68. 李荣浩发文称有大事，否认网友的当爹猜测，此前曾发类似文案

这时候有脑洞大开的网友们就想到了该不会是“孩子”吧？于是纷纷在评论区中询问他是不是有孩子了？而热一评论更是引用了经典名言“是的，你要 ...

#69. 中华书局出品——中华传统文化经典百篇 - 第 221 頁 - Google 圖書結果

一时传诵,以为名言,而不知其败义伤教,至于率天下而无父者也。夫绍之于晋,非其君也,忘其父而事其非君[3] ,当其未死三十馀年之间,为无父之人亦已久矣,而荡阴之死[4] ...

#70. 描写雪的古诗20首名句

描写雪的古诗20首名句,1、雪轩(元代-杨载) 北风海上来，大雪何壮哉！上下九万里，洗净无纤埃。君家十二楼，轩窗洞然开。吹笙击鸣鼓，呼宾与衔杯。名言 ...

#71. 名人名言金典1 - Google 圖書結果

... 可谓无父,志学之年,帝王不存,可谓无君 o 无父无君,特别孝爱老母布尔乔亚之仁未能一扫空地也 o 么力读 300 篇,不求甚解 o 继学师范遂奠教书匠之基及壮,糊口四万, ...

#72. 吃剩的炸雞食譜

包括：無油無慮～氣炸雞腿塊、炸雞柳、香甜芥末炸雞球、氣炸雞胸肉（健康版炸雞）、氣炸雞翅及 ... 台中大遠百chloe; 四無君名言中超假球馬三缺點.

#73. 周易話解 - Google 圖書結果

「五」君位,「二」陰柔小人,居大臣的地位,對於其君,常有非分的心。因兩陽在前, ... 能以無咎相許麼?此聖人戒「九四」的名言至理,然當國家多難,得一君子也可恃以粗安。

#74. 清明节名人名言短句(100句) - 5068教学资源网

3、清明时节，燕语莺莺，欲雨还晴，祭祀踏青，怀念先祖，短信问候，祝福依旧，抚平伤痛，快乐无忧，抛开烦恼，尽情享受，愿你清明小长假快乐! 4、清明节 ...

#75. 銅板四書監本 - Google 圖書結果

... 難四詩日之孔告故大吉言咨度大方日日告孔天天變潮而簡其言其無君夫子三子天重。 ... 晓必白林子大三音而人敢致日春夫其為其君出夫家铁人忽任陳秋名言之之而之哀。

#76. 慈悲度魂落下一句是什么？是什么意思？-语录句子 - 故事大全

千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。 --李逍遥. 仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。 一朝风雨落水面，愿君拾得 ...

#77. 君師道合：晚明儒者的三教合一論述 - 第 270 頁 - Google 圖書結果

王陽明與王畿、錢德洪在天泉橋上的對話,牽引出「四句教」的問題,尤其是王畿的「四無說」,引發眾多爭議。「無善無惡」成為中晚明的重要學術議題,許多儒者參與辯論。

#78. 道家思想及其现代诠释 - 第 93 頁 - Google 圖書結果

在此名言之知无法确立人的认识结论是否具有真理性的困境之时,只有转向道德的理想 ... 《至乐》篇借髑髅之言云: “死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事;纵然以天地为春秋 ...

#79. 搜索-哔哩哔哩(゜-゜)つロ干杯~-bilibili

平风造雨四无君终幕：巧智终归庸俗，雄谋只馀虚话. 东皇玄霄. 1.7万 81. 诗号狂魔平风造雨<em class="keyword"> 2:51. 诗号狂魔平风造雨四无君登场. 零存桓凌.

#80. 鑫中有极禹的微博

4 分钟前 来自丁程鑫超话 ... “向阳而生，披荆斩棘，无所畏惧” ... 以花之名言我所爱· · Say what I love in the name of the flower

#81. The Development of the Ballads of the Ming-Qing Period

... 至於使天下無父無君,而入於禽獸者也 o 昔者秞紹之父康被殺於晉文王,至武帝革命之時,而山濤薦之入仕 o 紹時屏居私門,欲辭不就。濤謂之曰,為君思之久矣,天地四時猶有 ...

#82. 古今中外名言警语精选 - Google 圖書結果

(明朝)庄元臣《叔苴子·内篇》卷四学必无所蔽而后可。意思是:学习一定要达到完全没有疑义的境界,才算是已经学精通了。——(宋朝)陆九渊《杂说》人之不学,犹谷未成粟, ...

#83. 冯胜平: 政治走出丛林军队退出政治(致习近平先生的第三封信)

4. 政治走出丛林，军队退出政治. 习近平先生，你强势反腐，建立公平社会，离不开军队对你的 ... 有皇帝骂皇帝，没皇帝想皇帝，“三日无君而惶惶然”。

#84. 加查视频#手残党剪辑#加查小剧场#已黑化 #拖更使我快乐 - 西瓜

无障碍. 下载APP. 创作平台. 消息. 发视频 ... 4 回复. 菻玖灬皖汐. 23小时前. 安徽. 给他喂泻药，然后不让她上厕所 ... 名人名言#社会百态#现实#硬笔. 0次播放.

#85. 錦奉天的霹靂萬事屋

平風造雨四無君軍師霹靂無雙3D激戰天下無雙名志霹靂公仔. ￥. 498. 已售0件 · 吠日刀邪影白帝嘯日猋神兵名鑑霹靂武器名鑑武器名鑑周邊.

#86. 四無君:霹靂布袋戲經典虛擬人物。 冥界天岳第一軍師。有著過 ...

姓名：四無君. 四無君. 其他稱號：平風造雨. 身份：冥界天岳軍師. 詩號：無吾不能之事，無吾不解之謎，無吾不為之利，無吾不勝之爭。 初登場：霹靂兵燹第37集（兵燹4集 ...