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本屆金曲獎評審團主席鍾成虎，率領楊乃文、蘇明淵、米莎、戴曉君、Chick en Chicks 共同揭獎，入圍名單如下：

■ 年度專輯獎
最佳華語專輯獎
最佳台語專輯獎
最佳客語專輯獎
最佳原住民語專輯獎
　
■ 年度歌曲獎
阿峰今天沒有來／何樂音樂有限公司（演唱者：萬芳）
伯父／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：瘦子E.SO）
若是明仔載／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：曹雅雯、?te 壞特）
在這座城市遺失了你／相信音樂國際股份有限公司（演唱者：告五人）
maava 擁抱／卡達德邦文化工作室（演唱者：桑布伊）
因為你 所以我／相信音樂國際股份有限公司（演唱者：五月天）
刻在我心底的名字／添翼創越工作室（演唱者：盧廣仲）
　
■ 最佳華語專輯獎
給你們 Dear All／何樂音樂有限公司（演唱者：萬芳）
出沒地帶／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：孫盛希）
無人知曉／何樂音樂有限公司（演唱者：田馥甄）
家常音樂／任性的人工作室（演唱者：杜振熙）
Sounds of My Life／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司（演唱者：韋禮安）
十日彈／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司（演唱者：李泉）
　
■ 最佳台語專輯獎
拾歌／何樂音樂有限公司（演唱者：許富凱）
自本／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：曹雅雯）
有你的故事／洗耳恭聽股份有限公司（演唱者：青虫 aoi）
共你惜惜／時代創藝企業有限公司（演唱者：浩子）
赤跤紳士／三十而立有限公司（演唱者：嬉班子樂團）
上半場／好痛音樂事業有限公司（演唱者：張涵雅）
　
■ 最佳客語專輯獎
Khak-lah Thien-thoì 卡拉電台／騷思股份有限公司（演唱者：Siau-lu Khah-lah 少女卡拉）
那三年／威德文化有限公司（演唱者：謝宇威）
到底／三十而立有限公司（演唱者：春麵樂隊）
當太陽升起時／夢响當然音樂股份有限公司（演唱者：羅文裕）
阿民／科科農場股份有限公司（演唱者：九連真人）
　
■ 最佳原住民語專輯獎
流浪的Naluwan／好的創藝工作室（演唱者：達卡鬧）
得力量 pulu’em／卡達德邦文化工作室（演唱者：桑布伊）
akokey 親愛的你好嗎／中華民國台灣原住民族文化發展協會（演唱者：謝永泉）
《žž》／那屋瓦文化有限公司（演唱者：žž瑋琪）
海女 Lady of the ocean／共勉之企業號有限公司（演唱者：漂流出口）

