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#大國工匠 他把《清明上河圖》雕刻在木頭上
木雕，是中國一門古老的傳統手工技藝。木雕師鄭春輝憑藉一雙巧奪天工的手和一顆孜孜不倦的心，在一段木頭上重現了《清明上河圖》的盛景。
這塊巨木的兩面，一面雕刻著收藏在北京故宮的宋代版《清明上河圖》，另一面雕刻的是收藏在中國臺北故宮的清代版《清明上河圖》，他說：“合在一棵樹上來創作，寄予著祖國的早日統一、兩岸對傳統文化的共同傳承。”#新聞聯播 #直通兩岸 #兩岸一家親
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《疫情時代推薦書籍：陪你去看蘇東坡》作者：衣若芬
世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把琖淒然北望。
—蘇東坡
衣若芬教授做了三十年的東坡夢。一個女子，魂牽夢縈千年前的大詩人，考証他的出生地，走遍他被貶放的江山，飛行數十萬里，就為體悟蘇東坡寫下「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁」的心境。
蘇老當年一定無法想像千年之後，會有一個來自比他當時被流貶的黃州（今日湖北黃崗）更遠方的台灣女子，歷經千年時光仍幽幽傳遞思念。之後依靠她嚴謹的學術論証，尋覓東坡先生出生地，兒時往事，硯台隱喻，身高長相，甚至反駁了林語堂先生蘇東坡傳記的史實錯誤。
三十年夢幻情牽後，衣若芬完成了這一整本書。何止紙薄情長，它太珍貴了！
出版此書飽讀詩書的悔之於臉書引用蘇東坡的詩句，撰寫他的閲讀感想：「晚景宜倍萬自愛耳」。歷經顛沛、苦難、羞辱、流離，那個一再被貶謫，猶須上表謝君恩的詩人，有著如此深刻的覺悟；晩年的東坡不只一次在信上這麼告訴朋友，用今天的白話説：「人老了，應該多愛自己一萬倍啊！」
這句評語，多麼適合疫情大流行下的我們。多愛自己一點，多愛我們仍擁有的時光，多愛我們的每一個踏步、每一個日子。多一些，再多一些，再多一些！
過去喜愛蘇東坡但懶於考証只享受其詩詞的我，從來只是悠遊於他和黃庭堅那一代才子的人生情境。
當命運被捉弄後，他們化苦為美，他們看厄如飛絮，——送行舟，水東流。
我這叫借東坡，有時行樂，有時照斷腸。
而衣若芬教授可是真在林語堂的書裡認識了這位才華橫溢的樂觀幽默詩人後，她看到蘇東坡不被現實擊倒，始終在顚沛時刻，仍能保有自己的對應方式和生活趣味，決心成為研究蘇東坡的專家。
蘇東坡不是梭羅，梭羅是一個本性叛逆，需要遺世的人。蘇東坡卻不是，他戀家也深愛他的朝代，但在幾次寃案後，他看破了，看破了通判、禮部尚書的官位。春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。
那些他父親帶著全家進京入考的抱負，最後皆可轉成輕雲薄霧。他反對朝中大權人士王安石，説了真話，從此一路被貶。貶的地方也真多，沒完沒了。結果到千年之後，一名叫衣若芬的女子帶著我們追逐蘇東坡一路的足跡。這好像悲劇之旅，好像文化考証，卻有點荒謬地如文化旅遊行書。
每一段路程，都是中國體制血淋漓對一位講真話、才情洋溢的文人，最真實的惩罰。那豈止是蘇東坡的故事。
但在蘇東坡，這些苦厄卻化為一路的詩作之旅。
當年如果他假一點，妥協一點，官拜更高一點還有蘇東坡嗎？
幸好他沒有！！！
這真是文人和權力之間，最好的結局。貶值他的人，只是歷史書上的名字，而蘇東坡卻傳承千年，如今到處是他的紀念館，塑像：以及以不同方式愛慕他的人。
無意之間，蘇東坡教導了人們離愁斷腸時如何自處：他並非追求孤獨，他像我們這些凡人。經常必須在荒涼煙滅的每個地方，找到自處之道。
貶至黃州，他寫下：
缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
衣若芬説她想過這般的人生，流浪在時間的荒蕪裡，啜飲文字如甘泉。
我認為東坡的感慨可能更強，他是被棄絕的，被羞辱的流浪。但他去的地方，有山，有水，有風景且明麗。用現代的説法，他轉念地很快，縱情山水，怡然自得，樂觀幽默。
