39年前的今天，陳文成博士被警總人員從家中帶走，隔天被發現陳屍在台大校園。
39年來，陳文成博士的家人和社會大眾，始終不知道那一天發生了什麼事？為什麼陳文成會被帶走？為什麼會死去？又為什麼被棄屍在台大校園？
在那個我從事政治犯救援工作的年代，有許多受難者為什麼被抓、如何被審判、關押在哪裡、何時被釋放，或者從此陰陽兩隔，在當時沒人知道，甚至也無人聞問。
現在的景美看守所裡頭有一條歷史長廊，上面刻滿政治犯的名字。我曾沿著長廊尋找自己的名字，一直走到長廊的最末端才看到。在我的名字之前，還有很多很多人，他們在最黑暗的年代勇敢站起來反抗、犧牲生命，他們的名字在風中、雨中，但台灣社會不知道他們是誰。
我始終相信，「心裡有天堂的人，就不怕被釘在十字架上。」
推動轉型正義是台灣脫胎換骨的歷史工程，讓歷史真相大白是公道的基礎，如果沒有歷史真相、就沒有真正的公平與和平。
在擔任總統府秘書長時，我參與了政治檔案解密的工作，促轉會也在解密檔案的基礎上進行調查，針對陳文成事件和林家血案等案件都有新的進展，但仍然有許多真相等待更進一步的挖掘。
盡力找出真相，還原當年威權政府壓迫人民並侵害人權的歷史，提醒我們守護得來不易的民主自由，是我們活下來的人們，義無反顧的歷史責任。
陳菊：轉型正義是脫胎換骨歷史工程
https://reurl.cc/R4V2bD
台灣陰陽人 在 [討論] 強制男人女人與陰陽人存在- 看板transgender 的八卦
強制男人女人與陰陽人存在(陰陽人連續體)
Intersex，又稱兩性同體、雌雄同體或陰陽人[註1]，是指一群人的自生下來
的生理狀態處於一般雄性或雌性的中間、兩性性徵皆有（通常伴隨不完整）。
通常是指天生的，包括性染色體、型態、生殖器模糊、腺體異常，或性徵發展
的差異。
註1：hiker，〈將intersex翻譯為陰陽人的說明〉。https://www.oii.tw/nomenclature
Intersex movement，簡稱IS運動，自2000年後發展成影響全美、國際與各國。
IS運動與TS運動（變性，transsexual's movement），成為影響、挑戰與激盪
婦女運動和酷兒理論的新性別政治（New Gender Politics）。台灣國內目前
唯一的陰陽人運動者，hiker（丘愛芝），自2008年成立了「國際陰陽人組織國
際中文版」，參與每年台灣同志大遊行、書寫、演講等教育工作，積極與國內
社會各界對話與國際串連，並尋求IS個體的浮出與凝聚。
以上是關於IS與IS運動的簡單說明。
或許您會這麼理解著：哦，陰陽人是指一些天生生下來性別模糊的人。因此
IS運動主要是反對父母與醫療對剛出生的IS嬰兒進行性別選擇或矯正，強行對
嬰兒的性別和身體做性別上的二選一。很好啊，理所當然，支持支持。
當然上述想法沒什麼錯。可是它會有一個盲點：IS議題與運動，只與一種稱
為陰陽人的人或身份有關，因此跟我沒關係。因此跟我沒關係－－這某種程度
上也是認同政治的盲點，好像世界上只分成一般男人、一般女人與陰陽人三種
人，因而陰陽人議題只是關於陰陽人或家屬朋友的事，不是我的事。
本文試圖要破除這樣的理解，因為它會看不到IS議題的連結性與可能關係。
IS議題並不只與陰陽人個體有關，並不只是醫療的事，而是和所有（all）性別
的人有關，是社會議題。
在父母和醫師對IS嬰兒進行性別選擇與身體矯正，可以反映出這是一種社會
價值觀的運作：一個人類存有，只能是男性或女性。不論是就生理狀態上、性
器官上、社會教養上、氣質表達上、異性戀邏輯上、乃至戶政登記－－沒有選
擇男女其中一個性別，是沒辦法做法律登記的，因為在法律上沒有男女以外的
性別。這種社會主流價值的「強制男人女人」，不僅作用在IS的強制手術性別
選擇、在TS變性評估的百般刁難，甚至也作用在最一般人的男男女女身上，與
男女同性戀身上。整個社會強制要我們做要碼男人要碼女人，並且將其它以外
的自然存在狀態通通排除在外，或認為是汙名的、焦慮的、需待被矯正的。
整個醫療、法律和社會風俗並不容許陰陽人嬰兒性別狀態的自然存在，因而
嬰兒必須被矯正選擇成其中一個性別。看陰蒂大還是陰莖大，哪個腺體相對上
比較完整（雖然經常是模糊不明），就把其一做保留與補強、另一做拿掉。要
父母將該小孩作該一選擇後的性別來養育與對待。IS小孩長大後，活在對自己
身上不明的傷口，困惑於自己與其它男孩女孩的性徵差異，但卻因為整個父母
與社會對IS的隱匿性，讓它變成一件永遠不能說、不被告知的事，讓小孩長期
活在迷惘困惑當中，抱著對自己的困惑而活。這是intersex的不可見性與禁忌，
整個社會動用所有方式把各種生理性別模糊不明矯正回男女二元，傾向於去否
定整個陰陽人存在（intersex existence）。
