暗眠訪源古本舖,欣賞不貳偶戲
昨晚走訪大溪和平老街的 源古本舖&品香食塾旅人空間,品嚐到主人家以大溪豆干為食材,用創意料理家常菜的溫暖,讓人有種「回家」的感覺,也欣賞了駐地藝術家不貳偶劇郭建甫精彩的布袋戲表演。在古正君、黃瑞真兩位用心經營的老宅中,我們看見大溪的歷史印記,在老房子裏找到了新的生命。
擁有180年歷史的「源古本舖」古宅,宛如大溪和平老街的風采縮影。2009年被指定為歷史建築後,透過主人的用心修繕及經營,成為全台私有古蹟中的典範,成功把百年老店活化成為極具特色的藝術基地。古宅「二崁三落兩過水」的建築,搭配漆器、日本茶道、家常菜及駐場藝術家的表演,讓人彷彿回到當年,在古宅交易南北貨的盛況。
我們在古宅中庭搭建的戲台前,欣賞由年輕藝術家郭建甫演譯布袋戲碼。他師承國寶大師陳錫煌先生,剛結束歐洲的偶劇巡演,不久後也即將在國家戲劇院進行演出,是相當優秀的青年演師。演出的每一尊布偶,都是由他親手製作,從刺繡、雕刻到裁縫。他跟我說,「布袋戲好像為桃園大溪老宅而生,這裡有好的木雕師傅,結合布偶的設計、老宅的表演,讓傳統藝術又活了起來。」
大溪源古本舖今年剛獲得文化部「古蹟歷史管理維護」特殊表現獎,有著在地的豆類美食,讓人記住大溪的味道,也有代表台灣文化的掌中戲,讓人穿越歷史縱深。古蹟建築的保存與活化,是市府重點推動的工作,我們希望以這樣的成功案例為啟發,讓更多的傳統,獲得現代化的意義,創造更多桃園的亮點,如同這樣,看好戲、聽講古、吃豆干、喝好茶,體驗夜裡大溪和平老街的慢活時光,體驗我們桃園特殊的味道。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過154的網紅陳清龍,也在其Youtube影片中提到,今年台灣燈會在臺中舉辦,在地方民意的爭取下,豐原區公所在豐原國小前水岸花都設置花牆燈區,以春夏秋冬為主題,在地花卉為素材打造出極具特色的花牆,展出至2月23日,每晚點燈吸引民眾前往拍照打卡。 「早上賞花,晚上賞花燈」,市議員陳清龍說以往元宵節豐原都有燈區,這次特地向市長爭取在葫蘆墩圳建置花牆,地方...
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台灣漆器特色 在 設計發浪Designsurfing Facebook 八卦
《保持一種剛好的距離》
專訪首位使用空明朝體創作影像的導演——二宮宏央
Hiroo Ninomiya
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「甚至比青空,還要遙遠,還要遙遠的你...」看著 空明朝體 Ku Mincho 漂浮在由二宮宏央執導的影片《Mado/之間》,輕盈地彷彿不曾存在,也能感受到二宮宏央那詩句一般的影片敘事風格。
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《Mado/之間》是一支在疫情期間集結台灣、香港、日本三地創作者心血的作品,原本能自由往來的天際突然被無形的疫情阻隔,在茫茫的未來以及凝滯的現狀中糾葛,創作者們不願停止,靠著網路連結彼此,用身邊的素材與手機連結了各地看似靜止卻緩步移動的風景,剪輯成這支頗為詩意的作品。我問他,執導影片時最在乎的是什麼?他說,「#消除自我。」不管對要拍攝的主題或對象抱有多大的熱情,都會盡可能不去控制影片的發展或走向,擁抱創作的不確定性。
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談到在影像中經常會利用文字或字幕傳達訊息,他會時時提醒自己,要保持一種「無」的精神狀態。
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「#我會盡量避免自己的意圖透過影片呈現,影片上出現的文字也不是我想傳達的事情,而是把視聽者的心聲投影在其上的感覺。雖說影片是我拍攝的,不知不覺中可能也會洩漏一些心底的聲音也不一定,但我希望當作品上架在消費者眼前播放後,所謂的『我』就會消失,影片則成為視聽者與該作品之間的對話。」