■ 最佳MV獎
飢餓時代（導演：章郡）／否極泰來音樂股份有限公司（演唱者：YELLOW）
莫問-搖滾北管版（導演：廖珮妤、唐治中）／三川娛樂有限公司（演唱者：謝銘祐）
舞女（導演：葉依柔）／街聲股份有限公司（演唱者：岑寧兒）
家常音樂（導演：王宗欣）／任性的人工作室（演唱者：杜振熙）
夜遊神（導演：曾婉遒）／科科農場股份有限公司（演唱者：九連真人）
Candlelight（導演：DQM）／夕陽音樂產業有限公司（演唱者：落日飛車、OHHYUK）
直到我遇見了你（導演：黃婕妤）／華研國際音樂股份有限公司
一一（導演：陳奕仁）／何樂音樂有限公司
　
■ 最佳作曲人獎
曹雅雯、鍾興民／鹹汫／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：曹雅雯）
HUSH／安和／相信音樂國際股份有限公司（演唱者：蘇慧倫）
潘雲安／在這座城市遺失了你／相信音樂國際股份有限公司（演唱者：告五人）
桑布伊／maava 擁抱／卡達德邦文化工作室（演唱者：桑布伊）
韋禮安／I Wrote a Song for You／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司（演唱者：韋禮安）
艾怡良／我這個人／百代唱片股份有限公司（演唱者：艾怡良）
　
■ 最佳作詞人獎
黃婷／阿峰今天沒有來／何樂音樂有限公司（演唱者：萬芳）
瘦子E.SO／伯父／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：瘦子E.SO）
武雄／罔市只能回味／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：曹雅雯）
小寒／倖存者／華納國際音樂股份有限公司（演唱者：林俊傑）
葛大為／無人知曉／何樂音樂有限公司（演唱者：田馥甄）
杜振熙／蜘蛛／任性的人工作室（演唱者：杜振熙）
　
■ 最佳編曲人獎
黃少雍／好風景 Dazzled／何樂音樂有限公司（演唱者：萬芳）
鍾興民／鹹汫／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：曹雅雯）
蔡侑良／戀物癖／洗耳恭聽股份有限公司（演唱者：鄭興）
YELLOW黃宣／你是不是誤會什麼／愛貝克思股份有限公司（演唱者：呂薔Amuyi）
嘟嘟／Last Animals／愛貝克思股份有限公司（演唱者：JADE）
大象體操／敬啟者／合作藝文有限公司（演唱者：大象體操）
　
■ 最佳專輯製作人獎
黃韻玲／給你們 Dear All／何樂音樂有限公司（演唱者：萬芳）
張三、曹雅雯／自本／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：曹雅雯）
米奇林 MCKY、剃刀蔣 RAZOR、孫盛希／出沒地帶／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：孫盛希）
陳建騏／無人知曉／何樂音樂有限公司（演唱者：田馥甄）
曾仁義、洪子龍、桑布伊／得力量 pulu’em／卡達德邦文化工作室（演唱者：桑布伊）
李泉、嚴俊／十日彈／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司（演唱者：李泉）
　
■ 最佳單曲製作人獎
李欣芸／爛天氣／星娛音樂有限公司（演唱者：光良）
周杰倫／Mojito／杰威爾音樂有限公司（演唱者：周杰倫）
YELLOW黃宣、余佳倫／怪天氣／否極泰來音樂股份有限公司（演唱者：YELLOW黃宣、9m88）
方大同／麵麵／香港商賦音樂有限公司（演唱者：方大同）
黃雨勳／刻在我心底的名字／添翼創越工作室（演唱者：盧廣仲）
荒井十一／自洽／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司（演唱者：莫文蔚、郭一凡）
　
■ 最佳華語男歌手獎
瘦子E.SO／Outta Body靈魂出竅／滾石國際音樂股份有限公司
林俊傑／《倖存者 • 如你》雙EP／華納國際音樂股份有限公司
吳青峰／冊葉一：一與一／環球國際唱片股份有限公司
杜振熙／家常音樂／任性的人工作室
韋禮安／Sounds of My Life／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司
李泉／十日彈／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司
　
■ 最佳華語女歌手獎
萬芳／給你們 Dear All／何樂音樂有限公司
巴奈／愛，不到／子皿有限公司
孫盛希／出沒地帶／滾石國際音樂股份有限公司
蘇慧倫／面面／相信音樂國際股份有限公司
田馥甄／無人知曉／何樂音樂有限公司
譚維維／3811／海蝶音樂股份有限公司
　
■ 最佳台語男歌手獎
許富凱／拾歌／何樂音樂有限公司
楊肅浩／噶瑪蘭的風吹／典選音樂事業股份有限公司
伍佰／伍佰&China Blue透南風演唱會影音全紀錄／環球國際唱片股份有限公司
浩子／共你惜惜／時代創藝企業有限公司
荒山亮／等待好天／動脈音樂文化傳播有限公司
　
■ 最佳台語女歌手獎
朱海君／夢見蘇西／豪聲唱片有限公司
曹雅雯／自本／滾石國際音樂股份有限公司
蔡家蓁／若是你 想欲了解我／時代創藝企業有限公司
黃妃／色違／米樂士娛樂股份有限公司
張涵雅／上半場／好痛音樂事業有限公司
　
■ 最佳客語歌手獎
曾仲瑋／O nga O nga／花聲藝術文化股份有限公司
謝宇威／那三年／威德文化有限公司
黃珮舒／出門看看／三川娛樂有限公司
春麵樂隊／到底／三十而立有限公司
羅文裕／當太陽升起時／夢响當然音樂股份有限公司
　
■ 最佳原住民語歌手獎
達卡鬧／流浪的Naluwan／好的創藝工作室
桑布伊／得力量 pulu’em／卡達德邦文化工作室
Lowking姚宇謙／散步到地平線／好痛音樂事業有限公司
馬曉安／早安 mziboq su／動靜音樂製作股份有限公司
žž瑋琪／《žž》／那屋瓦文化有限公司
　
■ 最佳樂團獎
OVDS（楊孝君 Gioreno、Kalis、KITrust、HANN、S.D、YShin）／黑的韌性 Black & Toughness／滾石國際音樂股份有限公司
生祥樂隊（林生祥、鍾永豐、大竹研、早川徹、福島紀明、吳政君、黃博裕）／野蓮出庄／山下民謠有限公司
康士坦的變化球（吳穎然、 陳佑祥、 張譯云、 侯啟泰、 趙祖毅）／更迭／聲音的卡夫卡股份有限公司
告五人（潘雲安、犬青、林哲謙）／運氣來得若有似無／相信音樂國際股份有限公司
落日飛車 Sunset Rollercoaster（曾國宏、陳弘禮、羅尊龍、王少軒、黃浩庭）／SOFT STORM 柔性風暴／夕陽音樂產業有限公司
漂流出口（Wushang Pihay、Putad Sapoh Pihay、Lin Ken）／海女／共勉之企業號有限公司
deca joins（鄭敬儒、楊尚樺、謝俊彥、陳皇谷）／鳥鳥鳥 Bird and Reflections／滾石國際音樂股份有限公司
　
■ 最佳演唱組合獎
守夜人 Night Keepers（秦旭章、楊其偉、林稚翎、蔡佳穎）／使者／何樂音樂有限公司
追風少女FALI（鄧棋薰Yuli、林欣雲Kasang、林青雲Eng'mo）／追風少女迷你專輯 -玖貳玖／典選音樂事業股份有限公司
張三李四（張三、吳迪、彭柏邑、楊顯斌、楊曼寧）／Seen it all?／滾石國際音樂股份有限公司
原子邦妮（Nu、查查）／樂遊原／滾石國際音樂股份有限公司
尋人啟事（錢沛筠、錢姵文、呂佳諭、陳信迪、顏立東）／Dear Adult／尋人啟事樂團工作室
　
■ 最佳新人獎
YELLOW／浮世擊／否極泰來音樂股份有限公司
熱寫生／豆皮少年／自由播種工作室
李浩瑋 Howard Lee／Diamond In The Rough／滾石國際音樂股份有限公司
青虫 aoi／有你的故事／洗耳恭聽股份有限公司
理想混蛋／愚者／何樂音樂有限公司
李友廷／如果你也愛我就好了／華研國際音樂股份有限公司
?te 壞特／A Bedroom of One＇s Own／華風數位股份有限公司
　
■ 演奏類最佳專輯獎
行／好有感覺音樂事業有限公司（演奏者：魯千千）
KUNG’s vol.1／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：龔鈺祺）
流光傳奇／山下民謠有限公司（演奏者：异境樂團）
機械步伐／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：TTechmak）
派仔之遊／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：五香放克樂團）
　
■ 演奏類最佳專輯製作人獎
吳政君／流光傳奇／山下民謠有限公司（演奏者：异境樂團）
傅麥特／不要過太爽／亞神音樂娛樂股份有限公司（演奏者：傅麥特）
侯志堅／《刻在你心底的名字》電影配樂原聲帶／天空之城音樂製作有限公司（演奏者：侯志堅、陳主惠、魏廣晧）
謝燕輝、張德明／派仔之遊／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：五香放克樂團）
hirsk／noista/gia 噪噪噪噪切／派樂黛唱片有限公司（演奏者：hirsk）
　
■ 演奏類最佳作曲人獎
魯千千／行／好有感覺音樂事業有限公司（演奏者：魯千千）
顧忠山／清晰／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：顧忠山三重奏）
托比·麥／機械步伐／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：TTechmak）
謝燕輝、張德明／大理人家／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：五香放克樂團）
謝燕輝、張德明／苦樂／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：五香放克樂團）
　
■ 最佳裝幀設計獎
楊士慶／愛，不到／子皿有限公司（演唱者：巴奈）
羅文岑、林純用、李根政／野蓮出庄／山下民謠有限公司（演唱者：生祥樂隊）
劉悅德／無人知曉／何樂音樂有限公司（演唱者：田馥甄）
蕭青陽／ZETA／凡音文化有限公司（演唱者：S.O.E.）
陳世川／得力量 pulu’em／卡達德邦文化工作室（演唱者：桑布伊）
聶永真、陳聖智（永真急制）／摩登原始人／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司（演唱者：炎亞綸）
　
■ 最佳演唱錄音專輯獎
出沒地帶／主要錄音人員：陳文駿、陳振發、蔡周翰、劉阿洛、謝豐澤、鍾濰宇、陳祺龍、楊敏奇；主要混音人員：陳文駿、蔡周翰、單為明、魏瑋、周已敦、樊乃綱；主要母帶後製人員：Dave kutch／滾石國際音樂股份有限公司（演唱者：孫盛希）
畫話／主要錄音人員：笛岡俊哉 AKNIT、Andy Baker、鍾承洋、蔡周翰、單為明、Koffkoff、馬丁、劉哲麟、劉詩偉；主要混音人員：笛岡俊哉 AKNIT、黃文萱、劉詩偉；主要母帶後製人員：笛岡俊哉 AKNIT、柯泯薰／洗耳恭聽股份有限公司（演唱者：柯泯薰）
運氣來得若有似無／主要錄音人員：葉育軒、蔡周翰、楊敏奇、錢煒安、沈冠霖；主要混音人員：黃文萱；主要母帶後製人員：Randy Merrill／相信音樂國際股份有限公司（演唱者：告五人）
得力量 pulu’em／主要錄音人員：鄭皓文、王家棟；主要混音人員：王俊傑、林正忠、黃俊憲、鄭皓文；主要母帶後製人員：Ted Jensen／卡達德邦文化工作室（演唱者：桑布伊）
PORTAL／主要錄音人員：張家誠；主要混音人員：周已敦；主要母帶後製人員：Chris Gehringer／沐旦音樂工作室（演唱者：渣泥）
　
■ 最佳演奏錄音專輯獎
無盡的旅程／主要錄音人員：Clark Germain、Chris Bitoun、Vladimir Martinka；主要混音人員：Clark Germain；主要母帶後製人員：Chris Bellman／好有感覺音樂事業有限公司（演奏者：梁啟慧）
Fly By Light／主要錄音人員：錢煒安；主要混音人員：錢煒安；主要母帶後製人員：錢煒安／山下民謠有限公司（演奏者：東京中央線）
行／主要錄音人員：艾力克斯・康瑞；主要混音人員：大衛・達爾靈頓；主要母帶後製人員：大衛・達爾靈頓／好有感覺音樂事業有限公司（演奏者：魯千千）
清晰／主要錄音人員：曾澤源、Damien Banzigou；主要混音人員：Damien Banzigou；主要母帶後製人員：Damien Banzigou／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：顧忠山三重奏）
派仔之遊／主要錄音人員：劉芒；主要混音人員：單為明；主要母帶後製人員：Randy Merrill／環球國際唱片股份有限公司（演奏者：五香放克樂團）
　
■ 特別貢獻獎
羅大佑