我認為IS議題與那些生理層次上對性別人類機制的複雜解釋－－XX與XY性染
色體、導因XY基因變異的SYR、XXY、胚胎發育學過程中性徵的分演（事實上，
陰莖和陰蒂在分化前是同源的）、荷爾蒙激素與腺體之間的運作或故障－－這
些生物學範圍的知識本身就是有趣的，科普的（對三類組以外的人）或專業的。
IS議題和STS（Science, Technology, and Society，科學、科技與社會研究）
和科學史批判，是有豐富的可對話空間的。是了解與讚嘆自然人類之奧妙，也
是理解我們自己的性別、身體與存有，是如何而來，並且與自己以外性徵的人
之關係。
讚嘆生物的奧妙，父母賜予的生命來世上走一遭，讚嘆自己一般或不一般的、
新陳代謝的、美好或不完美的、易受傷的與終有一死的恆溫的活生生的身體肉
身，也讚嘆自己和各種別人不一樣的身體差異。
對生理多樣性的陌異，其實也反映在IS以外的議題上。女/男同志對FTM原生
女性使用男性荷爾蒙後身體變化皮膚粗糙的「陌異」，女/男同志對MTF原生男
性使用女性荷爾蒙後、打扮舉止女性有乳房皮膚光滑但仍帶有原生性徵的「陌
異」，對陰陽人身體親密關係時的"無法想像"，乃至一般異性戀男女對異性身
體的陌異（有時導致文化上的懼怕）、女性對另一女性乃至自己身體的「陌異」。
我想，另一個生靈的身體都是陌異的，但那正是我們需要他人的原因。與朋友
的支持，與戀人的親密擁抱，乃至摸摸狗的頭，摸摸貓的身體，是我們連結身
體與靈魂、女與男、人類與動物的善的方式。固然肯認「正當的身體」－－女
生愛女生、女體愛女體，是重要的；但若從intersex的視角，也能看見這些非
典型性屬身體同樣也是我們差異與善的一部份，或許能看到不一樣的東西，與
鬆動改變的可能。
除了生物學新知之外，IS議題的帶給的視角，也是新穎的－－它提供了一個
我們重新理解「一般男人女人」的方式，並不是兩種類型的"正常"，而倒不如
說，或許正常的男人女人，只是也只是各種雜多狀態的其中之二罷了。也許可
以看作其實我們每個人的都是自然狀態陰陽人的其中之一。這個思路與「男人/
女人/陰陽人」的身份思考是顛倒的，而是從生理層次的自然狀態多樣性出發，
發現我們都是這些生理自然狀態多樣的其中一部份。我稱之為陰陽人連續體
（intersex continuum）。
（但並不是女性主義文學理想形象上的雌雄同體（androgyny）。）
事實上，除了「先天」陰陽人之外，「後天存在」的各種生理性別狀態曖昧
模糊（ambiguous）也是有著很大的光譜－－從使用逆反荷爾蒙療法（HRT）但
尚未或不進行陰部重建手術（SRS）的變性人、除去性徵腺體但不是變性或GID
的中性或無性徵存在，到男性女乳症、多囊性卵巢，到腳光滑無毛無鬍子的男
人、身型瘦小如女人的一般男人、有手毛與淡微鬍子的女人、骨架大臉型偏剛
硬的女人，停經的女人、乳癌而切除乳房而哀悼的女人、攝護腺癌而切除的男
人，禿頭的男人，落髮的女人、無法生育的－－這些都是強制男人女人下的受
影響者，都是陰陽人連續體的一部份。
當然，這些情況的議題是不同的，不可相互等同或替換的，我們也應避免對
這些情況做神聖化、浪漫化或過度政治化，或去說多囊性卵巢不應被治療－－
這是跨性別政治（說變性人是顛覆性別二元）或女同志女性主義（說女同生命
是顛覆父權的實踐）所犯過的錯。但確實，生理狀態多樣存在的社會事實，是
事實存在的，並且在醫療法律社會上被系統性地排除在男人女人的二元性別之
外。這些人往往都承受著不同形式的不男/女人、不再是或不夠是男人女人的苦，
性別生理形象焦慮而難以自我賦權的，都私語著性別哀悼。
「性別不明」是目前台灣立案中的團體名稱。它不是指生理性別或性別認同
在個體面向上的不明（因為陰陽人情況是"自然 明確的存在啊"，因為變性人
或性別認同障礙GID的自我性別心理認定也是明確的)，而是指在與社會的關係
中，社會往往不接受、看不見這些各種「性別不明」的真實存在，因而剝奪了
這些人自然存在的社會權益：身體自主、性別自主、婚姻、醫療與生育。
IS議題與生態女性主義（ecofeminism）也有著豐富的可對話性。生態女性
主義延續著性別批判和反對理性啟蒙與對自然的宰制，認為人類（其實主要是
男性）自啟蒙、工業革命與現代化之後將自然視作可供控制的資源，和男性把
女性視作可控制的自然與資源，是同一回事。強制男人女人的主流社會，把自
然存在的生理狀態，視作可嚴密監控與任意調整的自然，其實是人類中心的過
度放大，而對 自然的輕視與不尊重。生物自然是可理解的，但也永遠有著不可
理解、在控制之外的部份。人類應當改變自認為可以控制生理性別狀態自然的
觀點，而轉以對性別生理狀態多樣的尊重。
一個經典的案例，John Money醫生基於性別認同後天養成的理論，對一個名
