君時月帝釋迦的八卦，YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

【當我們正在慶祝耶穌聖誕時，是否記得台灣的神明生日呢？】
　
當所有人都知道12/25是耶穌出生時，有多少人記得媽祖的生日呢？
　
不論是不是基督徒，都知道聖誕節，文化的傳播不一定要綁著信仰。因此，除了聖誕節外，我們很希望大家多多認識台灣傳統的宗教文化。
　
上個月，行員跟著青山靈安尊王誕辰，寫了系列報導才發現，原來越來越少人認識這些的神明，了解這些民俗信仰。
　
於是聖誕節一早，行員決定整理了滿滿的神明誕辰大列表！！現在開始，你的聖誕，自己決定！愛在什麼時候過聖誕，下面自己挑！
　
列表持續更新中，歡迎補充！ 在滿滿的聖誕洗版文中，【分享】給朋友們知道眾神明的生日吧！
　
-----聖誕節大集合，農曆限定-----

【神明誕辰大列表】
　
01/01 彌勒佛誕辰

01/01 元始天尊

01/06 清水祖師

01/09 玉皇大帝

01/15 上元天官紫微大帝

01/15 陳奶夫人

01/23 妙應妃

02/02 濟公活佛

02/02 福德正神

02/03 文昌帝君

02/15 太上老君

02/15 三山國王

02/15 徐甲真人

02/16 開漳聖王

02/19 觀世音菩薩

02/22 廣澤尊王

02/29 嘉義番王爺公

03/03 玄天上帝

03/15 保生大帝

03/15 天官武財神

03/23 媽祖娘娘

04/04 文殊菩薩

04/08 釋迦佛祖（佛誕節）

04/15 廖添丁（陽曆）

04/26 神農大帝（農人的守護神）

04/26 南鯤鯓李府千歲

04/27 范府千歲

05/18 張府天師

06/06 虎爺

06/18 池府千歲

06/24 關聖帝君

07/15 中元地官清虛大帝

07/18 瑤池金母

07/19 太歲星君（2016是管仲！）

07/20 天水夫人

07/23 法主真君

07/24 延平郡王

07/30 地藏王菩薩

08/02 嘉義城隍爺

08/15 朱府千歲

08/27 至聖先師

08/22 廣澤尊王（得道）

09/01 保儀大夫

09/09 太子爺哪吒

09/15 吳府千歲

09/24 沈光文

10/12 齊天大聖

10/15 下元水官洞陰大帝

10/18 地母娘娘

10/23 靈安尊王

11/17 彌陀聖誕

11/27 董公真仙（就是今天！！！）

11/29 新竹都城隍

11/29 大甲都城隍
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快點留言告訴我們，你最喜歡的「聖誕」節是哪一天呢？

#版面有限畫不下的還請見諒
#行員小時候被送去當媽祖的乾女兒
＃聖誕節
#圖片勘誤二月初二才是土地公生日呦！

【三問三答 - 為地藏王菩薩本願經平反】

一問：
如果在家里面念地藏王菩萨经 要向哪里念
我家里是拜神的 没有菩萨的佛像， 请问如果念地藏王菩萨经 早上念还是下午念

一答：
女士您好。本來就沒有禁忌，很多時候被很多人誤傳而導致許多人怕唸經，斷人慧命這是很大的過失。

地藏經也已交代，很多神明，如福德正神大伯公、伽藍尊者關聖帝君關公、家中的地神等等，本來就是佛教的護法，會跟隨有福德之人，也會護持想修行懺悔的人。因此您無需多慮，可以上香後坐在神台前唸。

地藏經是釋迦牟尼佛所說，是正法，經本一打開，裡頭就有金剛神守護。十多年來，我唸地藏經或修任何法從來不選時間，早上、下午、晚上、半夜都有。無論唸什麼經咒佛號，其實沒有這樣的避諱，請勿擔心。

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二問：
老师!晚安. 我第一次在七月份#盂兰节#诵地藏经时真的听到窗外有哭声!真的点怕但是我还是专心诵完!做回向就没再听到了.诵此经可在什么时候!

二答：
女士您好。我唸了十多年的地藏經，從來不選時間。以前還在當空服員時，也在很多國外酒店房間裡唸過。半夜也唸，晚上也唸，白天也唸。

不要迷信，不要膽小。地藏經是釋迦牟尼佛所說，眾佛菩薩和鬼神讚歎的一部經，您應該多些信力。當真有鬼哭，也是他在為自己的處境難過。我們做人不要自私，您應該升起更大的慈悲心，唸得更大聲。😄 為您當時沒有退縮還勇敢唸完，乾杯！🍵

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三問：
我的因緣是唸了地藏經，看到了鬼神，所以我轉念藥師佛經

三答：
個人覺得看到就看到，本來就存在的，也沒有必要去閃。有時，人不見得比鬼還好，但每個人想法不一樣。

有時一個人會看到，是那時候八字上的運，不見得和地藏經有關。我們不要讓眾生誤會殊勝的地藏經，以為唸這個經就一定看到鬼，害得人人都不敢唸。這樣子，會斷人慧命，也是過失。

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留言的問題源自前天放的影片：
為祖先超度有何用？https://fb.watch/4ltByPvh12/

放張嚴重修圖的照騙，溫馨提醒大家學佛應該皈依一位明師的重要 - 不要看表面，更別道聽途說，以免頭髮亂，心更亂啊～～～

台南的廟宇真的是全台灣最多，香火最鼎盛的地方。你若是有空想要體驗信仰之都，應該要去好好的巡禮一番啊!

