南北眾貫線的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

「民眾黨不是要成為第三大黨，要從這裡出發，成為台灣第一大黨，主導台灣未來政治的發展。」
　
今天站在這裡感觸特別深，背後就是台灣新文化運動館，1920到1930年台灣新文化運動，當時台灣人民追求民主自由，台灣社會渴望追上世界文明的腳步，台灣人希望改變現狀、追求進步的信念，在那個時代充分展露；2014年參選台北市長的口號「改變台灣從首都開始，改變台北從文化開始，這是一場以文化為主體的社會運動，也是台灣歷史上第一次以改變政治文化當訴求的選舉」，對我來說，不管是選舉或執政，都是改變政治文化的社會運動。
　
改變政治文化，也基於此精神成立台灣民眾黨，以台灣為名、民眾為本，相信眾人的智慧超越個人智慧，集合眾人力量帶領台灣社會前進，台灣社會必須在藍綠之外，有個新的選擇。我要在此宣示，民眾黨不是要成為第三大黨，要從這裡出發，成為台灣第一大黨，主導台灣未來政治的發展。
　
過去30年，台灣民主的進程有其成就，解除戒嚴、全面普選、總統直選等，但是過去20幾年來，歷經3次政黨輪替，台灣被統獨議題包圍，政府以意識形態治國，造成國家內耗與空轉。
　
有人問我執政原則是什麼？就是「對的事情做，不對的事情不要做，認真做」，但是難在堅持，如果能夠有堅持理性、務實、科學、數據，用現代國家治理的精神來治理，國家是會進步的，講到最後，政治的核心就是執行力而已，我們不需要發現問題、解釋問題、製造問題的人，而要解決問題的人。
　
我們常常看到，尤其選舉期間，政黨以仇恨跟恐懼當作動員的工具，加上大撒幣政策，這只是債留子孫的文化，坦白講，發大財固然是口號，芒果乾何嘗不是？更重要的是在同胞當中製造敵人，把人家貼上台獨份子或中共同路人的標籤，這都是黨同伐異。
　
台北的執政經驗，證明了清廉、勤政、愛民愛鄉土是可以實踐的，2020年是民眾黨進軍國會的第一戰，高舉國家治理、財政紀律、公開透明的旗幟，說到最後，政府是要解決人民生活每一天面對的問題，政治也是要落實在人民生活的每一天。
　
民眾黨發動的「#全台大眾走」，非常感動有很多志工背著宣傳氣球走在夜市、市場宣揚民眾黨的政見，這些人都是沒有報酬、自願自發、基於理念而去幫忙宣傳。
　
而即將開動的「#南北眾貫線」車隊掃街，從高雄一路北上，到每個地方去感受台灣土地的生命力，傾聽人民的聲音，希望2020這場選舉，不僅是台灣民眾黨的第一戰，也是起點，我們要從這個地方開始出發，我們要成為台灣第一大黨，我們要主導台灣未來政治的發展，這才是我們今天站在這裡最大的目標。
　
#三黨不過半
#台灣重開機
#票投15民眾作主
#政黨票請唯一支持台灣民眾黨

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南北眾貫線，民眾看得見！
柯文哲主席車隊全台掃街日程表
　
12/28（六）高雄
12/29（日）高雄
01/01（三）台南
01/02（四）彰化
01/03（五）台中
01/05（日）台中／新竹
01/06（一）桃園
01/07（二）桃園
01/08（三）雙北
01/09（四）雙北
01/10（五）雙北
　
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「民眾黨不是要成為第三大黨，要從這裡出發，成為台灣第一大黨，主導台灣未來政治的發展。」
　
今天站在這裡感觸特別深，背後就是台灣新文化運動館，1920到1930年台灣新文化運動，當時台灣人民追求民主自由，台灣社會渴望追上世界文明的腳步，台灣人希望改變現狀、追求進步的信念，在那個時代充分展露；2014年參選台北市長的口號「改變台灣從首都開始，改變台北從文化開始，這是一場以文化為主體的社會運動，也是台灣歷史上第一次以改變政治文化當訴求的選舉」，對我來說，不管是選舉或執政，都是改變政治文化的社會運動。
　
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12/29（日）「南北眾貫線」車隊掃街柯文哲主席拍照點
　
🚘 上午：10:00車隊出發（出發點：中正一路）
拍照點：五甲大廟（龍成宮）
鳳山區五甲二路730巷6號