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#KKBOXGMA32

［幼稚園旁的子彈殼］

在現場，心反而安．媒體重複播放衝突畫面，濃縮、震撼、官能刺激．在現場，能夠全方位觀察感受，昨日的元朗，張馳之中切換，有一種節奏．

下午三時，烈日當空，朗屏站水洩不通，面面相覷，大家都準備來參與香港近年一場最大型的「非法集會」．西鐵車廂中，女孩說帶了行山杖，男孩說帶了網球拍，大家都預感有危險，但不肯定誰是「敵人」．

連登網上討論區先爆出消息：「嶺南大學校長會來元朗」，我難以置信，到見到其真身，又有點周星馳之感，平日西裝骨骨的校長，這天戴了Ray Ban墨鏡，間條Polo Shirt，在元朗出現，竟有點鄉紳味道，沒有違和感．護送他的舊生拿着紙牌寫上「元朗遊學團」還加上學分和課程編號，十分惹笑．

有人說：校長自願來嗎？有人答：早上過千校友學生邀請他他無法不來．也有人補充：無論如何，他肯來也是好事．記者學生校長副校長一大群人，浩浩蕩蕩轉入已經塞滿人的元朗大馬路，群眾知道大學校長也來「非法集會」，紛紛報以喝采．有人嗌「保護校長」；校長說：「誰也保護不了誰，大家小心．」說的也是．

校長走了一小段就離去，整條大馬路回復安靜，人群默默頂着太陽前行，還有父母帶孩子來，還有人沒戴口罩．沒有領隊，沒有大台，沒有糾察．香港人已進化到一個程度，不用商討，數千人可以心靈感應，如何走下去．頭段氣氛尚算輕鬆，還有小店開門，賣飲料的士多，賣麵包的餅店，只要肯開業，生意做個不停．

「和平遊行」兩小時後，氣氛開始緊張，傳出圍村外已有警民對峙．遊行人士開始變裝，黑衣、眼罩、頭盔陸續出現．在終點附近，要留守的人築起防守線，防暴警察出現．叫囂、指罵、擲物．警察以擴音器宣布，「你們參加的是非法集會」，如次宣講，如此軟弱無力．示威者回罵：「你們又有沒有這樣對待黑社會呀？」雙方已準備作戰，無懸念．

雙方都比以往爽快．大白天，太陽還未下山，元朗大馬路已施放催淚彈，而且是一個接一個．人群走開，洗眼，再回來，戴了手套的示威者更上前拾起未爆完的彈，扔回警察方向，熟手了．激進是互相感染的，示威者推進，警察又扔催淚彈，有些催淚彈跌到記者群中爆開，記者走避，多次練習已不慌亂．

元朗的街道開揚，白天視覺清晰，記者們都記得一個頗有「詩意」的畫面．警方以槍發射催淚彈，不知怎的，射向路邊的樹上，連葉的樹枝應聲折斷、飛彈，冒白煙，站在下面的記者嚇一跳，肩頭一縮．「差幾只白鴿，就是吳宇森電影了．」語氣平淡，別誤會，說話的人性格木訥，不誇張．大家都開始接受這種扭曲的日常．

落場前，有人叫我熟讀「元朗地型」，那又是畸型的記者日常．我們在作戰嗎？也許是．真正的戰場，昨天在圍村．群眾是帶着對七日之前的憤怒和仇恨到場．白衣人在鐵路上毆打市民之後躲避入村，獲警察放行離開的畫面歷歷在目．示威者在村口聚集．

有一刻我的心寒一寒．槍林彈雨我還習慣（病態？），但昨日一個巨大心理陰影，就是深怕示威者按捺不住進入圍村．這條界線一旦逾越，後果不堪設想．事關新界人「保衛家園」意識強大，村裡有老弱婦嬬，一旦入村，示威者如戳蜜蜂巢．

群眾在西邊圍村口聚集．防暴警察守着村，示威者向村攻．雙方混戰，有兩三個黑衣人忘形地跑向村內，我的心跳加快，始終膽心，幸好後面有人大叫：「唔好入村呀！唔好入村呀！」前進的人才止住腳步．

最終雙方留守原地作戰，火力越升越猛．鄉村附近容易找到石頭磚頭，個別示威者持續向警方扔石，警方以催淚彈及橡膠指彈還擊．但這裡是民居，催淚煙湧入旁邊的村屋，石頭掉在房子上發出「澎澎」聲，一隻可憐的小狗，被主人以繩綁在門口一個籠子裡，牠團團轉有點不安．我細看房子裡面有一位老婆婆，行動緩慢地在客廳活動，她似乎對外面的亂局處之泰然．一個多小時後，小狗被帶進屋裡．直至日落，村口牌扁「賢名」兩個字旁，可見清晰彈孔，示威者走前以噴漆寫下「黑社會村」在牌坊上．整個晚上，我腦海裡出現一套電影名字，叫「決戰西邊圍」．

昨天同時出現衝突的地點有好幾個，戰線足有一公里長．天黑後，防暴警察收復西邊圍，向元朗站推進，千計示威者開始撤退．但這時正是死守者堅持不走的時候．港鐵已把入閘機改為緊急模式，不用拍卡，但人還是不肯走．

有社工表示：「你可以感到群眾的憤怒，他們是賭上了一切．」他背包上插了幾朵鮮花，原計劃在衝突點安撫大家，這天用不着了．背包上的花兒在晚上凋謝了，黑衣人戰意仍然旺盛．

晚上八時許，相當平靜，防暴警察沒推進，示威者也沒動靜．可貴的一刻安寧．元朗市的畫面十分超現實，記者趴在輕鐵路軌上拍攝，有區議員從天橋勸喻示威者回家被喝倒采，美少女踩着滑板像一陣風經過，大水坑上傳來巨嚮，示威者仍在漆黑之中找尋有用之物．

忽然傳來叫囂，另一條村南邊圍又駁火了．我跟人群走上西鐵站的樓梯轉角位，這裡有半個人那麼高的玻璃扶手．眾人忽然蹲下，頭頂有類似子彈的物體飛過，帶有可疑煙霧，樓下可見南邊圍的警察舉起槍．有人大叫：「趴底！趴底！」就在窄窄的空間內，記者示威者都擠在一起，我手腳並用爬在地上，度過了好幾分鐘．

