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北港「鎮安宮」戊戌年前往台南南鯤鯓代天府、口湖下崙福安宮遶境進香今早起程。
鎮安宮為縣定古蹟，是保存台灣廟宇發展典型案例，更難得的是同時保存重要藝師江清露、陳壽彛與葉金池等人彩繪、洗石子作品，深具文化內涵。此外，主任委員莊松裕所帶領管理委員會團隊，在地方推動各種社會教化、公益慈善事業不遺餘力，亦榮獲總統贈匾表揚。
今天除了代表蔡英文總統致贈「惠澤廣溥」匾額外，也要祝鎮安宮這次繞境活動圓滿順利。宗教是安定社會的重要力量，鎮安宮在文化保存、教化人心、公益事業上多所貢獻，感謝鎮安宮的熱心奉獻，協助政府建立一個安定、祥和社會。
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韓國瑜「北漂返鄉」引起各地共鳴，李眉蓁和年輕團隊將政見與高雄現況結合，讓大家了解高雄窘境！
歌詞全文
漂向北方 不是不愛家鄉 底薪維持2萬3 某法度生活(台)
對目前失望 二十年都一樣 建設表面上漂亮 都是蚊子館
有人說他要回到高雄老家 那才叫做生活
那請問為何你選擇了 漂去北部打工
老家找不到工作 手足無措四處飄流
有人飄到台北飄到澳洲 飄到對岸中國
他住在高雄市(台) 全台灣負債第一
淹水變電箱漏電 貓都草里麻痺
昨晚鋪過的瀝青 今天依然不平
往返在上班的道路內臟被震到壞去
(蚊子館) 每年編預算 建設那麼多要幹嘛
(世主場) 維護費千萬 今年五月天也沒唱
(蓮池潭) 蓮花 龍虎塔 沒法 陸客跑光光
(新崛江) 以前人很滿 今天五分鐘逛完
(打選戰) 每天酸酸酸 愛情摩天輪到賭場
(賣菜郎) 這些的構想 只因促進高雄觀光
(這政治)台北人去玩 高雄 拼經濟的發展(要翻轉)
想回到家鄉 這次看到希望 捲起袖子努力幹 不像在吼爛
有一道月光 灑在高雄身上
禿子說他跟月亮 我跟執行長 比較有安全感 因為我會怕暗oh~
空氣太髒太混濁 人民不喜歡 路面坑洞 太多康 機車族不安
農漁民一年的期盼 沒有海外的訂單
產品只能放到臭掉 酸掉 甚至腐爛
走著腳步蹣跚 內心跟著感嘆 人民的碗裡有沒有飯那都於我無關
反併吞護台灣，還有什麼新花樣 偷偷的 默默的 鈔票給新南向
(蚊子館) 每年編預算 建設那麼多要幹嘛
(世主場) 維護費千萬 今年五月天也沒唱
(蓮池潭) 蓮花 龍虎塔 沒法 陸客跑光光
(新崛江) 以前人很滿 今天五分鐘逛完
(打選戰) 每天酸酸酸 愛情摩天輪到賭場
(賣菜郎) 這些的構想 只因促進高雄觀光
(這政治) 台北人去玩 高雄 拼經濟的發展(要翻轉)
我漂向北方 不是不愛家鄉 底薪維持2萬3 某法度生活(台)
對目前失望 二十年都一樣 建設表面上漂亮 都是蚊子館
我期盼高雄充滿活力希望 這次誰能帶領我一起飛翔
我站在教會廟宇閉上眼 祈求韓國瑜能凍蒜
我來自左楠 左營嫁到右昌 (台)在地人所有心聲 帶到議會表達 年輕人想法 找我發揚光大 選擇正確的市長 帶著行囊回家
(想回到家鄉) 我雖在外地打拼 也曾想過要回去
(這次看到希望) 外地受到了委屈 總是會 想起母親
(捲起袖子努力幹) 或許我根本不屬於這裡 早就該回去
(不像在吼爛) 不再躲進棉被哭泣 一家人 能團聚
(有一道月光) 這次是翻轉的契機 夢想不會遙不可及
(灑在高雄身上) 這次用選票的威力 盼給他們一個教訓
(禿子說他跟月亮) 多少人敵不過殘酷的現實 從此漂向外地
(我跟執行長 ) 二十年空轉了在地 想說一句 你去休息
(比較有安全感) Rest In Peace yo
(因為我會怕暗oh~ 初一十五別蓋錯地方)
#漂向北方
#黃明志
#北漂返鄉
#李眉蓁
#左營
#楠梓
#韓國瑜
#高雄市
雙雙對對Love Me Tender, Love Me Sweet
作詞：武雄 譜曲：施文彬
台灣是民俗信仰活動盛行的地方，尤其靠天吃飯的百姓，靠海維生的縣市，廟宇特別多，雲林便因如此，衍生出來豐富的陣頭文化，因應全台灣各種需要「鬧熱」的場合，也最早發展出不同新型綜藝團，以滿足各種場合需求，包括迎神賽會、做生日、搬新家、生小孩以及婚禮上的演出，鬧熱滾滾應有盡有。
外場野台的演出，可以說是台灣演藝生命力的起源，不只能根據不同場合，展現十八般武藝，而且能歌能演特技模仿樣樣行，這歌的故事，就是婚禮歌手在喜宴上的演出，根據資料顯示，鄧麗君在雲林褒忠出生，而洪一峰小時候住在北港，大概用此概念，將昔日的故事舞台延伸到今日婚禮歌手，演唱著美麗的祝福，歌中囊括了台語華語英語，類似四句聯說好話，熱鬧喜氣，甜蜜溫馨，恩恩愛愛，雙雙對對。
店名：一甲子餐飲 - 祖師廟焢肉飯、刈包
電話：02 2311-5241
地址：台北市萬華區康定路79號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