書一上市，我迫不急待的閱讀：試著摘錄幾段，勾誘各位，在這疫情壓著人悶悶的年代，跟著衣若芬追夢的足跡，一起尋東坡，學習他的自由自在。
也向我完全不認識的衣若芬致意。
* 幾乎所有蘇東坡長期居住過的地區，現在都興建了紀念館—浙江杭州、湖北黃岡（黃州）、廣東惠州，乃至於海南島（儋州）。這些紀念館都樹立了東坡的雕塑像，人們參觀紀念館，了解東坡與該地區的因緣，藉著東坡像，想像東坡的模樣。
在所有的東坡塑像之中，比較特別，而且是少見的坐像，在東坡的老家四川眉山三蘇祠裡，名叫「東坡盤陀像」。
從三蘇祠正門（南大門）進入，經過前廳、饗殿、啟賢堂，在來鳳軒前左轉，披風榭北面的水渠中，就見到東坡盤陀塑像。「盤陀」指的是東坡所坐的大石。根據《三蘇祠志》的紀錄，塑像由雕塑家趙樹同設計，「用白色水泥、河沙、大理石顆粒、顏料配合澆鑄仿紅花崗石雕琢」，重約六十噸，塑像與基石相連，總高四．一公尺，寬四公尺，厚二公尺。一九八二年四月動工，七月完成，費資人民幣五千餘元（新臺幣兩萬餘元）。
到三蘇祠參訪，免不了要和東坡先生「合影留念」。或站在像前；或坐於像側；或順著他臉龐轉向，遙望他左上方的天空，與他的眼神「空中接觸」。這一尊《東坡盤陀像》讓觀看的人有多種角度選擇—選擇怎麼看東坡，也選擇怎麼和東坡一起被看。
據說雕塑家參考了三蘇祠裡傳為李公麟的《東坡盤陀像》明代洪武二十九年（一三九六年）碑刻。隔著保護《東坡盤陀像》碑石的玻璃上下左右端詳，覺得和塑像其實不大一樣。玻璃反映出我的影子，照片裡的東坡碑刻和我的形貌重疊，好似把我的自拍像印在了東坡身上。
《東坡盤陀像》碑刻線描，東坡鵝蛋臉，天庭飽滿，鼻隆耳大，雙目有神，頭梳道士般的黃冠，衣袍寬闊，雙手執竹杖橫放膝頭，雙腿盤坐在不平的巨石上，石上鋪了豹紋的氈毯。這碑刻像說是出自東坡的友人畫家李公麟，可能有文獻的來源，和東坡亦師亦友的黃庭堅曾經寫過一則題跋，說：「李伯時近作子瞻按藤杖，坐磐石，極似其醉時意態。 」李伯時就是李公麟。
東坡盤陀塑像的東坡面容比《東坡盤陀像》碑刻像清瘦，雙目細長，鬚髯飄飄，頭戴高士巾，身著交領衫，腰繫帶，腹間打蝴蝶結，帶穗垂於左側。東坡坐在左高右低斜傾的巨岩，左手支岩，左腿盤起，弓右腿，右手搭在右膝頭。沒有橫筇枝，也沒有豹紋氈。
同樣採取坐姿，東坡盤陀塑像卻不像盤陀像碑刻那樣正襟危坐，給人節氣凜然之感。他雍容嫻雅，眼神淡定，風雨不驚。從塑像的坐態和欹斜的姿勢看來，我認為雕塑家用了水月觀音的造型來詮釋整體的東坡外觀。
水月觀音圖像創造於八世紀，是中土佛教禪宗結合隱逸思想的視覺呈現。「水」和「月」象徵無實相無定性的虛空本質，在佛教經典十譬喻和〈證道歌〉之類的文獻裡時常出現，並有《佛說水月光觀音菩薩經》。
目前我們能見到的最早有紀年的水月觀音圖像，是五代後晉出帝天福八年（九四三年）的敦煌彩繪絹幡（法國吉美博物館 Musée Guimet 藏）。在千手觀音像下方右側有「水月觀音菩薩」榜題，描繪竹林前面，菩薩右手持楊柳枝，左手執淨瓶，坐在水中一塊大石上，盤右腿，左腳踏在水中的一朵蓮花。這種「自在坐」的姿勢，坐在水中磐石，搭配月亮（圓光）的形式，是水月觀音菩薩的基本樣態。
但是東坡畢竟不是菩薩，我們也不必神化他。這「自在坐」相的東坡，以及他畢生崇尚的自由精神，使我想把不大好懂的「盤陀像」名字改叫「自由自在像」。「自由自在」，不正是人們熱愛東坡的原因之一嗎？
* 帶著濕濡泥土的銀杏落葉，找不著完整無破損無褐斑的。我翻撿著，想至少帶一扇給遠方的友人，這是今年在東坡家，秋天陽光雨露過後的記憶。
兩株象徵東坡兄弟的六百年銀杏，每年都有黃扇飛舞，雖說是第三次造訪三蘇祠，今年我才有緣躬逢其盛。小心翼翼除去葉上的雜滓，夾進剛買的書裡。南朝詩人陸凱贈予范曄折枝梅花，有詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」我這效顰之舉，不過是心頭的思念牽掛。
下次再訪三蘇祠，不知何年何月，即使還能遇見黃扇飛舞，也不是同一片被我呵護過的落葉。無法重來，無法複製，無法替換。