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這樣的創作風格或許與他曾經放棄影像創作後,又重新執起導演筒拍影片的心路歷程有關。進行影像創作前他曾在故鄉奈良向漆器大師樽井禧醉學習漆藝,後來開始拍攝紀錄片與廣告,但在商業層層結構下,總有許多因素無法拍攝出自己想像中的影片,最後他選擇關起影片創作的大門長達6年,反而積極地轉身投入商業開發業務,去了解所謂的商業結構。然而,社群載體的盛行讓他重新感受到影片創作的可能性,在自媒體意識抬頭的時代,影片創作若能脫離廣告業主舊有思考的箝制,或許就能開拓出新的面貌。
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於是他與幾個志同道合的夥伴於2012年共同成立了「CHANCE MAKER」影片製作團隊,開始發表「INSPIRING PEOPLE & PROJECTS 」(IPP)紀錄片系列。看過他目前發表的幾支作品,不管是鑽入在鬱鬱蒼蒼的滋賀縣森林裡,觀摩訂製滑板品牌 「OKA SKATEBOARDS」如何跨越異國語言藩籬經營;或二度拜訪經營百年的大阪昆布老店 「KONBU土居」,聽三代目老闆土居成吉暢談「味淡有真樂」的含義;或潛入地下樂團「PATO LOL MAN」錄音室,聽兩個年近50的老男孩熱演後青春期的放縱,這些紀錄片採訪對象都有一種無以名狀卻又隱密連結的特質——都熱衷於自我價值追求,#不為世人所定義的成功條件綁架。
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二宮宏央這個非營利的計畫也具有這種特質,不追求商業上的成功,只希望紀錄令人感到興奮的瞬間。「#我們像是進行了一場傳統紀錄片的解剖實驗,重新定義了紀錄片拍攝的根本。從大規模的攝影團隊編制變成只用一台單眼,不管是3分鐘或1小時就順其自然地拍攝,也不從名氣或職業別來做拍攝與否的判斷,只看我們對拍攝對象有沒有興趣。如果拍攝過程有了新的想法,那就會追加拍攝章節。」不計較成本得失、刻意與商業保持的距離,卻讓IPP團隊在日本國內外都獲得非常高的評價,二宮宏央也藉此重新找到影片創作的定錨點。
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在《Mado/之間》影片中最後浮現的漢字詩句,使用的是設計師許瀚文所設計的空明朝體,也是第一位將空明朝體用於影像創作的導演。空明朝體沒有太過僵化的造字規則,設計從大局著手、小處著眼,每個字都有一種「鬆」感的生命力,組合在一個句子裡,我覺得看久了會覺得好像他們半夜裡會自己活動起來開party。二宮宏央說,他第一眼看到空明朝體,#最強烈的印象是與影片無與倫比的適配度。
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「製作影片時難免會需要在影像上壓文字,如果把影像當作紙張,字體當作圖片,我經常會有這兩者格格不入的感覺,#原因是現在的字體設計都太過追求清晰的表現,銳利到讓字體跟影像是兩個完全不同的圖層。因此我在處理字體的時候,經常會故意把字體微微模糊化,讓字體融合進影片。」
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因中日文的漢字有些可以互相通用,過去台灣平面設計師在設計裡使用中文字時,#經常會有拿日文字體代用的現象,二宮宏央在有些台日跨國合作的案子中,也會使用日文字型的漢字,不過有些他覺得跟日文假名搭配起來很好看的漢字,拿掉假名後單純以漢字排列,看起來姿態卻有點僵硬,最後還是要請平面設計師稍微調整文字骨架。「但空明朝體像是以前活版印刷的書籍般,字體印刷在紙上有些凹凸、不規則、甚至墨水滲出來的感覺,#都用一種鬆軟的姿態滲透到影像空間裡,一切都恰好地不過份。」我想,也能滿足他希望在影像作品中消除自我的主張。