營業時間：am09:00 - pm19:00
公休日：星期日
FB粉絲團：https://www.facebook.com/Yi.Jia.Zi.Snack/
官網：http://home.yi-jia-zi.com/m.php
關於：
一甲子餐飲 旨在發揚與推展道地的台灣小吃 使其長遠超過一甲子的傳統美食 得以傳承保留及呈現美味、好吃的給大家‧‧‧一甲子餐飲所推出的各項美食 都是借由多年經驗的老師傅及祖傳滷功 用養生、健康的態度，用心製作推出給每位客人品嚐。
寺廟名：清水巖祖師廟
電話：02 2371-1517
地址：台北市萬華區康定路81號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
開放時間：全日
官網：https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=12
關於：
艋舺清水巖祖師廟俗稱祖師廟，奉祀清水祖師陳昭應，廟中神像為福建安溪移民自福建原籍的清水本巖分靈而來。安溪移民們公推翁有來(生卒年不詳)為董事，募得30,000銀元，於清乾隆52年(公元1787年)起造廟宇，乾隆55年(公元1790年)落成。 嘉慶22年(公元1817年)6月，艋舺清水巖受強烈風雨侵襲而廟宇有毀損，信眾中的聞人翁有來於是又向鄉人募捐5,000銀元重修。此次重修後一直維持到咸豐3年(西元1853年)，祖師廟於「頂下郊拼」時毀於戰火。 清代當時艋舺地區主要為泉州移民，又分為泉州府三邑人(晉江、惠安、南安3地)、同安人、安溪人。分別以艋舺龍山寺、一同安商戶家中霞海城隍、艋舺清水巖祖師廟為中心聚集居住。三邑人聚集之處稱頂郊；同安人聚居之地稱下郊。安溪人居住處在二者之間。艋舺因淡水河運之便利逐漸發展、繁榮。三邑人與同安人之間由於碼頭商船課稅、道路闢建、巡更等利益衝突，信仰又不相同，摩擦越來越多，嫌隙越來越深。清咸豐3年(公元1853年)8月，在歷史、商業、信仰上積怨已久三邑與同安人終於爆發衝突，演變為後稱為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中，頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟。 此次械鬥事件以同安人聚落的房屋被燒毀、倖存的同安人往北遷徙收場。三邑人勢力更加龐大。逢此浩劫祖師廟廟方只好自力向安溪移民募款重建。至同治6年(公元1867年)方重建完成。祖師廟原有三殿，現只餘兩殿，在頂下郊拼鬥時燒毀的後殿迄今未重建。 清水祖師為安溪人的守護神，早期臺北盆地周圍田地多為安溪移民所開拓。關於清水祖師傳說甚多，據說每逢天災巨變前，其神像鼻子便會掉落以作為警告，因此又有「落鼻祖師」尊稱。這樣鼻子掉落的神蹟據說在艋舺清水巖祖師廟屢次出現，而且從以前一直延續至現代。在中國大陸福建安溪祖廟，只有記載神像鼻子曾被刀割斷後人們取而黏回，並無相關神蹟顯靈記錄，因此推測此「落鼻示警」為臺灣的清水祖師信仰獨有，且由艋舺祖師廟開始的。 清末中法戰爭，法軍侵犯淡水，臺北情勢危急，民間傳說是因為迎請清水祖師助陣，才使法軍方敗於淡水，因此香火更加興盛。不過淡水信徒卻認為神像原屬於淡水，是後來才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭，傳說從此時才開始祖師神像由艋舺與淡水輪流供奉的協議，單月供奉於艋舺而雙月供奉於淡水。於日治時期，甚至產生淡水祖師廟與艋舺祖師廟兩方信徒爭搶落鼻祖師神像，而對簿公堂的情況。當時的紀錄顯示，雙方各奉祀該尊神像半年，而在大正年間，淡水的信徒一方同意該尊神像長久安置於艋舺祖師廟。不過，依祖師廟所提供的同治年間史料，可以發現同治6年(公元1867年)，有奉祀人劉存(生卒年不詳)等人捐助佛銀貳百大圓，想要協助遭火災的艋舺祖師廟進行重建工程，並提及「祖師公艋淡一體」。這顯示同治時期淡水、艋舺祖師公即為2地輪流奉祀，而非因光緒年間中法戰爭才將祖師公迎往淡水助陣。 艋舺清水巖在日治初期的明治29年(公元1896年)被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校，臺北州立第二高級中學後來也在大正11年(公元1922年)於清水巖址草創，即今成功中學前身，在教育史上亦有重大意義。 經歷戰亂、械鬥、艋舺清水巖祖師廟在此見證了臺北地區的族群融合與歷史發展，穿越時代的風雨，至今依然為艋舺地區泉州安溪人的信仰中心。近年廟內也進行整修，以保存維護這座深富歷史價值之古蹟。
#Meck大叔#清水巖祖師廟
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