據說，速龍進入西鐵，其實是延續了這個駁火的戲碼．警方說，示威者從西鐵站高位扔雜物到警方頭上，才硬攻上站．沙田事件也類似，有人空擲物件，警察按捺不住入商場．唯近來經驗已告訴我們，任何埋身肉膊，總有損傷．十來個速龍的這個行動，換來血濺元朗站的畫面，定格了成為白衣人之後的續集，實在是錯誤戰術．

輾轉到達南邊圍，戰火已歇．示威者退後，記者向前，檢視地上遺下的彈藥．大家研究：橙色的是橡膠指彈；條狀的是催淚彈；這是不同口徑的彈頭；綠色像擦子膠半圓型的那是「海棉彈」，海棉彈之大粒令大家嚇一跳，像懷舊菲林筒那麼大粒，高兩寸半．我在想，現在做記者原來要學習軍火資訊．

昨天鄺俊宇說，催淚彈射上了老人院簷上，警方解說沒事，已叫老人院關窗．更荒誕的是，南邊圍那滿佈彈殼的馬路上，旁邊就是一所幼稚園．防暴警與示威者對決的地點旁，掛上了笑容滿臉的老師幼童合照海報．而海報下面，有一個土地公公靈位，白天攝影記者踩在上面找有利位置拍攝，我看不清楚，晚上人去樓空，才清晰可見土地公上面有墨寶，紅紙上書法寫了八個大字：「國泰民安，風調雨順」．哀我香港．

（圖為南邊圍的警方封鎖線，警方開着強力照明燈，地上遺下石頭、催淚彈殼）

台灣人溯源

科學解密生物密碼的核心脈絡叫「基因」，而現代的陸地板塊並不是幾萬年前的模樣。因為地球歷經過冰河期與大洪水。

截至目前為止，當代人類基因研究報告指出，六萬年前人類從非洲出發後，有一支隊伍沿著陸地西方走，四萬年前抵達歐洲，而後混血融入丹尼索瓦人與尼安德塔人的基因後，成為了歐洲人的祖先；另有一支沿著大陸棚南端一路經過當時還是大陸棚的中南半島，而後走到台灣。這批人選擇留在這邊生活，也就是目前台灣原住民最早的祖先，當時是五萬年前。

而後有一支隊伍，選擇離開台灣，繼續前進。後來渡海到日本成為了日本人的祖先；而後子孫再渡海到朝鮮，再翻閱長白山進入了支那大陸北方，成為蒙滿族人的祖先。

支那大陸傳說的蚩尤大戰黃帝，依邏輯推論，就是台灣先民後裔的那支北方民族，戰勝另一支循著歐洲路線過來的百越民族。而戰勝的北方民族後來進駐大陸河套中原地區，成為大陸人最重要成份的基因來源。

由於地球上人類出現過的痕跡有一大段空白，加上目前地球上的古文明都顯示地球曾出現大洪水，洪水直到約莫1萬2千年前才退去。大洪水當時只有少數高海拔的地區的人才有機會存活，而台灣島卻是全球唯一一個短短幾天步行的距離，就佈滿了268座三千公尺以上高山的陸地。當時這些留在台灣的祖先，就倖存了下來。

而後六、七千年前台灣北部大屯山火山爆發，影響遍及全島乃至附近海域。

當時台灣地底下的熔岩庫大噴發，岩漿流入台北盆地，形成了後來從湖乾涸逐步成為陸地，而後成為今天的台北市。

當時的熔岩不只從山頂噴發，也從遠在台灣宜蘭外海11公里海底地殼薄處噴發。74座海底火山噴發的結果，形成了如今我們稱呼為「龜山島」的島嶼。

由於這種大規模火山噴發，極度不利於作物與生物的生存，當時居住在台灣的先民，因為生存空間改變感到不安，被迫再向外移民，成為了後來整個太平洋南島民族共同的祖先。

甚至有哈佛大學的教授依其研究指出，台灣人很可能是多數當代智人共同的祖先。

或許真有少部份人從北方支那大陸在冰棚退去大洪水來臨前，循著陸地抵台台灣。但那些人在大洪水存活下來的機率遠比本島人低。而大洪水過後那邊的人要來的可能性，會遠比我們要過去的可能性低，因為台灣有地震、颱風等天然災害的威脅，而那邊沒有。

也就是說，依造基因學的理論，台灣的基因之於亞洲種族相較是較為亙古的，而後陸續加入的百越民族血統，應該也都是台灣先民的後裔。這個只要從基因定序去看就能解開謎團了。

依照哈佛大學對於人類基因的研究，東南亞民族的存在可追溯至500～7000年前，而麻省理工學院的研究更指出，東南亞的民族很可能是台灣的某支原住民族沿著海路抵達菲律賓、印尼定居後衍生。

這與台灣六、七千年大屯山火山爆發造成島民遷徙不謀而合。我們甚至可以大膽推估，支那大陸南方的百越民族，很可能也是當時台灣先民為躲避火山爆發後嚴苛的生存環境，向北移民後的後代。

摘》麻省理工學院的研究報告指出，這是因為台灣過去是航海民族居住的大本營。靠著優異的還海技術，這位台灣人（嚴格上來說，他是現今原住民的祖先）從台灣航行到菲律賓，再到印尼，最西到非洲的馬達加斯加島，最東到復活島，最南到紐西蘭。

《遠見》MIT研究：台灣人可能是現今地球人類的共同祖先？
https://s.yam.com/pyJFZ

「#台灣族人依舊在，#只是忘了我是誰！」

日本文獻，1895-7年，台灣居民分限處理手續通告記載：台灣現有華人16,474人，其中6,546人將於二年之內返回中國，其餘10,291人，將以華僑身份，繼續居留在台灣。另有257,104人，則將以台灣人身份居住台灣。

當時留下來的華人對全島平埔族群台灣人的比例僅約3.8%。這還是在清帝國時期純種平埔族人被大舉漢化後的結果。而根據記載1895-1945這50年間，台灣的華人僅僅增加4萬人。

「 #你我都是原住民」

台灣人的祖先很多人都以為是來自福建的中國移民，此種自認中國漢人乃台灣人祖先的刻板印象其實是透過有政治目的的教育所造成。如今，許多的歷史、考古及醫學研究都否定了這個說法，底下將就各方面的研究及資料，說明台灣人大多數都是台灣原住民平埔族漢化的後代。

台灣被列入歷史記載的時間始於1582年，葡萄牙船長在船行經過台灣時高呼「Ilha Formosa」，意思是美麗的島嶼，並紀錄於航海日誌中。然而，考古學上於台東"長濱文化"的發現，證明了台灣早於據今五萬年以前的舊石器時代就已經有人居住，並不是荒蕪之島，而新石器時代的遺跡更是遍佈台灣全島。 早期居住台灣的原住民屬於「南島民族」，使用的語言屬於「南島語系」，與南太平洋區域住民的語言同屬一系。 約略分為20多個族群，住在山區者稱為「高山族」(約九族)，住在平地的稱為「平埔族」(約十族)。