大觀音亭興濟宮

大觀音亭興濟宮最早的歷史記載是在明朝永曆年間，至少三百六十多年前，而建造的時間可能遠比有文字記載的時間還要更早。你可能很難想像，無數人視為故鄉的台南，數百年前也是移民們心中的異鄉。對於出外打拼的人來說，若是人生地不熟，至少會希望有個熟悉的守護神明在身邊。

在一個地方屯墾開發有成之後，當地的仕紳就會從各自的故鄉迎接各自的信仰主神前來。這個地方自古以來，就是一佛一道兩種不同的信仰相依相偎，一邊是救苦救難的觀世音，一邊是濟世救人的保生大帝；雖然主神和信仰都不同，但卻互相扶持互相成長，對眾生也是一視同仁的照護。

早在清代林謙光的《台灣府紀略》中就有紀載:「大道宮，祀白礁吳真人，在觀音亭傍。」，而大觀音亭的紀載則是出自於清康熙二十八年的蔣毓英《臺灣府志》： 「觀音廟，在鎮北坊，前後泥座金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭。」

而因為從明代以來，大觀音亭興濟宮就是台南當地最知名，香火最鼎盛且靈驗的廟宇，所以在清代上報朝廷之後，成為了獲官方認可，舉行由官員主祭的春秋兩祭的祀典之廟宇。因此在建築中間還留下了凡是祭祀官員必須下馬更衣的官廳，所有前來祭祀的官員都必須在此停留。不只如此，也因為大觀音亭興濟宮的歷史悠久，許多的繞境活動都是由此地開始，而幾經都市規劃更替廟前的大廣場退讓給了道路，也才會留下在市中心精華地段緊鄰馬路邊舉辦遶境活動的特殊景象。

而在這個佛門與道教和平共處的廟宇中，佛門供奉的主神是觀音佛祖，釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、彌勒佛、藥師佛、阿彌陀佛、達摩祖師、哼哈二將、韋馱與伽藍菩薩，還有屬於道教的註生娘娘、月下老人與齊天大聖。

而在道教的供奉主神則是保生大帝（侍神：江仙官、張聖者、採藥童子、製藥童子、下壇將軍）、中壇元帥；後殿則是聖父母（保生大帝之父母協成元君、玉華大仙）、三官大帝、南斗星君、北斗星君、福德正神、五營神將。

宮廟是地方傳統上的信仰及一切活動的中心，成立越久的宮廟與整個城市的互動就越多:獎學金，濟貧，平安餐，繞境活動，重要祭典，每一個都是廟宇與信眾互動的重要儀式，每一個也都歡迎外地人抱持著同樣的虔誠與熱情來參與。

而這來自不同宗教、歷史、文化的滿天神佛，就在這裡默默地庇佑了府城的居民數百年之久，眼看歷史興替，眼看高樓崛起。府城文化的兼容並蓄，也就在這些香火鼎盛的廟宇中，默默地傳承下來。下一次來到府城時，你也不要忘記來接受這些神佛的庇佑，體驗一下傳統的宗教儀典，接受眾神之都的薰陶喔!

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。

【Walking Video】30分鐘帶你走完 拱北殿＋後山步道全程！ 正殿→八仙洞→後山步道→望月亭→萬壽亭→川流亭→仙丹亭→雙拱橋→飛鳳亭→正見殿。
拱北殿地址：新北市汐止區汐萬路三段88號
google Map：https://goo.gl/maps/PXUt1wvPhDVPt5V39

拱北殿的由來及草創時期
本殿在現址開基建廟前，奉祀孚佑帝君呂仙祖於三秀山下的「北港鸞堂」。
清朝光緒27年（西元1901年、民前11年），水返腳（今汐止區）北港地區徐介卿、廖新田，蘇四川等居民，聽說木柵仙公廟（今指南宮）香火鼎盛，奉祀的孚佑帝君十分靈驗，於是，共議前往祈求仙公祖恩准分火回鄉，供奉於蘇火旺茶館內（今烘內派出所附近），名為「北港鸞堂」。在仙公祖慈悲濟世神蹟感召下，信徒日眾，成為水返腳及北港地區居民的信仰中心之一。

五年後，有一天在堂內扶乩時，童乩突然跳上神桌，奮力捶打桌面至穿鑿成洞，隨說：「神昆由 柳星君降乩，指點在三秀山建廟，以廣被恩澤、福佑蒼生」。信徒蘇慶月、蘇文真及蘇四川等乃虔誠捐獻土地，經於光緒三十二年歲次丙午二月初四午時三刻，恭請孚佑帝君飛鸞降筆擇地破土開工建廟。

當時，雖有北港地區村民齊來鑿石開基、伐木運土，信徒們亦盡力捐輸金錢物資，但因草創之初，蓽路藍縷，入不敷出，經營困頓。倖得當時本殿第一任主持陳恭先生（泉州安溪縣人、法號優婆塞普頌）刻苦經營，白天進入礦坑工作，貼補開支不足，夜間汲汲於法務建制。眾心一志，終於三秀山上，創建完成一座台式木造拱北殿。

民國60年代迄今的第五次環境整建
民國55年全殿重建任務完成後，常務董事蘇勝雄先生未敢稍歇，即率其現任總幹事蘇百福先生，著手規劃整建神殿四周林域。於是，鑿石開路、駁坎護堤，開山闢徑、砌石成階，跨壑成橋、涼亭星布，工程之細微及用心之良苦，不亞於重建工程。

經過數十年的汲汲經營，今日的拱北殿，殿前有寬廣停車場及兒童遊樂場，後山有登山步道及景觀涼亭，四周花木扶疏、老樹參天，空氣清新、香氣四溢。本殿多年培育的花木有桂花、茶花、櫻花、含笑花 杜鵑、紅丹、楓樹、樟樹、榕樹等，依時令節序而有不同的自然景觀。清淨自然、樸實親切，不但是參香賞景、陶冶心性的好地方，更是修持呂祖丹法的人間仙境。

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