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都什麼年代了，還有人認爲同性戀是一種病或是因外力所造成的生理缺陷，拜託，自己腦子有洞請去看醫生，不要自行亂腦補好嗎？🤨
古今中外，不管是中醫西醫的理論或觀念，都沒有記載或表示同性戀是一種疾病，連醫者們都說不是病了，那些北七是自己在那邊定義同性戀定義個洨？還有在那邊扯都是現代疫苗打太多、塑化劑吃太多才產生同性戀，幹，歷史是沒在讀膩？同性戀的記載從西漢就有了，你要跟我說漢哀帝、董賢或春秋衛靈公、彌子瑕他們珍奶手搖杯之類的都喝爆嗎？去google一下「龍陽之癖」跟「斷袖之癖」的典故好嗎？
同性戀天生就是天生，沒有所謂的外力或基因遺傳，更沒有所謂的因果論，純粹靈魂放錯軀殼，但跟正常人沒有不一樣。因爲不是病，也沒有所謂醫不醫的問題。會在那邊恐同說同性戀是種病的，你他媽的才有病，有病請看醫生，別把你自己智障的事情秀給人家笑。
都什麼年代了，還有人認爲同性戀是一種病或是因外力所造成的生理缺陷，拜託，自己腦子有洞請去看醫生，不要自行亂腦補好嗎？🤨
古今中外，不管是中醫西醫的理論或觀念，都沒有記載或表示同性戀是一種疾病，連醫者們都說不是病了，那些北七是自己在那邊定義同性戀定義個洨？還有在那邊扯都是現代疫苗打太多、塑化劑吃太多才產生同性戀，幹，歷史是沒在讀膩？同性戀的記載從西漢就有了，你要跟我說漢哀帝、董賢或春秋衛靈公、彌子瑕他們珍奶手搖杯之類的都喝爆嗎？去google一下「龍陽之癖」跟「斷袖之癖」的典故好嗎？
同性戀天生就是天生，沒有所謂的外力或基因遺傳，更沒有所謂的因果論，純粹靈魂放錯軀殼，但跟正常人沒有不一樣。因爲不是病，也沒有所謂醫不醫的問題。會在那邊恐同說同性戀是種病的，你他媽的才有病，有病請看醫生，別把你自己智障的事情秀給人家笑。
[認真看] 家庭組成的浪漫衝擊：日劇《弟弟的丈夫》/ 李長潔
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#有洋蔥 #日常生活的溫柔革命
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NHK在2018年三月推出罕見以同志為主題的日劇《#弟弟的丈夫》(弟の夫)，該劇是改編自日本同志漫畫巨匠田龜源五郎的同名連載漫畫作品。這不是貪戀年輕美男的耽美文本(BL，boy love)，田龜源五郎的作品可都是貨真價實的男同漫畫。而《弟弟的丈夫》獲得的第19屆日本文化廳媒體藝術節漫畫部優秀獎，其為日本社會帶來思考未來家庭組成的浪漫衝擊與反思。
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日劇《弟弟的丈夫》，主要講述了小學生夏菜與她的父親彌一，以及他父親的雙胞胎弟弟涼二的加拿大丈夫Mike，三人在衝擊、協調、差異、認同後所編織的家庭生活。日劇版本(我沒看過漫畫原著)，以較緩慢而穩定的鏡頭，用舒適的步調，帶出家庭的日常風景，做飯、晾衣服、散步、一起度過夏天，在此「#日常」中點滴地包容著「#非常」。
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■ #榻榻米的隱喻
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日劇的影像怎麼看都有著 #小津安二郎 的氣息。固定的低機位，正側拍攝的角度，空鏡頭的轉場，人物站位與走動，尤其是對家庭空間的空間構圖，大量正方形，和式拉門、鋁製窗戶、浴室裡的鏡子、方正的客廳，如同將《弟弟的丈夫》拉入了小津《#晚春》的空間美學與家庭倫理考量中，將平庸的日常生活用極簡的抽象表現出來。
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Mike在彌一家留宿的第一天，他就說：「我一直很想睡睡看榻榻米，涼二總是說那很舒服」。那是一種最完美的靜物畫面，榻榻米的範圍就是生活，正方形就是個人世界的隱喻，而組合起來時，就是家庭。
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■ #少數作為一種美學
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這是一部關於家庭的電視劇，巧妙地描繪了少數族群在日常生活中輕描淡寫的痛苦，這不只是同性戀所面臨的困境，也是單親爸爸的迷惘。細膩的敘事成功地繪製了由少數所經營的家庭模樣。這個少數並非「數量」上的少數，而是「性質」、「表現」上的少數。
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法國哲學家Gilles Deleuze在《#少數文學》(Minor Literature)中說明了「少數」的概念。少數，是作用於讓大眾的語言解疆域化，使其感到陌生，使其感到結巴，並且能夠產生持續改變的線。田龜源五郎大膽地走進異性戀所建造的家庭領地，用多層次的手段，使其邊界溫柔地瓦解。當Mike傷心地倒在彌一的懷裡，原本感到嫌惡的彌一，想到他是弟弟丈夫，「不管是誰，失去所愛的人時，都會很難過吧」，於是彌一輕輕地拍拍他的頭髮。情感，成了我們需要用力辯證、反覆思索的政治。