* 在蘇東坡的世界裡再想到法國導演班諾．賈克（Benoît Jacquot）的電影《女人出走》（Villa Amalia）裡的女主角，在情感受創之後拋棄所有，讓一切歸零，重新認識自我─人生，有什麼非擁有不可的東西嗎？
* 我的注記蘇東坡不是受盡磨難，失去了權力，攀月不可得才回頭找尋：「初心」練就「自在」
以下是衣若芬的考証：
軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：「是天硯也。有硯之德，而不足於形耳。」因以賜軾，曰：「是文字之祥也。」軾寶而用之，且為銘曰：「一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。」
這一方天石硯，有如東坡的傳家之寶。他十二歲時在紗縠行的空地玩耍，挖出了一塊形狀像魚，摸起來有如皮膚溫和瑩潤的淺綠色石頭。石頭上有細小星星的花紋，敲打有鏗鏗的聲音。他試著把這塊石頭做為硯臺，發墨效果很好，美中不足的是，沒有凹處能夠存水。父親蘇洵告訴他：「這是一方天然的硯，材質優異，就是外形不完善而已。」認為得到這塊奇石是對寫作的吉祥徵兆。
蘇洵為這方硯石刻了凹處，讓東坡能用來磨墨。東坡寫了銘文，思考「德」和「形」難以兩全，讓人聯想起《莊子．德充符》裡說的道理。世上很多人為存活而仰人鼻息，苟且偷生，東坡自勉「一受其成，而不可更」，堅持初心。
那一年蘇東坡才12歲。
* 42歲受審，先入獄月餘，隔年貶至黃州（如今湖北黃崗市，除了武漢之外，死了最多新冠病毒COVID—19的地方。）
元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。
明年至黃州，求硯不復得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。
我的注記：又入獄又貶至千年前尚屬邊陲荒涼之地，只因慌亂之間找到兒時12歲，父親告訴他吉祥之物的硯台，東坡再交給二兒子蘇迨和幼子蘇過，傳承三代的心意之外，也代替了自己無法身為父親的陪伴的補償⋯⋯
一個小小紀念性的硯台，可以抵去了當下的悲慘命運⋯⋯
東坡那一刻如此歡喜，而非目睹此物，靜極生愁。
* 蘇東坡寫兒時故鄉蟆頤山踏青，詩句如清明上河圖，有畫面，有趣味，而非只有詩人自己的感慨：
東風陌上驚微塵，遊人初樂歲華新。人閒正好路旁飲，麥短未怕遊車輪。
城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。
何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麕。
路人未必信此語，強為買符禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。
東坡描寫在了一個自稱道人的吹牛販子，他攔住遊客強賣平安符，說能保祐家裡出大蠶繭和大肥羊。如果不買他的平安符，還會擺現生氣難看的臉色。大過年的，遊客不想破壞興致，就讓那位「道人」大賺一筆，他拿錢買了酒，就喝得酩酊大醉，倒臥路邊，還喃喃地說自己是「符神」。
* 同樣寫蟆頣山踏青，子由版：
岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清。
松下寒花初破萼，谷中幽鳥漸嚶鳴。洞門泉脈龍睛動，觀里丹池鴨舌生。
山下瓶罌沾稚孺，峰頭鼓樂聚簪纓。縞裙紅袂臨江影，青蓋驊騮踏石聲。
曉去爭先心蕩漾，莫歸誇後醉從橫。
最憐人散西軒靜，曖曖斜陽著樹明。
意思是：冰雪融解，江岸的青草翠綠迎春，人們乘船橫渡，走過可能是木板搭建的浮橋，登上蟆頤山。山下山上，平民百姓和達官顯貴都盡情飲酒作樂。蟆頤觀底的老翁泉水流潺潺，水邊的鴨舌草欣欣向榮，這歡鬧的景象在人散之後恢復寧靜，是子由最感舒適的時候。
我的注解子由這樣的詩句，可以套用在任何一個小鎮山頭踏青。
這正是蘇東坡所以傳唱千年的功力。
書籍：衣若芬《陪你去看蘇東坡》
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願 ◎#蔣勳
我願是滿山的杜鵑
只為一次無憾的春天
我願是繁星
捨給一個夏天的夜晚
我願是千萬條江河
流向唯一的海洋
我願是那月