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但如果作品中再也不存在創作者的自我,那又該如何定義什麼才是擁有「honmono」(註)的影像?他說,「經常對『影像』這件事抱持著懷疑態度的作品,或許才具有『真實本我』價值。」
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世界因數位科技進步變得扁平,關於視覺、聲音、故事構造、意識形態、風格等,都以一種地球規模不斷呈現在世人眼前,我們的創作品味也在當中受到影響,不知不覺中成為了「固有類型」的一部分。二宮宏央認為,身為影像創作者,當你在採訪對象的面前立好腳架,要像是賭上自己人生般保持對影像的懷疑,用力思考著是否還有新的可能性,別成為固有類型的奴隸。
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「開放自己所有的感官,成為眼前所有事物的接收器,用心傾聽影像自己長出來的瞬間,」他說,「這就是我認為最棒的影像!」
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希望未來平安度過疫情的我們,都能從這個大時代的僵局中解放,找到全新的可能,定義出真實的本我。
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註:honmono,漢字「本物」的日文發音,意指人事物中最真實的本我價值
#空明朝體
#圖片點進去有導演QA
#明天還會有一篇空明朝體日文字體設計師的專訪
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台灣漆器特色 在 葉怡蘭 Yilan Facebook 八卦
【旅後隨帖】日本輪島 ‧ 風土之宴/DINING OUT WAJIMA with LEXUS。
一直到行程結束,搭機賦歸前,我才真正完全領會,這是一場綿延一日夜的在地風土饗宴。
以當地最富盛名的輪島塗漆器為核心,能登半島懾人的山海梯田風光為佈景,以人文、歷史點染,以豐美食材、大師廚藝勾勒,綿密交織、串起,薈萃凝聚成一場動人之宴。
話說這麼多年來,因工作關係,燦爛輝煌奢華豪宴也算經歷不少,卻沒有幾次能如此般,點點滴滴細細刻入心版。
他們說,DINING OUT with LEXUS 雖已行之有年,但這一回的最初緣起,卻非由 LEXUS、非為活動公司 ONESTORY 發動,而是輪島地方人們主動聯繫、組織而後結合各方資源與人力物力、花上長達一年時間攜手完成。無怪乎能一反過往大型品牌商業活動的煙火般一時絢爛,豐碩飽滿發光。
那日傍晚,乘上 LEXUS 座車,從海畔而後深山,一路行入據說已鮮少對外開放,美得深厚深沉含蓄幽靜的「時國家」老宅,古屋、香檳、河豚串燒為起始,然後是以一整列排開、從各家工坊搜羅來的各種形式漆繪的輪島塗蓋碗盛裝的開胃湯,好個開場!
接下來,設於金藏群山梯田間的夜宴,美國「Saison」的 Joshua Skenes 與日本東京「Azur」的植木將仁的四手聯彈,一來自舊金山、料理卻以多方融入和風和味知名,一出身金澤、卻與加州 Napa 酒鄉關連緊密,分別從各自角度展現自己同時勾勒詮釋在地,趣味盎然。
重頭戲不單在料理,還以建築師隈研吾親手設計的一系列共六只輪島塗漆盤為餐具。身為他的書迷,深深折服於大師的「弱、小、負、自然」建築觀,見他將輪島塗一大特色的「分業」製作精神與內蘊,在作品裡依序精練華美再現,更加契心。
目迷神馳一宵,宴還未止。隔日一早,我們再次出發,來到一處又一處的職人藝匠家:「木地」、「呂色」、「蒔繪」、「沉金」而後塗師屋,在精工精細精巧不可方物的一輪輪工序裡,一路讚嘆驚呼。
午宴,在重藏神社前的廣場上露天擺開,由一旁的輪島朝市執掌,市場裡直截現取的鮮魚、好米、漬物、味噌、蔬菜現烤現烹上菜,佐以地酒地茶、盛於地器裡……為此程畫下餘味餘韻無窮的句點。
歸途上,滿懷衝動感發,忍不住和同行旅伴說,這是絕佳的「地方創生」案例……甚至開始析論其作為之妙、夸言究竟咱台灣能夠怎麼師法。
然徐徐咀嚼沈澱後,卻漸漸醒覺,光以這話題正火概念套輪島似顯浮面了。在那之前,還有更多更多哪!
