有美景，有歷史追尋，一起欣賞！
無論是八萬多年或者四萬多年，現今人類歷史的共同起源眾說紛紜，台灣黃金故鄉歷經百年來的開採以致鑛源枯竭，但為什麼黃金至今在全世界的價值地位還依然在人類心中屹立不搖！生長在黃金山城（水南洞、金瓜石、九份、及其周圍鄉鎮）的小孩彷彿天生就會對黃金異常敏感，不知不覺中，已經將黃金繁衍的生命訊緣緊密相扣。
探 源 （一）
台灣黃金歷史的起點－－－－－－－－金瓜石
台灣早在五萬年前，舊石器時期即有已知用火，居住在洞穴或岩蔭（這時期的文化與華南若干文化有緊密的關係，）的長濱文化人在台東居住著。自古以來、黃金即為世人嚮往及珍愛之物。（另類思考大膽假設），筆者認為古台灣即因「金礦蘊藏」而造就成一運籌帷幄中心，自然成為南島語族遷移及聚合的集散地。因台彎「地產砂金」」之故，於十六世紀後半期更招徠葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人、明朝人、清朝人、日本人等傾力以赴，以致後新形成了一個海洋經貿中心。
台灣的原住民語言保有許多古老南島語的特徵，就考古學與人類學的研究
，美國語言學家布拉斯特及一些學者亦認為「距今五千年前說著南島語的民族
，憑著高超的航海技術，以台灣為基地向東西南向做有計畫的遷移，認為台灣
很可能為南島民族的發源地」。
如果台灣曾是南島語族的原鄉，那麼金瓜石地域更可以推論是台灣歷史的起點之一。「哆囉滿」依阿美族原住民的語意為「家」的意思。原住民對地理位置的概念不是非常清楚，原住民也不會很有意願的把黃金產地詳細闡述，僅在交易過程中，或被探詢產金地時，習慣以一種智慧的回答，黃金產地就在他們住的地方--------- 家。於台灣採金七百年書中 74 頁即記載「惟哆囉滿亦非一小地名」。
如果後山不是單指花蓮、台東，如果哆囉滿不是在擢其黎之北並成定論，如果山朝溪是因三朝溪閩南音轉誤而成，那台灣的歷史何止四百年，因哆囉滿不單是地名，其象徵黃金產地之台灣原住民，家的泛稱。
如以 1644年巴城日記謂：「哆囉滿之金是在驟雨之後，採自海岸砂礫中者。」此哆囉滿範圍則可縮小，指的應該是哩咾或今深澳地區，唐羽先生採金七百年載「荷蘭人首次獲知距卑南以北約三日半行程有名Danau之河流，其旁散落 Ranginas，Radangs 等許多傳有產金之村落，而Danau河流附近之里漏村住民其金係產自河中。」此河或是指哩咾村旁之哩咾溪，其旁村落指的該是南子吝 、撈洞 ，非如書中所指花蓮附近 。
由此 1724 年黃叔璥「 臺海使槎錄」 番俗六考之記曰：『 後山倒喀滿南，有金砂溪』，故日學人幣原坦及日督村礦務課長福留喜之助推定此一金砂溪，則所謂擢其黎（立霧溪）所在；及相傳數百年之「哆囉滿」，是在擢其黎之北，並成定論之說則需重新修定。因「後山倒喀滿南有金沙溪，金沙從內山流出，近溪番婦淘沙得金，後為哈仔難番所據」。此番俗六考之記，一般學者皆以為倒喀滿之南方有金沙溪，且尚未確知倒喀滿之地於何方。殊不知是由從小生長在金瓜石的兩個青年，反覆探索推敲思考，終於豁然開朗，原來「倒喀滿南」即是原住民語音之南瓜，閩南音稱做金瓜之意，金瓜石這個世界級景觀的秀靈之地，終還其歷史之原貌。
至於 1684 年季麒光所著「臺灣雜記」云：「金山，在雞籠三朝溪後山，土產金－－」此三朝溪應是指內九份溪、金瓜石溪、外九份溪，三條溪水而言，沿三條溪而上，後山則正是產金之地「倒喀滿南」－－－金瓜石。
黃金山城地區在歷經火山爆發，及造山運動後，形成了一大一小，狀似南瓜的金礦巨岩，座落於山城南方端頂。每當日出之際，早晨陽光照射在瓜岩上，即閃光耀目，鄰旁的燦光寮山，亦是不能正視。這座金山在雞籠三條溪的後山，原住民稱此狀似南瓜的金山為「倒喀滿南」。 金瓜山下有好幾條金沙溪水皆清冷無比，露頭金萬年來流入溪河，水裡沙金如屑，其中基隆河直至返流處（汐止）仍聚有金砂，荷人傳說有金砂之溪流，即從哩咾村旁之金河取出，並製成薄金片當成飾物，每當人欲探金源所在，黃金山城周圍的原住民則答以「哆囉滿」應對。
