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一個人跑到華山來看達文西畫展，不得說有點小小失望。
因為特展中只有一幅是達文西的作品，就是2011年證實為他原作的達文西自畫像。
大部分都是他弟子或是受他影響的畫家所繪製。
不過在世界上僅存的幾十幅作品中，能借到一幅來臺灣展覽，已經很厲害了。
第一次看達文西的畫作是在羅浮宮的蒙娜麗莎。
第二次看他作品是在烏菲茲美術館的受胎告知、基督受洗。
我喜歡他的用色與光影折射的細膩，栩栩如生。
我想，達文西除了繪畫以外，他更是相當了不起的全能天才吧。
發明機關槍，讓火器進入下一個時代。
而每一次參觀美術館的時候，總是由衷讚嘆:那時能做出這樣作品真的太了不起了。
然後題外話，我覺得人生一定要有一次去過梵蒂岡博物館的西斯廷小堂，
米開朗基羅的創世紀跟最後的審判真是太了不起了！記得第一次看到的震撼讓我都不想離開了。
有去義大利必訪，唉懷念啊！
[ 認真想 ] #誰規定粉紅色等於女生？#憲法還是地球聯邦法？ | 鄭雋立 👫
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新冠肺炎蔓延之際，媒體藉機以性別刻板印象炒作口罩顏色的男女之辯，在各方致力推動性別平等教育的當今，我們不禁再問一次：#色彩本身真的有紅藍調的性別取向嗎？我將援引相關研究淺談西洋美術史與大眾文化的數個實例。
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■ #宗教藝術中的粉紅色
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回顧長達數世紀的文藝復興，宗教藝術中有不少基督服裝為紅色或接近粉紅的例子，文史作家粟月靜於博物學著作《#趣味生活小史》指出義大利巨匠喬托的祭壇畫《#寶座上的聖母》（Maestà di Ognissanti，約1310年完成）[ #圖1]、西班牙名家穆里羅《#三位一體》（Heavenly Trinity，1677年）[ #圖2 ]等作品為例，幼年基督的袍子與現代服飾文化共識為「女用色」的粉紅調性相符。
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聖母在繪畫中的形象則經常性地披著藍色頭紗或斗篷，安吉利柯《#聖告圖》（或譯「#受胎告知」[ #圖3 ]，The Annunciation，1438）可說是相當知名的例子。而成年基督與男性聖徒穿著紅色調或紅藍混搭也相當常見，色調偏粉的情形更比比皆是，可知早期西方社會對用色與性別對應並無明確規範。
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比起性別對應的說詞，更值得關注的現象恐怕是顏料的生產條件與宗教圖像學傳統。無論哪個時代，聖母斗篷的藍色顏料，都是使用昂貴的 #ultramarine──#群青藍（YUME PROJECT，多人合著，2006 ）。
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粟月靜也同時指出：#幼年基督形象極可能影響了貴族孩童的服飾。洛可可時代法國貴族普遍將粉紅色布料運用在男童服飾上，由於成長後穿不下並大量捐獻給教會的案例遽增，促成了1729年天主教將其定為禮拜儀式用色，神職人員在基督降臨節期間的第三個星期日與齋期第三星期日可穿粉紅色（粟月靜，2014）。
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■ #現代大眾文化中的色彩
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現今大眾服飾為首的藍／紅色調的性別對應，極有可能是相當晚近才擴展為文化共識的現象，美國學者Jo B. #Paoletti 在著作《Pink and Blue: Telling the Boys from the Girls in America》中指出，1900年以前的初生兒服飾多為白色，旨在表示年齡；幼兒與學齡前兒童服飾色彩豐富，但配色決策是因應膚色、季節或時尚潮流，並非因性別決定配色。
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■ #粉紅優雅女性的形象開始
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根據國內研究者張婷婷在其研究中也贊同Paoletti的觀點，並針對後來1927年代的嬰兒服飾設計進行採證，調查結果發現主流品牌藍／紅色調對應性別的狀況也並無明顯分野。直到二戰後，艾森豪總統夫人瑪米·艾森豪（Mamie Eisenhower）喜好粉紅色的穿搭方式蔚為風潮時，才在主流西方社會產生了 「#粉紅色=#優雅女性」的普遍認知。
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在商業操作的推波助瀾下，1955年粉紅與白色相間的道奇汽車因此誕生、奧黛麗赫本主演電影《#甜姐兒》（Funny Face，1957）也出現了名為〈Think Pink〉的配樂強化了女性與粉紅色的連結（張婷婷，2018），這些色彩形象是被商業消費的意識形態設計出來的，它們是一種符號，在商業蓬勃發展的年代明示或暗示著女性的身分政治並刺激購買慾，同時也是西方中心的史觀。
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■ #刻板印象的形成
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可想而知，這種現象在性解放思潮中曾一度引起女性主義者不滿並嚴正抗議，但刻板印象已然成形，後來的乳癌防治宣導也都採用粉紅色提供安撫作用。Paoletti在書中也批判了這種在商業活動中產製出的性別刻板印象，包含對應粉紅色而泛用於男性的粉藍色。色彩與性別的對應從一開始就沒有任何理所當然的論述基礎，自然也沒有哪個性別必然要用哪個顏色的規範。
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■ #色彩的性別政治