此日之宴,正如我長年來對我們自己的思考和疾呼,事實上奠基根生於太多太多的厚植:對在地過去種種的珍惜、護守、堅貞承繼,對現在的專注梳理、傳述、廣揚,以及,我認為是輪島與輪島塗此刻正面對的,對未來如何與時俱進的思索、探求、展望。
嗯,此行啟發太多,不知不覺竟寫了這麼長!😅 且先就此打住吧!更多更細節的見聞心得思省,且待日後於不同類別專文裡再細談。
※ 夜宴菜色心得分享 http://bit.ly/328Mb7j
※ 更多旅中隨帖 https://goo.gl/aoWbSd
台灣漆器特色 在 陳清龍 Youtube 的評價
今年台灣燈會在臺中舉辦,在地方民意的爭取下,豐原區公所在豐原國小前水岸花都設置花牆燈區,以春夏秋冬為主題,在地花卉為素材打造出極具特色的花牆,展出至2月23日,每晚點燈吸引民眾前往拍照打卡。
「早上賞花,晚上賞花燈」,市議員陳清龍說以往元宵節豐原都有燈區,這次特地向市長爭取在葫蘆墩圳建置花牆,地方社團更響應活動,自掏腰包設置水岸花都的花牆,希望愛豐原的好朋友一定要來。
城市中完美的綠地空間,用各類茶花及燈飾佈置,花團錦簇吸引許多人慕名而至,紛紛拍照打卡上傳。
趁著過年期間,豐原區公所表示,豐原有廟東美食,東豐自行車道及糕餅漆器等特色景點,歡迎市民到豐原賞燈看花吃美食,為新年假期畫下完美句點。
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台灣漆器特色 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的評價
本集主題: #油畫&大漆展 王雯專訪
人心與意識的交織
「須彌納芥子,芥子納須彌」王雯以油彩與大漆為媒材、孔雀與人作為象徵,展現觀察萬千世界所得哲理、傳達正面與美的意象。
▶耳濡目染的童年◀
不笑一臉酷酷,笑起來又十分可愛,這樣反差出現在創作者王雯身上,同時她的作品總是充滿幸福彩虹般的色彩也令人感到好奇。
採訪時聊到她的老家在宜蘭蘇澳、家裡經營民宿,到她的工作室拍攝時有幸一窺裡外都充滿藝術氛圍的民宿,每一間房都以藝術家作命名,還有許多金屬工藝品,王雯父親手做工業風家具。王雯從小耳濡目染受到父親的影響,自小開始動手創作,她說小時候常拿著一把父親送的小鋸子,自己跑去竹林裡取材做成玩具,就這樣玩過許多媒材,到了國中升高中時班導介紹她報考美術班,因此而進入美術班,才慢慢接觸正規平面繪畫教育,大學則就讀文化大學美術系。
▶有別於傳統油畫創作◀
近期,王雯的創作媒材以油畫與漆畫為主,兩者皆為大學所接觸到的媒材,油畫創作上,她以「點」與「線」進行組織,特別的是使用刮除的方式來增加作品的層次,作品中人體的立體感、孔雀的線條展現,皆是在上完底色等顏料乾了之後,再上一層,並在乾掉前以自製的工具進行刮除、推開顏料,劃出線條,顯露底色,與傳統油畫展現厚度、沉重的質感相反,表現出輕盈、飄然的氛圍。而一筆一劃的刮除過程十分費工。
在作品的象徵性符號中,王雯認為「點」是自然萬物的起始,它在作品的畫面中有著無限的可能性,延伸呈「線」,其中幾乎所有的線條皆為曲線,常是有規律地排列成針織狀的符號,代表著複雜、繁複的任何有形與無形的事物。「線」延伸為「面」後,再以繽紛的色彩統合這些點、線、面。她在色彩的運用上,嚮往迷幻、脫離現實且美好的色澤作為呈現。
▶大漆的美妙之處◀
在王雯大學接觸到漆畫後,她就對這個特別的媒材感到著迷,除了油畫,這次展覽也特別展出幾件大漆(天然漆)作品。說到「漆」大眾對於日本的漆器較為印象深刻,其實漆畫淵遠流長,創作過程繁複、費工,也有條件的限制與困難度,其中一項就是創作者必須對於生漆不過敏。
除了因為王雯對生漆不過敏之外,主要讓她熱愛此媒材的因素,在於漆畫創作過程許多外在因素常會讓成果出乎意料,例如作品陰乾當中,溫度與濕度都會使顏料的色彩有所變化,許多工法與製作步驟、像是嵌顏料、鑲嵌進去等技法,多變的創作方式,與顏料的堆疊、再行打磨,總是會有意想不到的效果。而打磨拋光之後,漆畫光亮的表面令人賞心悅目,王雯形容這種光亮就像是名車烤漆一般的光澤!