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■ #家庭組合的浪漫衝擊
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田龜源五郎在這場家庭劇場裡設置了多種跨界的親密關係，社會學Ulrich Beck就浪漫地宣稱跨界的感情生活是全球化社會特徵，劇中便包含了「#同志婚姻」、「#跨國戀」、「#單親家庭」、「#後婚姻關係」、「#伴侶家庭」等。全球化現代性，把我們收納成融匯各種膚色、性別、角色、文化的家庭。民主的愛情，把大家重新聚集在一起，並且思考不一樣到底又會怎樣。
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彌一與涼二雙胞胎的設定，說明日本性別文化中的雙重矛盾，他是傳統/當代、東方/西方、保守/革命的性別意識，他是雙向也是矛盾。其實日本近世對同性戀文化的包容度頗高，是晚近西方現代法律制度、科學知識夾帶著基督教思想引進後，才開始將同性戀定義成精神疾病，並予以隱匿或排除。彌一感到難以定奪，他在生活的瑣碎事務中（與前妻、女兒、弟弟的丈夫一起吃晚餐，和Mike一同泡溫泉），反覆思索著性別、家庭、身體與自我的關係，尋求適當的處世之道。
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若從性別的解放政治角度來看，應該會像是一場衝突革命的展開。但田龜源五郎選擇了生活政治，讓身體、性、自我、生活方式成為溫柔革命，這不為了什麼，只為了生活下去。與Beck同是探索後傳統現代社會的社會學家Antony Giddens認為，兒童對世界的認知，就是從身體的、情感的、私人的領域開始，離開最直觀、活生生的身體，將對任何權力與制度都無法得到最好的理解，這是生活政治挺易懂的詮釋。所以在後傳統社會中，最私人的感受成為左右我們選擇的重要參照。
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女兒夏菜（一個可愛的小孩）在劇中便指向了最基礎、單純認知的隱喻，她因為覺得有趣而觸摸Mike的身體，她因為感到喜歡而擁抱，她不懂為何Mike被認為是「不良影響」而嚎啕大哭。夏菜言行引導著劇中的其他三位大人思考著：自己做了甚麼？應該怎麼做？以及抵抗著什麼？但同時，夏菜也成為家庭重新組合的救贖式的認同，(領養)小孩成為浪漫衝擊的依據，但是否原本在生活政治中試圖想要擺脫的「#好丈夫」、「#好太太」模式，卻反而落入到「#好爸爸」、「#好媽媽」模式呢？
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■ #這就是一家人吧
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或許田龜源五郎沒有給我們更好、更創新的解決策略，但他至少溫和浪漫地提出了說服的辦法。
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彌一在溫泉飯店裡，看了女將一眼，然後問前妻：「我們在她眼裡到底是甚麼。她會以為我們是一家三口，帶著外國友人來玩吧。但我們其實是離婚的夫妻，Mike則是弟弟的丈夫。真是不可思議啊」，前妻說：「這沒有甚麼好想的吧，這就是一家人吧，就叫家人不好嗎?」。
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是嗎，#是家人啊。
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很多人說同志要走一輩子不容易，
但我認為，兩個人要走一輩子本來就不容易，
只要兩個人相愛、個性合得來，那就好了。
這是很特別的日子，
我想透過分享讓更多人知道，
愛就是這麼的純粹，
不論性別、年齡、職業、背景...etc，
每個人都需要愛，
每個人都有愛的權利
我相信世界會越來越美好。
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#同志 #求婚 #彩虹 #結婚 #同性戀 #婚姻平權
02:04【措辭更正】非「同性戀」，而是「酷兒」感謝網友們的更正！
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表演藝術家Sgàire Wood談到因為邊緣性人格障礙，
而時間的流逝，有時會需要不斷改變，
所帶給她的痛苦，也不想讓社會用「性別」來定義她，
而變裝及化妝給了她可以為自己而活的機會！
#特殊妝 #大明星化妝間 #Sgàirewood
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