為你，再一次圓滿
如果你是島嶼
我願是環抱你的海洋
如果你張起了船帆
我願是輕輕吹動的風浪
如果你遠行
我願是那路
準備了平坦
隨你去到遠方
當你走累了
我願是夜晚
是路旁的客棧
有乾淨的枕蓆
供你睡眠
眠中有夢
我就是你枕上的淚痕
我願是手臂
讓你依靠
雖然白髮蒼蒼
我仍願是你腳邊的爐火
與你共話回憶的老年
你是笑
我是應和你的歌聲
你是淚
我是陪伴你的星光
當你埋葬土中
我願是依伴你的青草
你成灰，我便成塵
如果啊！如果——
如果你對此生還有眷戀
我就再許一願
與你結來世的姻緣
--
◎作者簡介
蔣勳。福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島台灣。台北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返台。曾任《雄獅美術》月刊主編、《聯合文學》社長，並先後執教於文化大學、輔仁大學及東海大學美術系。
其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育推廣，他認為：「美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用佈道的心情傳播對美的感動。」
著有：《天地有大美》、《美的覺醒》、《身體美學》、《漢字書法之美》、《吳哥之美》、《夢紅樓》、《微塵眾：紅樓夢小人物I、II、III、IV、V》、《九歌──諸神復活》、《舞動白蛇傳》、藝術解碼五書、《秘密假期》、《孤獨六講》、《生活十講》、《新編傳說》、《欲愛書》、《大度‧山》、《多情應笑我》、《蒼涼的獨白書寫〈寒食帖〉》、《手帖──南朝歲月》、《此生──肉身覺醒》、《新編美的曙光》、《張擇端 清明上河圖》、《少年台灣》、《萍水相逢》、《此時眾生》、《肉身供養》、《捨得，捨不得》等書，以及各種有聲書。
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美術設計：陳奕辰
攝影提供：網路素材
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◎小編PW賞析
〈願〉這首詩有許多意象透著樸實的美，像是杜鵑與春天、繁星與夜晚、江河與海洋，都是兩兩相對的，就像我和你，無論笑與淚，年少抑或老年，都會是彼此的依靠，也是最安心的存在。小編認為第一人稱「我」，把自己投射在自然界，再藉著這個物，表達自己的意念，接近物我合一的精神。而「你」，可以是任何人，也許是家人、朋友、情人，不局限於特定的對象。
這首詩大量重複「我願」，讓表面互不相干的意象有了連結，像是第一段的杜鵑、繁星、江河、月，第二段的海洋、風浪、路，原本不同屬性的詞語，均由「我願」帶出，使得每個句子變得更加和諧。作者一次次的許願，為對方祈求，不直言對對方的愛，而是透過夜晚、客棧、手臂、爐火等意象，圍繞著同一個中心，那便是對對方的惦念與關心，無時無刻不在一旁守候，那樣無怨無悔、無私的愛，真誠而美好。
這首詩給人一種安定的感覺，生命中必定有很多慌亂、悲傷的片段，但每每讀起這首詩，便又覺得文字所透出的力量，足以支撐那些悲痛，繼而去期待往後能遇見一次無憾的春天、一個繁星的夜晚。詩也許無法解決傷痛，但它可以陪伴很多人走過，小編認為這便是這首詩最感動人的所在。
最後附上蔣勳在2012年TEDxTiapei的短頻，可以聽聽蔣勳老師朗讀〈願〉，以及對詩的想法。「一天有24小時這麼漫長，我們能不能留18分鐘給一首詩？」蔣勳認為的詩是生命最後的救贖，在苦難裡安慰了無數的人。如果可以的話，每天留一首詩的時間給自己，好好地感受文字吧！https://www.youtube.com/watch?v=6i7RcP39NB0
http://cendalirit.blogspot.com/2016/02/20160212.html
＃青埔＃青埔特區＃川睦叡極
領航南橋位於40米領航南路一段和領航南路二段交接處，橫跨老街溪，往公園橋方向左側，為河岸第一排有總戶數25戶，樓高12層的順儷MOMA、總戶數76戶，樓高21層的川睦叡極和總戶數44戶，樓高12層的宜誠有合等華廈。
