昨日午後立秋，大雨。晚上十一時是民間信仰俗稱的「開鬼門」，許多人家都有祭拜。
一個月的「鬼月」，雖是民間信仰，卻影響很大。許多忌諱，許多禁戒，避穢、祈福，各地方、各行業都有自己處理的方式。
鬼門大開，亡魂四處漂泊，這一個月，如果按照民間信仰，要如何與回來的亡者相處？如陌路相逢？如擦肩而過？像蘇軾在妻子死後十年祭悼的句子：「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜」。無論生者，無論亡者，相逢而不認識，無從知道過去未來的因果，也許是蘇軾說的深沈的悲哀吧。
民間用詞是「好兄弟」，是的，大疫期間有四百萬人走了，我可以一一相認，叫他們一聲「好兄弟」嗎？
生者將是亡者，亡者曾經是生者，隔閡只是時間，民間相信，時間隔閡，可以在這一個月了無顧忌。鬼月的重要儀式是中元普渡，整個東部亞洲都有祭奠。
中元普渡是道教的說法，佛教稱「盂蘭盆節」。盂蘭盆會可能源自佛弟子目犍連。目犍連，也稱「目蓮」，華人在南北朝時代就引進目蓮救母的葬儀戲劇在民間流傳。
相傳目蓮母親多行惡事，死後在地獄受苦，目蓮仁孝，佈施食物給母親，但一到口中都化為火焰灰塵。目蓮求助佛陀，因此有眾菩薩集力，助目蓮下地獄救母。台灣也還有目蓮戲流傳，在喪禮中看孝子模仿滾釘板、上刀山，下油鍋，慘烈怖懼，小時記憶，至今難忘。
所以，盂蘭盆會是生者要用最大的信念度脫亡者的劫難，讓六道眾生解脫。陸上水中空中都是亡魂，所以在台灣日本都有放水燈習俗。
我在京都嵐山渡月橋下隨民眾放過水燈，把點了蠟燭的小木板放入水中，默念亡者姓名，或只是度脫眾生，擊掌合十，看一點螢螢燭光在暗夜裏隨水流越行越遠，彷彿冤業災厄也隨之而去，不相識的六道眾生，相逢而且相識，也可以了無罣礙。
民間流傳久遠的信仰，自有心中的嚮往，理性科學都難解釋，自視甚高，也許斥為迷信，也只是與眾生無緣，相逢而不相識吧。
借菩薩寺佛前腳下一盞燈為亡者照亮解脫的路。
南傳佛教台灣 在 [討論] 為什麼南傳在台灣吃不開？ - 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的八卦
我到馬哈希的禪修中心打一日禪 約6~10人
以前去旗山借道場打正念動中禪 約4~6人
正念動中禪在台灣都是借場地 南投埔里 正醒禪苑 深坑華藏
因為正念動中禪沒有自己的場地
我以前去屏東佛光講堂 至少幾十人
我以前去屏東法鼓山念佛會 約30~40人
我以前慈濟環保站 約20~30人
我以前去屏東生命電視台的活動 請仁波切來灌頂法會 約幾十人
老實說 佛教每個道場都會拉信徒的 因為出家人食衣住行還是要錢
所以很像商業競爭 都會排他
南傳在台灣感覺很少人 偏偏他最接近原始佛教
而且參加南傳 可以接觸到緬甸 泰國 斯里蘭卡的文化
感覺很特別 可惜南傳在台灣學員都不多。
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