1616年已經有日本人來到台灣從事貿易， 荷蘭人於1624年佔據台灣，期間為了開墾及農耕需求，引進漢人從事耕作，然這些人力只是僱傭性質，而非移民。 荷人的政、教措施全不及漢人，未為漢人設置學校、教會， 荷人不視漢人為其屬民，教會亦視漢人為異教徒。因此所做的台灣「蕃社戶口調查」，均不將漢人計算在內。

根據荷蘭人的人口統計，荷據時期（1624-1662）台灣各地就有約30萬人的平埔族 (註1)， 而在荷蘭駐台最後一任長官揆一所寫「被忽視的台灣」中有記載，當時漢人庸工人數為2.5萬人。然而荷蘭勢力範圍只涵蓋台灣西部，且主要統治地區為台南，高雄一帶。

沈建德博士以1624年為起點以日本學者(註1)及文獻會資料建立人口模型以人口年增率0.7%估計(同時期明朝人口平均成長率為1.054%)， 認為荷蘭時期台灣平埔族約有38萬人，非歸附原住民(含平埔族及高山族)有25萬(註2)。

1662 年荷蘭降於鄭成功，鄭家的東寧王國治理平埔族，態度與方法都比荷蘭人嚴苛激烈，對平埔族的剝削程度，更甚於荷蘭人，驅使奴役、虐待刻薄的情況時有所聞，使平埔族大為反感，並起來反抗。鄭式高舉反清復明大旗， 清帝國為消滅防堵鄭家勢力， 於1661年起實施堅壁清野的戰術。對山東、江蘇、浙江、福建、廣東等地實施海禁，禁止人民跑到台灣，同時劃界遷民，在沿海地區的住民強制要遷到界內，並築界墻、立界石，派兵戌守，若越界則殺無赦。

以福建為例， 1048公里的海岸線居民都要遷移到界內。 鄭式王朝時期， 漢人為11萬左右(註3)。

1683年清帝國消滅鄭氏王朝，實施驅漢政策，把鄭式王朝的漢人通通驅離台灣。 1684年施琅「諸羅減租賦疏」說得很清楚：「自臣去歲奉旨蕩平偽藩，偽文武官員丁卒，與各省難民，相率還籍，近有其半」。可見1683年滿清入台後約僅一年，就將鄭氏軍民趕回約有一半。到了1688年，「華夷變態」上記載：「以前台灣人口甚為繁盛，漢人民兵有數萬人，自隸清以後，居民年年返回泉州、漳州、廈門等地，現僅有數千漢人居住」。可見，從1683年的數萬趕到1688年，只剩幾千漢人在台灣，而驅漢行動並未因而停止。

清帝國納台灣入版圖，常駐在台灣的官士兵約1.5萬人，三年為一到就離開台灣輪調，為防止反清復明或造反再發生(事實上還是三年一小反五年一大亂)，官士兵選有家眷者，但家眷不可攜往台灣， 以其家眷為人質，這樣官員到了台灣就不至造反。 於是海禁不但不因此被撤消，而且再加上特別嚴格的禁令。

從1661 年起超過兩百年的時間採嚴格的海禁政策，直到1875年「牡丹社事件」，日軍出兵臺灣，清廷在外強壓境之下，採納沈葆楨之建言才廢止。 期間此禁令只有在1732(註4)，1748，1760年短暫開過三次給官士兵能攜帶家眷一同前往台灣。

1724年藍鼎元「論治台灣事宜書」：「若云番地，則全台皆疆番……。宜先出示，令各土番自行墾闢，限一年之內，盡成田園，不墾者聽民墾耕」，可見1724年清帝國據台時，全台灣仍皆「番」地。

雖然清帝國嚴格禁止中國人民移民到台灣，然而犯罪者，逃犯，或是在中國生活不下去的人仍想辦法偷渡到台灣，這些人多為來自泉州漳州兩地的男性，也就是俗稱的"羅漢腳"。他們冒者生命危險通過"10去6死3留1回頭"的黑水溝到台灣謀生，羅漢腳到台灣後，因清帝國法律的規定，漢人不得進入生番(未歸附)及熟番(以歸附)地界開墾或佃田。但因全台非番地者非常少，兵律及戶律的規定，令偷渡者在台無法生存。於是透過結婚政策(入贅)，同化政策，武力及騙取土地等手段(註5)，取得土地，在台灣定居下來。

有些人認為康熙40年以後因海禁令漸為鬆弛，漢移民偷渡接踵而至。然而根據《台灣府誌》記載，1691 (康熙30年) 至 1711(康熙50年) 二十年期間台灣漢移民戶數並沒有增加而丁口亦僅成長1,377人， 其中1691 (清康熙40年)至1,711(康熙50年) 間丁口僅增加 755 人。

可見或許有羅漢腳偷渡到台灣， 然能落地生根者仍在少數， 而能落地生根著也多以娶平埔族為妻。乾隆二年(1737)戶律又規定，漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。違者， 即行離異。

起因乃是因為羅漢腳藉入贅平埔族(母系社會)取得土地後，不但違反漢人不可進入平埔族地界開墾的禁令，且常引起漢人跟平埔族人的糾紛。 因此"有唐山公、無唐山媽"的情形在1737年戶律規定之後必定減少甚至消失。

依照《台灣府誌》的記載1711年時漢人戶數為12,727 戶，丁口僅18,834 人，以一戶平均四口人計算，漢人(含混血)約49,088人，而此時的平埔族及非歸附原住民從1661的38萬及25萬以0.7%人口成長率計算， 則分別是54萬及35萬， 漢人(含混血)人口僅佔全台灣住民的5%。

這樣的估算雖然不夠精確， 然而漢人移民人口佔台灣人口比例不高仍是正確的。

根據清帝國宮中奏摺提到的台灣府社番人口數(註6)，1766年(乾隆三十年)為66萬6,380人，1768為68萬7,290人，1769 年為69萬1338人，1774年(乾隆三十八年)為76萬5,721人。這些數據顯現荷治時期平埔族人口以0.7%的人口成長率自然成長的結果跟清宮奏摺的數字是很接近的。

從1732年開始至1760三次開放攜眷只有3萬人不到的眷屬來台，因此漢人(含混血)人口佔全台灣住民比上升到7.6% 。 而最後一次開放則僅兩百多人，顯現台灣因為人口增加，謀生不易，加上渡海風險，以及台灣三年一小反，五年一大亂，已經很少人願意冒著危險移民到台灣。

平埔族人原本沒有姓氏只有名字，在命名上採連名制，簡單的說，新生嬰兒的名字，除了新名之外還加上母親的名字在後面（隨繼承法則）。清領時期採用賜姓政策當時的平埔族、賽夏族、排灣族等。漢姓是漢族血統與出身的一種表徵。《史記》云：「天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統繫百世，使不別也。」

據伊能嘉矩《臺灣文化志》所列，土番之姓有机、羅、李、卯、標、卓、萬、戴、穆、寧、來、毒、孽、乃、兵、竭白、北、鄂、岳、雙、尤、溫、鬱、大、蚋、月、落、璞、力、宜一字者，有道泌、埤弄、目加、舊來、之机、合萬、羅皆、池皆、加惹二字者，有弟其力、呂猫落三字者，不過這些姓並非由賜姓而來，而是藉由「番語家名」羅馬拼音的漢譯而來。