🚘 下午：14:00車隊出發（出發點：大業北路）
拍照點：碧天府
高雄市前鎮區興旺路426號
　
詳細路程請參考留言處圖卡（因車隊車程恐有延誤，部分路程可能會視車況與時間取消，敬請見諒！）
　
無法抵達現場者，或想掌握車隊第一手動態，歡迎收看「南北眾貫線」車隊掃街現場直播！

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廣州塔Canton Tower又稱廣州新電視塔，昵稱小蠻腰，位於中國廣州市海珠區藝洲赤崗塔附近地面，海拔高程600米，距離珠江南岸125米，與海心沙島及珠江新城隔江相望。是一座以觀光旅遊為主，具有廣播電視發射、文化娛樂和城市窗口功能的電波塔，為2010年在廣州舉行的第十六屆亞洲運動會提供轉播服務。廣州塔由上海建工集團負責施工，在2009年9月竣工。並於2010年10月1日起正式對公眾開放。廣州塔竣工後的整體高度達到600米，其中塔身主體454米，天線桅杆146米，成為廣州的新地標。但這一高度在2012年3月1日，被日本東京晴空塔（634米）的世界第一高塔超越。此外，廣州塔比世界第一高樓哈里發塔（828米）矮228米，在世界最高的獨立構築物列表中排名第5。
2010年第16屆廣州亞運會開幕式時間是在2010年11月12日。開幕式系廣州是水上絲綢之路的發源地，充分展現了水元素，從一滴珠江水開始，講述了嶺南人與水的故事。海心沙會場中間有一個升降舞臺，能在3米的水池中升降自如，這個創意十分新鮮，舞臺下降時，水池現出真容，能進行一些水上表演，升起來後又變成常規舞臺。有水自然有船，一艘仿古大船，堪稱國內大型表演中最高的道具，演員們在“驚濤駭浪”的船上做出令人驚歎的各種高難度雜技表演。尤其讓觀眾印象深刻的是180名來自河南某武術學校的孩子，他們用兩年多的苦練，為觀眾獻上了九分鐘的高空吊“威亞”表演。在近80米高空的表演，體現了人類對極限的一種挑戰，也是“更高、更快、更強”奧林匹克精神追求的一種體現。
廣州大劇院，曾名廣州歌劇院，位於中國廣州市珠江新城珠江西路1號，總建築面積7.1萬平方米。工程由英籍伊拉克女建築師劄哈•哈蒂設計，其外形獨特，猶如一山丘上置放兩塊大小不同的石頭，而被稱為「雙礫」。劇院由大劇場和多功能劇場兩個單體組成，總投資13.8億元人民幣。總占地面積42393平方米，總建築面積71197平方米，其中大劇場36400平方米，多功能劇場7400平方米，其他輔助設施26100平方米。大劇場（大石頭）地上7層，地下1層，局部4層，層高4.5至6米，樓高43.4米，包括1800座的大劇場及其配套的備用房、劇務用房、演出用房、行政用房、錄音棚和藝術展覽廳等。多功能劇場（小石頭）地上4層，地下1層，層高5米，樓高22.7米，包括400座的多功能劇場及配套餐廳。工程於2005年1月18日動工建設，計劃2009年10月基本完工，次年5月投入使用。
廣州市第二少年宮採用國際知名設計集團的“探索寶殿”設計方案，整體建築給人由內而外的通透和明亮感，立面和屋頂可以作為節日和活動主題投影圖的螢幕。外部形象由南至北由弧形6層和方形7層組合而成，中間有橢圓形的玻璃塔貫穿7層插入其中，連接南北兩個形體，整座建築像臥倒的字母“K”。
2013年廣州國際燈光節選在花城廣場，正值2013年國際燈光城市協會（LUCI）年會召開之際，LUCI年會是全球照明管理者、設計師、專家學者等共同分享城市照明建設經驗，共同推動城市照明事業健康發展的重要平臺。燈光節和LUCI年會的結合更進一步將廣州國際燈光節推向了國際舞臺。據燈光節組委會介紹，燈光節將從11月16日持續至12月14日，共展出約30件靜態及互動類燈光作品。除了花城廣場可以睇燈外，燈光節還延展到老城區上下九步行街。