後方則是總戶數69戶，樓高18層的華爾道夫NO.1、和旺峰疆、總戶數87戶，樓高12層城市之光、清涼第巨京NO.5、築旺康旺、築峰青塘和新潤明日禾禾等。
河岸右側大樓社區則有總戶數100戶，樓高26層的太子馥NO.3、得意居和總戶數48戶，樓高13層的佳昂河沐及正在興建的京懋敦和。
至於領航南橋往桃園國際棒球場左側方向，則是總戶數為184戶，樓高13層快要完工的誠佳建設青之上河建案。
目前這裡最為吸睛的建築物首推川睦叡極，是由名建築師李天鐸設計，因緊鄰老街溪，且社區有做一點退縮，遠離馬路，更能營造大器氛圍。整體外觀四平八穩，像戴著官帽的建築物，內部則是處處講究選材細節，充滿著濃濃的富貴平安寓意建築美學，令人忍不住想多看幾眼。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
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本集主題：「時光寫生：手繪0.65世紀臺灣庶民日常」繪本新書介紹
專訪作者：呂游銘
內容簡介：
一場別開生面的穿越旅程，一段迷走六十五年的真情回顧。畫家呂游銘將珍藏心中的臺灣記憶，以時間為橫軸、空間為縱軸，交織出一頁頁手繪長河，細細道出臺灣戰後至今庶民日常中的醍醐味。
．116公分超展開精繪拉頁全景畫
．旅美畫家呂游銘真情流露之作
．內附時光寫生藏書票
這是一本乍看單純，細看卻藏滿彩蛋的繪本。呂游銘以「造境」式蒙太奇手法，將來自全臺灣不同角落的奇特街景和建築，重組於橫向畫面中，宛如《清明上河圖》，每一個人物的穿著與動作，都有其時代意義，反覆讀來，畫中有話。
「臺車在輕便軌道上，越過農地、溝渠，我心中既興奮又害怕。途經一座簡易搭建的木橋，目瞪著橋下冷冽的青綠溪水，心中混雜著刺激和恐怖的神祕感受，超過半世紀後竟仍歷歷在目，無法忘懷。這，算是我最早的旅行圖像記憶吧。」
畫家呂游銘於八零年代解嚴前夕的臺灣離開家鄉，三十年後再回來時，現代化的臺北令他恍若南柯一夢，有如穿越了時光隧才回到老家。奇幻感受使他想要以畫筆記錄下記憶中的家鄉：「生命中前三十年在臺灣，後三十年在美國，現在我來到了中間點。」前半部無字、如無聲電影般的畫面，讓讀者安靜地跟著白帽男孩從密西西比河的急流穿過漆黑洞穴，回到五、六零年代的臺灣，最後經由臺南古厝的大門，豁然來到現下的臺北，看似亂序的跳接、拼接的街景，實則為畫家心中最真實的臺灣印象，描繪逝去時代的一幅幅時光寫生。
作者簡介：呂游銘
臺北人。廣泛的喜愛不同性質的創造性活動。自1969年以來不斷的作了許多繪畫、插畫和室內設計作品，1983年起旅居美國加州舊金山灣區從事藝術創作。愛自由，不隨流派，喜歡思考和走萬里路 深入觀察、體驗，以畫代話說故事。得過國內一些像是：金鼎獎、金書獎、好書……等獎。自創繪本有：《糖果樂園大冒險》、《想畫就畫就能畫》、《魚鷹搬家》、《鐵路腳的孩子們》、《大酷鴨找朋友》、《時光寫生》。與文字作家合作繪本有：《一起去看海》（陳玉金／文）、《冬天的故事》（陳玉金／文）、《夢想中的陀螺》（陳玉金／文）、《一起看電影》（陳玉金／文 ）、《我是貓》（游珮芸／詩）、《我愛貓》（游珮芸／詩）、《微笑警察》（劉清彥／ 文 ）、紀錄片《童夢》（an Odyssey of Dreams，賴俊羽／導演，2015年）介紹作者一路走來，創作心路歷程的一部分。
在北一段上河這個討論中，有超過5篇Ptt貼文，作者piggylov也提到好讀圖多網誌版：http://candiess.pixnet.net/blog/post/110423396 饒河街觀光夜市範圍從八德路四段至 ... ... <看更多>
在北一段上河這個討論中，有超過5篇Ptt貼文，作者piggylov也提到好讀圖多網誌版：http://candiess.pixnet.net/blog/post/110423396 饒河街觀光夜市範圍從八德路四段至 ... ... <看更多>
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