清國對臺灣歸化番何時開始實施賜姓政策，文獻雖然闕如，不過當可推測是在「土番歸化」薙髮（即剃髮）納餉（鹿皮、小米）之後。

連橫《臺灣通史》記載：「歸化熟番漸從漢俗，乃令薙髮，錫姓，以遵國制。」乾隆23年（1758年），諭令歸化平埔熟番應薙髮結辮（請參「社學」條），並賜與潘、蠻、陳、劉、戴、李、王、錢、斛、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、力、鍾、蕭、盧、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、東、余、巫、莫、文、米、葉、衛、吳、黎等姓，其中以「潘」姓最多。

1763年，楊景素任台灣道任內，嚴加禁止漢人越界侵擾平埔族，除此，並奏請準，對其轄內平埔族眾，鼓勵改姓漢化。他任內共對平埔族賜了潘、陳、 劉、戴、李、王、錢、斛、蠻、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、力、鍾、蕭、盧、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、余、米、葉、衛與吳姓。

1772年（乾隆37年）朱景英《海東札記》載：「番以父名為姓，以祖名為名。如祖名甲，父名乙，即呼曰乙礁巴甲。礁巴者，番口語也。近時各社均延師課讀番童，出就道試，錄取樂舞生，給予頂戴，與新生一體簪掛。前學政就番字加水旁，姓以潘者，今則張、王、劉、李，自為姓者多矣。」

唐贊袞《臺陽見聞錄》亦載：「初，熟番有名無姓，既准與試，以無姓不可列榜；某巡臺掌學政，就番字加水三點為潘字，命姓潘。故諸番多潘姓；後別自認姓，有趙、李諸姓。」可見，賜姓時，初以「潘」姓居多，之後漸有張、王、劉、李、趙諸姓。

有些番社，並不以「潘」姓為大宗，而是以「錢」姓最多，有些姓如黎、金，因繁衍數少，幾乎絕嗣。《新竹縣采訪冊》載，竹塹堡社（即新社）於乾隆年間，「丁口千餘，厥分七姓：曰錢、曰衛、曰廖、曰三、曰潘、曰黎、曰金。今惟錢姓丁口最繁盛，計有二百。衛、廖、潘、三等四姓，每姓丁口只有數十，其黎、金兩姓則已絕嗣矣。」

1778年(乾隆42年)：明令官方戶籍登記上，台灣平埔族人不再被記為「土番」或「社番」，而登記為「民」，聚落稱「民社」。

1879年（光緒5年），後山統領兼辦卑南廳撫番事務的吳光亮寫成〈化番俚言〉三十二條，其中有一條曰：「分別姓氏，以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。」當時所賜漢姓，係擇自百家姓，如恆春縣各番社賜潘姓、金姓，卑南廳各番社賜陳、吳、戴、林等姓。

1881年(光緒7年)，將台灣各縣平埔族皆劃為漢籍。1886年（光緒12年），為了防止番姓之混冒，中路理番同知蔡嘉穀規定襲用漢姓或潘姓者必須於姓下加一「新」，成為「雙字姓」，以示區別，而且也規定各番姓之堂號。

日治初期為管理方便，在戶籍登記上又出現「生番」與「熟番」登記，日據申報戶口自動登記為「熟番」的應該是遷居近山區拒受漢化不願背祖的一群，但人口數已寥寥無幾。

至日昭和十年六月四日，台灣總督府公佈「戶口調查」規定，改稱「生蕃」為高砂族，原「熟蕃」改為平埔族，寓賤視意味的「蕃」或「番」一名詞這才從官方文書中消失，但也造成台灣平埔族後裔考証的困難。

那麼平埔族又是怎麼漢化的?

從鄭家東寧王朝到清帝國，統治者的強勢文化加上透過開設學堂，教平埔族漢字，透過賜漢姓，賜漢人祖譜與平埔族人，以及利用稅賦及勞役上的差別讓平埔族人不得不漢化。 於是平埔族雖然擁有多數人口，但聚落型態為主的社會，缺乏大型社會組織，才會落入荷蘭、鄭家東寧王朝、清帝國等的統治。

經過外來政權兩百多年的統治，因而喪失了自己的傳統文化和語言。而隨著人口的增加， 生活空間變小，以及不願意被同化，平埔族展開了族群遷移，沿海的往內地遷移，內地的往山邊遷移(註7)。

以筆者父親故鄉雲林西螺，以及母親彰化竹塘為例，根據沈建德博士的研究—
　
6、7千年前，鄒族從玉山下，順著陳有蘭溪、清水溪，到達濁水溪、北港溪流域的雲林，故全縣原都屬於鄒族。但，數千年前平埔族到達之後，兩族在平地開始混血，混血後的新種族，後人稱為洪安雅平埔族。雲林人本都是平埔族，因為漢化的緣故，現都自稱是和佬人或客家人。各鄉鎮市真正血統的大要如下：

斗六、古坑：斗六社，屬洪安雅平埔族。

鄭時歸順，康熙中葉再降清，改稱柴裡社，頭目老眉德。斗六在清康熙時有客家人流浪到此，但並未把斗六變成客庄。

1689年，斗六社「社番」漢化者留下棄社名改稱和佬庄，不漢化者遷出，部分遷去埔里鹽土庄。

1850年左右，鹽土庄也漢化了，斗六社二度分家，不漢化者再遷埔里，1897年只剩21戶64人。

崙背、土庫、褒忠、東勢、麥寮、台西、口湖、四湖、水林、元長、北港：貓兒干社，南社，土庫王社，屬洪安雅平埔族。斗南、大埤、虎尾：他里霧社，屬洪安雅平埔族。

鄭時歸順，康熙時降清、就地漢化。1897年不漢化者只剩20戶57人。文獻記載，社男「多娶漢女」，其實娶的是漢化的平埔女性，否則，連平埔族都有漢女可娶，怎麼還會有「有唐山公，無唐山媽」的傳說？

虎尾是荷治時期的行政中心

西螺、二崙、莿桐、林內：西螺社，屬貓霧拺平埔族。和彰化方面的血統相同。據說濁水溪以前是在西螺之南，改道之後才在西螺之北。故改道之前，西螺與彰化屬相同地理區域，因此同為貓霧拺族，而非雲嘉地區的洪安雅族。筆者的父母都是被漢化的貓霧拺平埔族人，只是父系的祖先在清殖時期就已漢化，母系祖先則直到日治時期後才遭漢化。

荷蘭血統：1641年荷蘭進入北港，在大埤築紅毛埤，虎尾為行政中心。這些地方現應仍可找到荷蘭血統。

筆者就讀雲林斗六正心中學時期，許多同學就有棕色眼珠、紅髮、捲髮等許多荷蘭血統的特徵。

1895年清帝國割讓台灣給日本，當時台灣人口約255萬人，然當時清帝國的統治區域仍未及全台，日清和平條約第五條裡有規定寬限期間二年，給與台灣居民自由選擇留在台灣取得日本國藉成為日本國民，或把所有財產變賣而離開台灣，兩者擇取其一。實際上退離台灣者，一說約4,500人，另一說則為6,500人。

國藉選擇的期限過後，台灣總督府開始嚴格限制台灣中國之間的往來，清國要在台灣設領事館也加以拒絕，同時努力排除清國對台灣居民的影響。

台灣史上第一次正式的戶口調查是始於日治時代1905年(明治38年)。當時的台灣人口約312萬人。其中平埔族人約46,432人，高山族約11萬人， 日本人約59,618人，包括中國人在內的外國人約8,223人， 其他本島人近290萬人。(註8)