#art #inkart #painting

➡️➡️➡️【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog

梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/

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太魯閣國家公園是台灣第四座成立的國家公園，前身為日治時期成立之次高太魯閣國立公園（1937-1945）。第二次世界大戰後為國家級風景區，1986年11月12日公告計劃，1986年11月28日成立管理處。位於台灣東部，地跨花蓮縣、臺中市、南投縣三個行政區。園內有台灣第一條東西橫貫公路通過，稱為中橫公路系統。太魯閣國家公園的特色為峽谷和斷崖，崖壁峭立，景緻清幽，「太魯閣幽峽」因而名列台灣八景之一。另外，園內的高山地帶保留了許多冰河時期的孑遺生物，如山椒魚等。太魯閣國家公園計畫最早可追溯至日治時期。1984年完成界定國家公園範圍。1986年11月12日，太魯閣國家公園計畫正式公告實施，國家公園範圍南北長約38公里，東西寬約41公里，面積共計92,000公頃，涵蓋行政區包括花蓮縣秀林鄉74,800公頃、臺中市和平區9,500公頃以及南投縣仁愛鄉7,700公頃。
2016砂卡礑步道長度為 4.4公里，單程步行約二小時。夏季最受歡迎的親水路線當屬砂卡礑步道了，砂卡礑是立霧溪第一條支流砂卡礑溪中下游溪谷的總稱，步道全程都是沿著砂卡礑溪左岸的溪畔行走，由於大部分是沿用早年臺灣電力公司在興建發電廠輸水管與攔砂壩時闢建的施工道路，因此平坦易行。步行砂卡礑步道，除了欣賞沿途美麗的大理石峽谷與清澈迷人的溪潭外，步道前半段大都是開鑿在峭壁下的明隧道，也很有特色。途中共有檢查哨舊址、攔砂壩與三間屋等據點。其中，檢查哨舊址原有五間原住民住家，又稱五間屋，但是目前與三間屋一樣都已成了廢墟。前往砂卡礑步道，原本都是從太魯閣峽谷口的收費站旁小徑走下立霧溪，涉水過溪後，從砂卡礑溪與立霧溪合流接上步道山徑。自從中橫公路改建工程在砂卡礑溪溪口建隧道與新橋後，現在前往砂卡礑可直接從谷口橫過砂卡礑溪接步道。燕子口步道位於中橫公路179公里處，此地向西經靳珩橋，延伸至錐麓大峭壁，長度約1.37公里，沿途漫步單程約30分鐘，是太魯閣峽谷 最精華的路段。沿著燕子口步道，一路可欣賞太魯閣峽谷 、壺穴、湧泉和造型獨特的印地安酋長岩。這是因為立霧溪流經燕子口 這段時，溪床特別狹窄而深，可謂「一線天」，溪流通過時，受到擠壓，速度加快，侵蝕增強，溪水就沿著節理豐富的大理岩層，雕鑿出優美壯麗的奇景。若從觀景台上，可聆聽立霧溪谷的淙淙水聲，亦可遠眺令人驚嘆的奇岩峭壁。九曲洞步道原本是中橫公路舊道，為抒解中橫公路交通及讓遊客便於欣賞峽谷景觀，維護遊客安全，太魯閣國家公園管理處擬定人車分道計畫。1996年九曲洞隧道開通，讓車輛行駛隧道，原中橫路段則改成人行步道，使遊客能在沒有車輛的干擾下，悠閒地欣賞太魯閣峽谷景色。九曲洞隧道全長700公尺，是中橫公路最長的隧道。全長兩公里的九曲洞步道，是太魯閣峽谷最精華的路段，步道緊倚著高山深壑，向下俯瞰則是急湍的立霧溪水，兩岸山壁緊峙，鬼斧神工與險峻的地勢令人讚嘆震懾。除了峽谷之外，大理石岩壁上的斷層、節理、褶皺等地形，以及在峭壁上絕地逢生的岩生植物，都是值得觀察的重點。九曲洞步道路面寬闊平緩是一條大眾化的遊憩步道，和戶外地質教室。