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在性別平等教育納入中小學教育的現在，吾人有幸看到許多熱心的教師、學者持續在各種平台撰稿探討這種迷思，也見證到時裝界屢屢出現相當好看而且不失男性氣概的粉紅男裝，然無奈深植人心的色彩偏見仍瀰漫在廁所標誌、兒童服飾與玩具中，不時被好事的宗教團體奉為道德圭臬，藏身在教育的口號背後進行政治操弄。
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現代藝術史家普雷奇奧西（Donald Preziosi）認為藝術史普遍存有歐洲／西方中心史觀的性別意識，這源自各類藝術文本均有可能因為作者、觀眾本身的性別而產生各種解讀上的歧異，他指出「#在歐洲白人異性戀男性及其同盟和追隨者外，#仍可能有許多其他性別或是其他性取向的藝術史」（Preziosi，2016），這個世界還有很多可能性，不用浪費力氣大驚小怪。
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■ #什麼顏色都可以
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那些懷有性別偏見的人，恐怕也無法想像近代歐陸信奉基督宗教的中產階級竟會因為重男輕女、憂心孩童夭折而讓男童穿上女裝（例如新藝術名家，慕夏曾繪製長子著女裝的肖像）。當今的我們理當體認：#病毒不會挑性別殺人，#口罩也不會依性別改變防護功能，破除性別刻板印象的道路阻且長，讓我們跟著尤里西斯一起走下去。
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📚 #參考文獻：
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1. Donald Preziosi等多人著《藝術史的藝術：批評讀本》，易英、王春辰、彭筠 等譯，上海人民出版社，上海，2016 。
2. Jo B. Paoletti. Pink and Blue: Telling the Boys from the Girls in America. Indiana University Press, 2012.
3. YUME PROJECT（多人合著）《66個藏在名畫裡的秘密》胡淑惠、陳佳敏譯，智富出版，台北，2006。
4. 粟月靜，《趣味生活小史》，廣西師範大學出版社，廣西，2014。
5. 張婷婷，《粉紅色於文化中的社會意義與色彩特質研究》，2018。
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#今天就一直粉紅色吧
#pinkday
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「 東京の こんな 女。」
#東京 #東京タワー #夕焼け #夕焼け空
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映画『#ミッドナイトスワン』を観て、
まーーーーーーそれはそれは泣いた。
号泣も号泣。笑
エンドロール終わっても座席から立てないの。
マスクの下はびっしょびしょ。
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ほぼ人がはけてから、ようやく座席から立ち上がってトイレに向かい。
トイレの鏡前で、あーよかった、マスクまでは濡れてないや！と思いきや、
よくよく見ると、マスク全体が涙と鼻水で色が変わってたから気づけてなかったっていうね。
うぎゃーめちゃくちゃはずかしっ！！
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更に映画館の外に出ても、ちょっとでも映画の内容を思い出そうもんなら涙が溢れ出てくる。
これ、比喩でもなんでもなくて、まじで溢れ出てくるの。。笑
情緒不安定になりすぎた。笑
でもそのくらい揺さぶられたんだよなぁ。。
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こっからもしかしたらちょっとネタバレになるかもなんだけれども
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凪沙が聖母マリアの様だと、思ったワンシーンが劇中にあって。
そしたらエンドロール終わったあとのあの映像である。
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受胎告知
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んがーーーーーーー！！！
ってなった←
誰かわかる人居ませんか←←
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そんなわたしはもうすぐ27歳。
東京生まれ、東京育ちながらもなかなかそれを信じてもらえない日々。
皆さんの思い描く東京ってなんですか？
わたしは、決して冷たい街ではないと思うのだけれど。。。
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#岡田彩花 #あやかんぬ #ayakaokada #シグマセブン #シグマセブンフェイス #女優 @ 東京タワーが見えるよ！
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【正式展示名】
日伊国交樹立150周年特別展 アカデミア美術館所蔵 ヴェネツィア・ルネサンスの巨匠たち
【主な画家】
ベッリーニ、ティツィアーノ、ティントレット、ヴェロネーゼ、バッサーノ
【目玉作品】
赤い智天使の聖母、アルベルティ―ニの聖母、受胎告知
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Art Baroque. グイド・レーニ 受胎告知 （Guido RENI）575-1642 『受胎告知』（ ... ... <看更多>
受胎告知 在 受胎告知 的八卦
受胎告知. 受胎告知. @user-mu6js8oi5g. @user-mu6js8oi5g ‧ ‧ No videos. More about this channel. Subscribe. Home. Playlists. Channels. ... <看更多>