日本於1945年於二次大戰中戰敗投降，當時台灣人口已經成長到約690萬人，其中日本人約42萬人，外國人士 5萬多人，平埔族約7萬人，高山族約17萬人，其他台灣本島人士約619萬人。

可見日本戰敗時仍有尚未漢化的平埔族人。而這些佔人口比例低的清國移民經過兩百多年與台灣平埔族的通婚，平埔族血源的比重早就遠遠超過了漢人的血源。而且歷經台灣被割讓後，這些人早認為自己是台灣人。

日治時代對台灣山地原住民仍採劃紅線封山圍堵政策，但仍尊重他們的姓氏、風俗、習慣，未強力干涉，甚至於實施土地居住權之保護；國民黨政府來台後立即下令要求他們改漢姓以達台灣全面漢化政策。目前原住民如果不是因面相輪廓更異於漢人及平埔人，尚可分辨，否則再經50年後原住民命運會與平埔族完全相同，就是所謂變成漢人了。

國民黨政府於1949年為逃避中國共產黨的追擊，逃到台灣。跟據1956年「中華民國戶口普查報告書」逃到台灣的中國人不包括軍隊有64萬(註9)，這裏面，女性只有21萬。

而逃到台灣的國民黨軍隊數量根據駐台美援機構Foreign Operation Administration的1954年的調查報告約為50萬人，而1956年台灣人口為939萬(不含職業軍人，1970年前戶籍與兵籍是分開的)，所以這些中國移民在1956年只佔台灣人口的 6.8%，即使加計軍隊也不過佔全台灣人口的11.5%。而這些中國移民，因女性人口不多，要通婚也勢必與台灣人通婚，經過幾代的通婚，這些中國移民的後代平埔族的血源比重又超過原有的漢人血源。

台灣目前的族群被略分為閩南人，客家人，外省人，原住民等四個族群。其中閩南人及客家人都有「中原」祖籍。2001 年馬偕醫院檢驗科主任林媽利在國際組織抗原雜誌發表一篇研究報告，由基因等遺傳標誌分析，台灣的閩南人與客家人並不屬中原漢人。很顯然的，族譜再度被證明並不可靠(註10)。

而且閩南人及客家人遺傳特質上確屬同源，無法分別。然而在中國閩南人，聚居於平原，客家人則散居於邊緣丘陵山區，兩族之間的交往和通婚並不頻繁(註11)，如此經過兩、三千年的區隔，兩族群的遺傳特質會有分化，乃是生物進化學上常見的現象。

正如多數學者所主張，中國閩客兩族分屬不同遺傳族群，這是不難想像的。只是，中國閩客既屬不同族群，為何台灣閩客卻具有共同的遺傳特質？

唯一合理的解釋的就是因為台灣的閩南人及客家人皆屬平埔族漢化後被賜與漢姓及族譜， 加上清帝國時為了方便統治刻意分化操弄族群的結果。而此一現象就遺留到現在。時至今日，兩者之分只是語言及習慣等可以經由後天習得的特質。

東寧王朝所使用的語言是河洛語系中的泉州音系。因鄭氏籍貫為泉州，追隨者自然多閩南人尤其是泉州人。荷據時期來台的漢人亦多泉漳之人，清帝國時期台灣在未設省之前屬於福建省，而移民到台灣的羅漢腳也是泉、漳居多。因此在平埔族漢化後形成一個以閩南語為主體的社會。

除此之外，林媽利醫師發現所有高山原住民出現的抗原種類都很少，其基因的組合歷經幾千年的歲月沒有改變，成為全世界上最純的族群。每一族所具有的不同的組合數不只有限，且有很高頻率，其中賽夏族最高，成了最純的原住民。

而林醫師於2005年在Public Library of Science Biology發表的論文證明台灣原住民與玻里尼西亞人母系血緣有直接相關，顯示台灣原住民與亞洲大陸的族群在冰河時期結束時即已分開， 除排玻里尼西亞人與亞洲大陸的關係。加上 Jared Diamond 於Nature (Vol。 403， 709， 2000)以"Taiwan's Gift to the World"發表的論文都在在證明了台灣原住民乃是目前南太平洋南島語系之源。

長久以來， 大多數的台灣人都以為自己的祖先乃是清帝國時期的閩南、廣東移民。如果真有此大規模的移民，史籍上必定會有所記載，然而，卻完全沒有這樣的記載閩南廣東曾經有過大規模的移民移向台灣。而且千人萬人之數對於族群遺傳特質的改變而言仍是杯水車薪，差之千里。族群的全部取代〈Total Replacement〉非同小可，並非短短的兩、三百年可以達成。鄭昭任博士即認為DNA漸次變異的方向所得的證據，語言的淵源關係，都代表台灣原住民昔日在歐亞大陸的移動。其經由中國內到台灣的可能性幾近於零。

反之，經過印支半島中部或南部一帶由西向東或由南向北移動的可能性最大。林媽利醫師等HLA的研究顯示今日「台灣漢人」與古越南原住民的血緣最近。而林媽利醫師長期在血型上的研究，從亞孟買血型到米田堡 ( Milten-berger) 血型比例，顯現台灣人與東南亞國家(如泰國)是近乎相同，而中國則與台灣有很大的落差。

這些結論與上述先民的移動路徑正好不謀而合。而林醫師的資料又顯示「台灣漢人」與平地原住民Pazeh(巴宰族)的HLA遺傳質十分相近，幾至不能分別(註12)。

綜上所述，目前的社會科學及醫學上的研究，都指向台灣人大多數都是平埔族漢化的後代，非來自清帝國時期的漢移民，而外來移民，只佔了少數比例。 這些移民經過幾代的通婚後，也都含有平埔族的血統。這樣的結果不僅顛覆了長期以來的刻板印象，也讓台灣人得重新思考族群的關係。因為不管是閩南人，客家人，現存的原住民，或是部分外省籍的後代，全部都是台灣原來住民的後代，只是大多數已經漢化，因此，我們要特別珍惜與保存目前原住民的傳統文化，畢竟這是多麼寶貴的文化資產。

同時，閩客的分野應該從此打破，雖然有著不同的生活習慣與語言，卻有著相同的祖源。而從荷治時期到現在，短短三百多年，台灣人從部落文化開始逐漸與現代文明接軌，強大的學習能力與環境適應力，創造出全世界第十六大的經濟體，台灣的競爭力在世界名列前矛，科技實力更是倍受推崇，這樣的成果，舉世無雙，身為台灣人豈能不自豪，豈能不向我們的原住民祖先致上崇高的敬意。

�註 1: 中村孝志著、吳密察等譯〈荷蘭時代的臺灣番社戶口表〉

�註 2: http://taup.yam.org.tw/PEOPLE/961117-4.htm

�註 3: 陳紹馨纂修《臺灣省通志稿》，卷二‧人民志‧人口篇

�註 4: 1732年(雍正十年 ) 廣東巡府鄂爾達奏請准予渡台者攜眷, 新的限制是知縣以上的文職人員必須要超過四十歲，而且沒有兒子，方可攜眷.