叫David Reime的原生一般男性但陰莖意外燒毀的雙胞胎之一，對父母建議"當
作女孩養"（改名為Brenda），施行了陰莖重建手術、青春期荷爾蒙療法，並
在兒童時期進行了非人道的性交性別角色學習。後來Brenda自主衝突的性別焦
慮日益嚴重，並於16歲時做了矯回的陰莖重建手術。歷經幼兒、青春期與往後
婚姻與生命困境的David，最後於2004年自殺，享年38歲。這個震驚TS、IS議題、
女性主義與科學教科書的經典案例，說明了人類理性自許對自然的可隨意「控
制」，是不正確的，不論是生理性別、性別認同或性傾向。
陰陽人連續體的概念，不將IS議題限定在只於IS身份的個體有關，也不只是
疏遠的友善跟尊重。而是足以連結擴大到各種所有性/別和議題。它不是一個
身份或本質，而是一個策略位置，可以看到更多以往所盲點的生理狀態單二的
視角，並且能原本的婦女運動、同志運動、酷兒理論與變性議題與主流異性戀
和男人女人的生命經驗做連結。
以下是我對IS運動和既有運動/組織/性別群體/社群連結的建議。有兩個主要
的負面情況是需要克服的。第一，一般人或相對主流的性別工作者，一看到陰
陽人或聽到陰陽人議題，容易表現出「蛤？」顯示對IS議題的陌生與一無所知。
建議大家都要用方便的搜索引摮，以「陰陽人 兩性人 intersex）等為關鍵字，
初略閱讀國內的中文資料，以建立對IS的基本瞭解。必須記得，不同大小的群
體之間，其相互理解是極不對等的。小群體方往往被迫要去理解主流群體（才
能對話、溝通與融入其中），但大群體往往對小群體議題一無所知。因此，主
動對小群體理解、吸收所知與表達熱情，是有政治性的。
第二，當IS主體與議題浮出的時刻，往往會對既有的主要性別組織與議題，
產生「搶關注度」「分散、剝奪關注」的壓力。主流群體工作者一方面對IS一
無所知，一方面也害怕IS的議題出來時，會分散了原本的議題，因而不讓IS拿
到運動發言的麥克風。我認為應當由自己的群體與議題為出發點，但可以積極
地去摸索建立連結的可能路徑，並適時讓位或主動創造出舞台來讓IS主體或運
動者發聲。最後是相互尊重各自的獨立性，避免代言，但又保有連結與合作的
可能。
必須留下一筆。自2008年hiker成立「國際陰陽人組織中文版網站」以來，
每年皆參與行走了10月台北同志遊行隊伍。hiker近年在對外社會的發聲努力，
已獲社會外界的迴響。可惜的是，至今年為止，依然無法受邀上遊行終點舞台
發言。附代一提，國內雙性戀的代表組織Bi坊，今年也無法上台，原因是－－
今年遊行十年，活動團體眾多。我想，國內陰陽人議題與運動，實在仍需要更
多的關注。
參考資料：
https://en.wikipedia.org/wiki/Intersex
Judith Butler，《消解性別》(2004)
John Money醫生的David Reime事件，可參閱：約翰.科，《性別天生》，戴蘊
如譯，經典傳訊：2002。
延伸閱讀：
日本漫畫《IS上帝的惡作劇》
日劇《IS上帝的惡作劇》
電影《我是男生也是女生》(XXY)
hiker，〈二元性別中的夾縫人生〉(2008)
https://forum.yam.org.tw/bongchhi/old/light/light291-1.htm
國際陰陽人組織中文版網站
https://sites.google.com/site/oiichinese/
hiker，2012年女性影展中Intersex影片，《篳路「蘭」旅艷陽天》、
《是男是女要你管？》映後座談文字記錄
https://wmwff.pixnet.net/blog/post/47283792
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跨性別punk：一個跨性別議題開發與倡議、轉貼與撰寫，與同運性別酷兒連結的實驗站。
"源自1970年代一種硬式衝勁的搖滾樂形式，抨擊傳統社會和大眾文化的粗糙歌詞為特徵，
並經常表達出對社會疏離與憤怒。" 除了融入主流之外，仍別有所求。--改自傅瑞丹
[批兔實驗跨板]telnet://ptt2.cc 按小寫s或a transgender
[FB團]https://tinyurl.com/8d2ulbw 有時介於夜襲和教育輿論之間 --史碧華克
告訴你的朋友們我仍然是個女性主義者--Le Tigre，一個美國電子復古的女性主義樂團
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◆ From: 118.168.230.42
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