▶孔雀&人的象徵◀
在王雯的油畫與大漆作品中,以「孔雀」與「人」為主角,畫中人物五官祥和、臉龐福態,相似於佛祖的外貌,象徵「神」或「看不見的力量」,可代表命運、因果與未知的力量。在畫面中,常見色彩華麗、線條繁複的孔雀仰望著人,對王雯來說反而孔雀代表著人,或是世俗所追求的美好事物,孔雀仰望的動作象徵對力量與因果的欽羨與折服。
為何選擇以孔雀來創作?王雯認為現今社會氛圍低迷,大家為生活奮鬥、年輕人對於未來感到茫然,希望藉由作品傳達予觀者和社會正面能量,在孔雀之前,她其實嘗試畫過多種鳥類,像是台灣藍鵲、金雞甚至是火雞…等,而孔雀除了華麗、同時也具有吉祥、正面的意義,最為接近東方瑞鳥鳳凰,同時也是她童年美好記憶的一部份。特別的是,王雯選擇綠孔雀為參考,不同於台灣常見的藍孔雀,綠孔雀頸部羽毛呈現鱗狀分布,在筆法的表現上更能呈現特色。另外,雌雄綠孔雀的外貌差距與藍孔雀比較起來差距甚小,可謂生物中兩性平權代表之一。
在孔雀的外型描繪上,王雯喜愛東方水墨中對物體與形象的表現方式,通常經過創作者本身的演繹、包含動物或是樹木呈現的姿態,不以寫實為標的,因此在創作上她不執著於物像原本的色彩,孔雀的形象則經過她的吐納、賦予自身語彙。
▶作品傳達宗旨與目標◀
在創作上,王雯欽佩日本傳統工藝的嚴謹態度,她舉例日本漆畫髮刷的清洗上,手勢與角度都有一定的要求與規定,從小地方可見其堅持與傳承,她覺得十分值得學習,也期許自己以「職人」態度為目標進行創作。
在作品的意念表達上,王雯引用大乘佛教《維摩詰經.不思議品》:「須彌納芥子,芥子納須彌」的內涵,融洽「職人態度」,即是由大見小,由小見微,化微塵觀,遍地皆世界。王雯認為「現實是可瓦解的,但始於積累,而在積累之前源於起心動念。實與虛的倒影,倒影是華麗且美好的,影射為外在與內在,內在是擁有著無限可能,甚至使外在昇華與幻化。」以純粹的心去創作、去追求自我,傳達正面能量與美,希望觀者在生活中反思與回歸自我。
王雯-以油彩與大漆為媒材、孔雀與人作為象徵,展現觀察萬千世界所得哲理、傳達正面與美的意象,希望觀者在生活中反思與回歸自我。
王雯簡歷:
文化大學美術系,碩士班
獲獎:
2014 /《鳳凰》油畫作品 / 北京台灣會館收藏,北京,中國。
2014,1 /「宜蘭美展」入選 / 宜蘭縣政府文化局,宜蘭,臺灣。
2012,10 /「第十五屆聯邦美術新人獎」入選 / 聯邦文教基金會,台北,臺灣。
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