�註 5: 中央研究院原始生產模式與歷代經營策略貳、歷代經營策略中第三節「有清時期之土地競爭及番課租稅」.

�註 6: http://www.sinica.edu.tw/…/library/…/npmdatabase/piah037.htm

�註 7: John Robert Shepherd (1995)，《Statecraft and Political Economy on the TaiwanFrontier 1600- 1800》，Stanford University Press.

�註 8: 日治時期人口調查資料
http://twstudy.iis.sinica.edu.tw/twstatistic…/POP/Mt49-2.xls

�註 9: 中華民國戶口普查報告書 第二卷第一冊

�註10: 宋代以前不准民間私修族譜，而由官方公佈，為了統治或政治目的，其祖譜往往不可靠。 明代之後，私修族譜才成風氣。 據王世慶的「台灣公私收藏族譜目錄」，1218件現有族譜及93件功德榜之中，蔣介石在1951年後編印的有835件，佔全數的63。7%；乾隆23年賜姓以前編印的只有22件，佔1。6%。 可見台灣人的族譜，至少98。4%可疑。

�註11: 高木桂藏：客家：中國內的異邦人，講談社現代新書，1991

�註12: http://www.wufi.org.tw/taiwan/n020729a.htm

�註13: www.taiwannation.com.tw

文章來源：http://ppt.cc/Ucop
（圖片取材自網路）

《附記1》清帝國「化番俚言」

�改社為莊，以示區別。查內地百姓所居之地，均稱某村、某莊，未有稱為社者。茲本軍門恩准爾等安居故土，其社名改名為莊。爾等將來置買田業、立契書券，一切皆照現改莊名辦理，以歸畫一。

�分別姓氏，以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。

�建立廟祠，以安神祖。爾番眾現已歸化，凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座，安設關聖帝君、或天后聖母、或文昌帝君及各位正神身像，合眾虔誠供奉。又各莊各建祠宇一座，安設全莊祖宗牌位，每逢年節及每月初一日、十五日，眾備香燭虔心叩拜，必獲保佑人口平安、五穀豐熟，獲福無窮矣。

清帝國平埔文獻之一《臺灣生熟番紀事》(1885年)
「化番俚言」 http://www.guoxue123.com/tw/02/051/006.htm

《附記2》清帝國「臺灣地圖」(地圖上方為原住民族遭統治年史)
https://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04001051

《附記3》台灣史與基因比對呈現的「台灣人圖像」
https://goo.gl/LcJu3t

《附記4》2019年3月林媽利醫師：「『台灣血緣』╴台灣人的DNA」最新演講影片。
https://goo.gl/ZbQNz3

《附記5》國家地理雜誌以人類細胞粒腺體的基因，追蹤出人類從非洲遷徙到亞洲路徑

台灣原住民有五萬年人文歷史，比亞洲大陸支那人種還早四萬年。
https://s.yam.com/BVx4c

《附記6》埔農的台灣歷史研究演說（上半場）
https://s.yam.com/aNYvt

埔農的台灣歷史研究演說（下半場）
https://s.yam.com/PvKv3

《附記7》1623 年以前， 琶侃(Paccan)國- 至少延續有1萬3千年
https://s.yam.com/5c2fV

（註）：上列「臺灣」的「臺」字為清帝國及華帝國殖民用詞，「台灣」的「台」為古字用法。

《後記》：由於本篇資料陸續有關心台灣民族史實脈絡的臉友提供寶貴資訊，在此將更多關於台灣人基因溯源的資料整理歸納如下：

台灣人溯源

科學解密生物密碼的核心脈絡叫「基因」，而現代的陸地板塊並不是幾萬年前的模樣。因為地球歷經過冰河期與大洪水。

截至目前為止，當代人類基因研究報告指出，六萬年前人類從非洲出發後，有一支隊伍沿著陸地西方走，四萬年前抵達歐洲，而後混血融入丹尼索瓦人與尼安德塔人的基因後，成為了歐洲人的祖先；另有一支沿著大陸棚南端一路經過當時還是大陸棚的中南半島，而後走到台灣。這批人選擇留在這邊生活，也就是目前台灣原住民最早的祖先，當時是五萬年前。

而後有一支隊伍，選擇離開台灣，繼續前進。後來渡海到日本成為了日本人的祖先；而後子孫再渡海到朝鮮，再翻閱長白山進入了支那大陸北方，成為蒙滿族人的祖先。

支那大陸傳說的蚩尤大戰黃帝，依邏輯推論，就是台灣先民後裔的那支北方民族，戰勝另一支循著歐洲路線過來的百越民族。而戰勝的北方民族後來進駐大陸河套中原地區，成為大陸人最重要成份的基因來源。

由於地球上人類出現過的痕跡有一大段空白，加上目前地球上的古文明都顯示地球曾出現大洪水，洪水直到約莫1萬2千年前才退去。大洪水當時只有少數高海拔的地區的人才有機會存活，而台灣島卻是全球唯一一個短短幾天步行的距離，就佈滿了268座三千公尺以上高山的陸地。當時這些留在台灣的祖先，就倖存了下來。

而後六、七千年前台灣北部大屯山火山爆發，影響遍及全島乃至附近海域。

當時台灣地底下的熔岩庫大噴發，岩漿流入台北盆地，形成了後來從湖乾涸逐步成為陸地，而後成為今天的台北市。

當時的熔岩不只從山頂噴發，也從遠在台灣宜蘭外海11公里海底地殼薄處噴發。74座海底火山噴發的結果，形成了如今我們稱呼為「龜山島」的島嶼。

由於這種大規模火山噴發，極度不利於作物與生物的生存，當時居住在台灣的先民，因為生存空間改變感到不安，被迫再向外移民，成為了後來整個太平洋南島民族共同的祖先。

甚至有哈佛大學的教授依其研究指出，台灣人很可能是多數當代智人共同的祖先。

或許真有少部份人從北方支那大陸在冰棚退去大洪水來臨前，循著陸地抵台台灣。但那些人在大洪水存活下來的機率遠比本島人低。而大洪水過後那邊的人要來的可能性，會遠比我們要過去的可能性低，因為台灣有地震、颱風等天然災害的威脅，而那邊沒有。

也就是說，依造基因學的理論，台灣的基因之於亞洲種族相較是較為亙古的，而後陸續加入的百越民族血統，應該也都是台灣先民的後裔。這個只要從基因定序去看就能解開謎團了。

依照哈佛大學對於人類基因的研究，東南亞民族的存在可追溯至500～7000年前，而麻省理工學院的研究更指出，東南亞的民族很可能是台灣的某支原住民族沿著海路抵達菲律賓、印尼定居後衍生。

這與台灣六、七千年大屯山火山爆發造成島民遷徙不謀而合。我們甚至可以大膽推估，支那大陸南方的百越民族，很可能也是當時台灣先民為躲避火山爆發後嚴苛的生存環境，向北移民後的後代。

摘》麻省理工學院的研究報告指出，這是因為台灣過去是航海民族居住的大本營。靠著優異的還海技術，這位台灣人（嚴格上來說，他是現今原住民的祖先）從台灣航行到菲律賓，再到印尼，最西到非洲的馬達加斯加島，最東到復活島，最南到紐西蘭。

《遠見》MIT研究：台灣人可能是現今地球人類的共同祖先？
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